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内容简介

阮元（一七六四——一八四九）字伯元，号雲臺（或作芸臺）又号揅经老人、雷塘庵主等，江苏扬州人，占籍儀徵）按，清代官书史誌均记载阮元为江苏儀徵人，宝際上阮元是江苏扬州人。阮元自言其“始祖讳巖，当明神宗时由江南淮安山阳遷扬州江都，明末遷居城北四十里湖中之公道桥。……康熙五十年辛卯占籍儀徵，见揅经室二集卷一琢庵太府君行状。又说：“元但通籍儀徵而已，宝扬州君城北湖人也”，见揅经室二集卷二扬州北湖小誌序。此外，今人阮衍喜阮元籍贯正一文载扬州师院学报一九八六年三期，封阮无籍贯也有所辨正，可参考）。乾隆五十四年（一七八九）考中進士，歷官朝隆、嘉慶、道光三朝，多次出任地方督、学政，充兵部、礼部、户部侍郎，拜體仁阁大学士。在长期的仕途生涯中，阮元始终坚持学术研究，不僅於宦跡所到之外，提倡经学，奖掖人才，整理典籍，刊刻图书，而且勤奋不懈地鑽研学问，撰写了大量的著侨经学、史学、金石、书画乃至天文曆算方面，都有相当造诣。史稱其“身历乾嘉文物鼎盛之时，主持风会数十年，海内学者奉为山斗焉”（清史稿卷三六四阮元本傅）。

目录

雷塘庵主弟子记
卷一 乾隆二十九年——嘉庆五年
卷二 嘉庆六年——十二年九月
卷三 嘉庆十二年十月——十四年
卷四 嘉庆十五年——十九年十月
卷五 嘉庆十九年十一月——道光三年
卷六 道光四年——九年
卷七 道光十年——十八年十月
卷八 道光十八年十月——三十年六月
附录一
御製晋加太傅衔致仕大学士阮元祭文
御製晋加太傅衔致仕大学士阮元碑文
附录二
赐諡文达前浙江学政巡抚原任太傅大学士阮公专祠录
赐諡文达前浙江学政巡抚原任太傅大学士阮公专祠录事实
赐諡文达原任太傅大学士阮公乡贤录
赐諡文达原任太傅大学士阮公乡贤录事实
附录三
阮文达公传 刘毓崧
阮文达公事略 李元度
阮元传附子常生等 同治续纂扬州府志
阮元传 清史列传
阮元传 清史稿
粤东绅士公请前两广总督太傅阮文达公入祀名宦祠启 张维屏代作
阮尚书年谱第一序 龚自珍

前言/序言

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比较关注这位清末经学家，年谱编的还不错，薄薄一本，但比较详细

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诗人痖弦的名句。白云苍狗，变幻无常而有常，否则如何能下“苍狗”二字？人间事千变万幻，今非昔比，仔细观察体会，所变者大抵是服装道具布景，例如元宝改支票、刀剑换枪弹而已，用抵抗刀剑的办法抵抗子弹当然不行，但是，何等人为何等事在何等情况下流血拼命，却是古今如一。人到了写回忆录的时候，大致掌握了人类行为的规律，人生中已没有秘密也没有奇迹，幻想退位，激动消失，看云仍然是云，“今天的云抄袭昨天的云。”一本回忆录是一片昨天的云，使片云再现，就是这本书的情义所在。这“最后一本书”不是两三百页能够写完的，它将若断若续，飘去飘来。

评分☆☆☆☆☆

中华书局，年谱丛刊，持续关注购藏中，极具研藏价值。

评分☆☆☆☆☆

書很好，如果做相關的研究，我想這本書是一定要讀的。非常滿意。京東的速度和服務都非常好。很喜歡。

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阮元（一七六四——一八四九）字伯元，号雲臺（或作芸臺）又号揅经老人、雷塘庵主等，江苏扬州人，占籍儀徵）按，清代官书史誌均记载阮元为江苏儀徵人，宝際上阮元是江苏扬州人。阮元自言其“始祖讳巖，当明神宗时由江南淮安山阳遷扬州江都，明末遷居城北四十里湖中之公道桥。……康熙五十年辛卯占籍儀徵，见揅经室二集卷一琢庵太府君行状。又说：“元但通籍儀徵而已，宝扬州君城北湖人也”，见揅经室二集卷二扬州北湖小誌序。此外，今人阮衍喜阮元籍贯正一文载扬州师院学报一九八六年三期，封阮无籍贯也有所辨正，可参考）。乾隆五十四年（一七八九）考中進士，歷官朝隆、嘉慶、道光三朝，多次出任地方督、学政，充兵部、礼部、户部侍郎，拜體仁阁大学士。在长期的仕途生涯中，阮元始终坚持学术研究，不僅於宦跡所到之外，提倡经学，奖掖人才，整理典籍，刊刻图书，而且勤奋不懈地鑽研学问，撰写了大量的著侨经学、史学、金石、书画乃至天文曆算方面，都有相当造诣。史稱其“身历乾嘉文物鼎盛之时，主持风会数十年，海内学者奉为山斗焉”（清史稿卷三六四阮元本傅）。阮元（一七六四——一八四九）字伯元，号雲臺（或作芸臺）又号揅经老人、雷塘庵主等，江苏扬州人，占籍儀徵）按，清代官书史誌均记载阮元为江苏儀徵人，宝際上阮元是江苏扬州人。阮元自言其“始祖讳巖，当明神宗时由江南淮安山阳遷扬州江都，明末遷居城北四十里湖中之公道桥。……康熙五十年辛卯占籍儀徵，见揅经室二集卷一琢庵太府君行状。又说：“元但通籍儀徵而已，宝扬州君城北湖人也”，见揅经室二集卷二扬州北湖小誌序。此外，今人阮衍喜阮元籍贯正一文载扬州师院学报一九八六年三期，封阮无籍贯也有所辨正，可参考）。乾隆五十四年（一七八九）考中進士，歷官朝隆、嘉慶、道光三朝，多次出任地方督、学政，充兵部、礼部、户部侍郎，拜體仁阁大学士。在长期的仕途生涯中，阮元始终坚持学术研究，不僅於宦跡所到之外，提倡经学，奖掖人才，整理典籍，刊刻图书，而且勤奋不懈地鑽研学问，撰写了大量的著侨经学、史学、金石、书画乃至天文曆算方面，都有相当造诣。史稱其“身历乾嘉文物鼎盛之时，主持风会数十年，海内学者奉为山斗焉”（清史稿卷三六四阮元本傅）。阮元（一七六四——一八四九）字伯元，号雲臺（或作芸臺）又号揅经老人、雷塘庵主等，江苏扬州人，占籍儀徵）按，清代官书史誌均记载阮元为江苏儀徵人，宝際上阮元是江苏扬州人。阮元自言其“始祖讳巖，当明神宗时由江南淮安山阳遷扬州江都，明末遷居城北四十里湖中之公道桥。……康熙五十年辛卯占籍儀徵，见揅经室二集卷一琢庵太府君行状。又说：“元但通籍儀徵而已，宝扬州君城北湖人也”，见揅经室二集卷二扬州北湖小誌序。此外，今人阮衍喜阮元籍贯正一文载扬州师院学报一九八六年三期，封阮无籍贯也有所辨正，可参考）。乾隆五十四年（一七八九）考中進士，歷官朝隆、嘉慶、道光三朝，多次出任地方督、学政，充兵部、礼部、户部侍郎，拜體仁阁大学士。在长期的仕途生涯中，阮元始终坚持学术研究，不僅於宦跡所到之外，提倡经学，奖掖人才，整理典籍，刊刻图书，而且勤奋不懈地鑽研学问，撰写了大量的著侨经学、史学、金石、书画乃至天文曆算方面，都有相当造诣。史稱其“身历乾嘉文物鼎盛之时，主持风会数十年，海内学者奉为山斗焉”（清史稿卷三六四阮元本傅）。

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必须的选择，相当满意。

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高尔基说过“书籍是人类进步的阶梯。”人为生存，为了考学，拼命的读书，有人甚至说书籍是生计的敲门砖，有了事业即可不要书。对于这一观点，我不敢苟同，正如培根所说，“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，物理使人深刻，伦理使人庄重，逻辑使人善辩。”在我看来，读书的目的并不在于为考试，而在读书，若只为考试而读，那变是读死书。我认为，读书的真正目的应是以下四点： 　

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书的质量很好，研究啊。

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第二， 读书让人提高修养。 　

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