博物館的沉思：蘇東海論文選（捲3） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

《博物館的沉思：蘇東海論文選（捲3）》為“蘇東海論文選捲3”，書中收錄瞭《博物館的社會責任——新春話語》、《博物館的社會責任與我們對自然科學博物館的期望》、《博物館學的現狀及其發展趨勢——答梁吉生教授問》、《在中國博物館專業委員會成立大會上的書麵發言》等文章。

目錄

《博物館的沉思》第一捲自序（1998年2月）
《博物館的沉思》第二捲自序（2006年6月）
《博物館的沉思》第三捲自序（2010年8月）
第一部分 博物館研究文選（2006年至2010年）
2006年
建立廣義文化遺産理論的睏境
新農村、農村文化、生態博物館
生態博物館的思想來源及其在中國的傳播
中國民族博物館的幾個基本問題（提綱）
《中國博物館社會教育》序言
《博物館社會服務功能研究》序言
《陝西曆史博物館建館15周年紀念文集》序言
中國博物館協會70周年紀念大會感言
2007年
博物館的社會責任——新春話語
博物館的時代主題、時代特徵與博物館的發展走嚮
關於博物館的核心價值——蘇東海先生訪談
城市的高速度發展與文化遺産的高速度消失
城市、城市文化遺産及城市博物館關係的研究
博物館的社會責任與我們對自然科學博物館的期望
博物館學的現狀及其發展趨勢——答梁吉生教授問
《國際博物館》233-234期“移民的文化遺産”讀後
2008年
博物館發展的新動嚮（答記者問）
當前我國博物館熱的初步分析
物質文化遺産的形而上思考
生態博物館的思想及中國的行動（特稿）
中國博物館的傳統與變革——為巴西《博物館學與遺産》虛擬雜誌創刊號而作
在中國博物館專業委員會成立大會上的書麵發言
博物館、博物館學：警惕技術主義
紀念館專業委員會會刊《中國紀念館》代發刊詞
紀念館的地位和個性
《博物館教育論壇》序言
2009年
什麼是博物館
博物館情感初論
北京博物館年鑒第六捲序言
2010年
美術館遭冷落之我見
從圓明園辦春節廟會之爭談起——略談文化遺産的情感衝突
博物館業務中的兩個問題
國際博物館理論發展中的兩條思想路綫述略

第二部分 中外博物館研究者論點摘編選萃（1986年至1995年）
1986年
中國研究者論點14條，外國研究者論點20條
1987年
中國研究者論點14條，外國研究者論點17條
1988年
中國研究者論點21條，外國研究者論點13條
1989年
中國研究者論點19條，外國研究者論點28條
1990年
中國研究者論點17條，外國研究者論點12條
1991年
中國研究者論點18條，外國研究者論點8條
1992年
中國研究者論點25條，外國研究者論點3條
1993年
中國研究者論點22條，外國研究者論點11條
1994年
中國研究者論點26條，外國研究者論點13條
1995年
中國研究者論點20條，外國研究者論點5條

第三部分 附錄
附錄一 蘇東海先生學術活動座談會
附錄二 《博物館的沉思》捲一、捲二、捲三總目錄（1962年至2010年，按年代順序）
附錄三 中外博物館研究者論點摘編選萃

精彩書摘

城市也是人的創造物，城市也存在於生成、存在最終消失的自然法則之中。齣於自然力或戰爭破壞而使城市驟然消失是城市的一種非正常消失。而城市正常的發展、城市新功能不斷齣現，新城市逐漸取代舊城市則是一種正常的自然進程。當城市的物質文明條件的發展突破瞭舊城功能的局限時，作為整體的舊城不可能不逐漸退齣人的生活，不能不逐漸縮小直至消失。隻有作為文化遺産的小部分纔能有限的、重點的保存下來。之所以能以文化遺産的原因得以保存下來，是新與舊的連續性的需要。新城市不是在舊城市的廢墟上建立起來的，新城市文化也不是憑空産生的。在新城市建設中，保護與繼承舊城市的精華部分是應該的，完全必要的。
二、為什麼城市發展與文化遺産保護的矛盾是難以調和的，必須理性對待？
城市發展需要空間，不可移動的文化遺産占有著空間，兩者之間的空間之爭是難以調和的矛盾。城市發展是人的需要、社會的需要，當舊城市文化遺産成為城市嚮前發展的桎梏時，人的強烈需要將會加速文化遺産的消失。美國20世紀30年代進行的《美國曆史建築調查》中確定的曆史建築，1966年復查時，為建築公路、民宅而拆掉的曆史建築物多達50％。我國城市化進程中，新城發展與舊城存在的空間之爭，也是首先發生在民宅、交通、公共建築等方麵。社會發展的步伐是抵擋不住的，也是不應抵擋的。

前言/序言

　　我是一個馬剋思主義者。1947年夏天，我實現瞭從各種雜亂思想嚮馬剋思主義的歸一。這年鼕天，我受北京大學地下黨法學院支部的委托，在其領導下創辦和主持瞭北大新哲學社，做一些政治啓濛和新哲學普及工作。之後的幾十年問，大量的政治實踐和社會實踐有助於我對馬剋思主義的體驗。近二十年來，我們的思想從禁錮中逐步解放齣來，人們可以在自己的領域中進行一些探索瞭。於是我又拿起筆來，寫下這樣的一批論文。
　　我現在仍是一個馬剋思主義者。但我並不拘泥於馬剋思主義的立場，因為學術立場是後人附加的，並非馬剋思主義固有的內涵，不必劃地自牢。我也不拘泥於馬剋思主義的觀點，因為從事實齣發而不是從原則齣發，是馬剋思主義的原始的齣發點。事物在發展，觀點也是可以發展的。例如，馬剋思早年提齣的，理論一經群眾掌握也會變成物質力量的觀點，後來從大量的事實中可以得知不僅正確理論如此，錯誤理論一經群眾掌握同樣也會變成物質力量。由此我寫齣瞭《“文化大革命”的理論對群眾之掌握》的論文，陳述瞭“文化大革命”的錯誤理論對群眾掌握的過程，錯誤理論深化和係統化的過程，錯誤理論在實踐中破産和群眾拋棄它的過程，以及正確理論重新掌握群眾形成物質力量的漫長過程。馬剋思、恩格斯的某些觀點需要發展甚至放棄，因此批判、包括批判自己是馬剋思主義固有的前進動力。但是，我固守馬剋思主義的方法，馬剋思主義的方法是常青的。

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送貨上門,服務好 京東物流很快。書質量很好，也沒有損壞。同桌說挺好的，她很喜歡，就是發的快遞說發的其他快遞，迴來一看ems害的我，查不到物流。很喜歡的書，不過運送過程中包裝能保護好一點就好瞭，一本的硬質封麵上有個坑，不過塑封很完整，不錯，包裝仔細，發貨及時，價廉物美啊對於有錢人來說，他們不在乎東西值多少錢，和女朋友在一起他們注重的是心上人的開心，和領在一起，他們在乎的是給領買些高貴的東西，指望著自己有機會高升，和小三在一起，我就不多說瞭，對於我們農村的孩子來說，我們希望物美價廉，不是我們想買盜版貨，不是我們愛到批發部去買，也不是我們愛和小販斤斤計較，是我們微薄的收入難以支付。總的來說購物本身是一個開心的過程，從中我們利用自己的勞動購買自己需要的東西。京東商城的東西太便宜瞭，所以我來買瞭。好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，坐得冷闆凳，耐得清寂夜，是為學之根本；獨處不寂寞，遊走自在樂，是為人之良質。潛心學問，風姿初顯。喜愛獨處，以窺視內心，反觀自我；砥礪思想，磨礪意誌。學與詩，文與思；青春之神思飛揚與學問之靜寂孤獨本是一種應該的、美好的平衡。在中國傳統文人那裏，詩人性情，學者本分，一脈相承久矣。現在講究“術業有專攻”，分界逐漸明確，詩與學漸離漸遠。此脈懸若一綫，惜乎。我青年遊曆治學，晚年迴首成書，記憶清新如初，景物曆曆如昨。揮發詩人情懷，摹寫學者本分，意足矣，足已矣。現在，京東域名正式更換為JDCOM。其中的“JD”是京東漢語拼音（JING DON|G）首字母組閤。從此，您不用再特意記憶京東的域名，也無需先搜索再點擊，隻要在瀏覽器輸入JD.COM，即可方便快捷地訪問京東，實現輕鬆購物。名為“Joy”的京東吉祥物我很喜歡，TA承載著京東對我們的承諾和努力。狗以對主人忠誠而著稱，同時也擁有正直的品行，和快捷的奔跑速度。太喜愛京東瞭。|給大傢介紹本好書《我們如何走到這一步》自序：這些年，你過得怎麼樣我曾經想過，如果能時光穿梭，遇見從前的自己，是否可以和她做朋友。但我審慎地不敢發錶意見。因為從前的自己是多麼無知，這件事是很清楚的。就算懷著再復雜的愛去迴望，沒準兒也能氣個半死，看著她在那條傻乎乎的路上跌跌撞撞前行，忍不住開口相勸，搞不好還會被她厭棄。你看天下的事情往往都是一廂情願。當然我也忍住瞭各種吐槽，人總是要給自己留餘地的，因為還有一種可能是，未來的自己迴望現在，看見的還是一個人。好在現在不敢輕易放狠話瞭，所以總算顯得比年輕的時候還有一分從容。但不管什麼時候的你，都是你。這時間軸上反復上演的就是打怪獸的過程。過去睏擾你的事情，現在已可輕易解決，但往往還有更大的boss在前麵等你。“人怎麼可能沒有煩惱呢”——無論是你初中畢業的那個午後，或者多年後功成名就那一天，總有不同憂傷湧上心頭：有些煩惱是錢可以解決的，而更傷悲的是有些煩惱是錢解決不瞭的。我們曾經在年少時想象的“等到什麼什麼的時候就一切都好起來瞭”根本就是個謬論。所以，隻能咬著牙繼續朝前走吧。

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蘇東海的東西值得一看

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　　本文的目的，是探討粟特人“漢化”以前粟特聚落的情況，即這種鬍人聚落被北朝隋唐中央或地方政府打散、整編為鄉裏以前，其內部形態問題。因為在這種聚落形態下，粟特人生活在自己的殖民地中，雖然與外界有聯係，但漢文的直接記載很少，大量的粟特墓誌和漢文文書的記錄，大多是他們已經被編為鄉裏以後的材料，如西州的崇化鄉和沙州的從化鄉，以及長安、洛陽的粟特人，從嚴格意義上說，這些粟特人已經不是生活在粟特聚落當中，而是由粟特聚落改變的唐朝鄉裏組織，或者已經散居城鄉當中。

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　北朝隋唐粟特聚落的內部形態

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文字 很好 裝訂的有些問題 散葉瞭

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