具体描述
内容简介
《当代北京百姓收藏史话》通过多方位、多层面、全视角的史实叙述，展现了自中华人民共和国建立到当代的北京百姓收藏的总体状态。它大量采用这一时期与北京百姓收藏相关的回忆和记录，针对现存物象进行深层挖掘和分析，在客观、完整地记录北京百姓收藏面貌的同时，从百姓收藏这一角度，完成对北京这个古老城市文化特征的反映。本书用几个时期作刻度划分，描述北京百姓收藏半个多世纪的历史。作者简介
王纪仪，笔名丑牛，当代作家、书法家、古玩鉴赏家。著有长篇小说《古玩商》，电视连续剧《乱世有情天》、《西部热土》、《人生笑语》等。担任过北京电视台《京城拍卖会》栏目主笔。书法私淑启功，书体涉猎楷、行、草，书风古拙飘逸，作品具书卷气。有《硬笔书法五十谈》、《常用汉字六体毛笔书法字帖》问世。系北京作家协会、中国硬笔书法协会、北京文物保护协会会员。目录
前言第一章 解放初期至“文革”前（1949年—1966年）
一、话说收藏解放初家具年画儿“小人书”
二、厂甸晓市与书摊儿雅俗人士常遛弯儿
三、集邮从来是长项方寸之中见万象
四、文人雅士喜收藏自古钟情琉璃厂
五、画价不高囊拮据运动无情人有义
六、国宝赖有张伯驹藏界不齿是岳彬
七、金石篆刻丹青手亦画亦藏亦出售
八、文艺界内有藏家艺趣互进传佳话
九、荣宝斋内灯火明名人之家乐融融
第二章 “文革”时期（1966年—1976年）
一、“文革”期问破“四旧”古玩几乎一命休
二、六张拓片民族魂一心寻找立碑人
三、“全国山河一片红”图案有错急叫停
第三章 改革开放以后（1978年—）
一、改革开放沐春风古玩收藏获新生
二、拍卖市场成规模交易趋势逐年升
三、三次拍卖“特定标的”槌起槌落遭各界质疑
四、面对古玩市场开禁有人叫好有人担心
五、百姓淘宝有去处古玩市场显身手
六、逛地摊出手须慎重真品赝品要分清
七、收藏物品五花八门收藏群体各色人等
八、拍卖、邮市起落潮业内人士在思考
九、集刊集报简单易行增长知识陶冶性情
第四章 收藏界人物故事
一、机场迎回国宝秦公含笑九泉
二、分寸之间见大千集邮研究有林轩
三、京城玩家王世襄捧得荷兰亲王奖
四、紫檀大王陈丽华建宫展宝耀京华
五、古瓷藏家马未都创建观复惊世人
六、家具收藏张德祥痴心不改终大成
七、无论名人与百姓收藏故事部生动
精彩书摘
四、面对古玩市场开禁，有人叫好有人担心2001年，北京古玩商会成立，北京古玩城董事长宋建文出任会长。 对于古玩市场的形成和发展，可以说是几家欢喜几家愁，宋建文和中国文联副主席、中国民间文艺家协会主席冯骥才二位对此有不同的看法。
宋建文先生认为，旧货与文物之间是一种包融关系，旧货包含着文物，文物只是众多旧货中的一个极小部分。据了解，北京市文物局对古玩市场的上市货品监管年限，起初限制在乾隆六十年以后，与国营文物商店的文物上市标准基本相同。经过验查符合上市标准的，文物监管人员将货品贴上印有“京文检”字样的标志才可在市场内销售。1990年的统计结果表明，当年的市场营业额已经达到3000万元人民币，这个数字与经营了几十年的国营文物商店相比，与大量存在的私下交易的浪潮相比，都只是一个微不足道的数字，但对我国多年来奉行的不允许民间进行文物旧货交易的文物专营体制来说，却是一个零的突破。再有，北京市允许经营文物的国营店厂仅有7家，民间古玩市场的建立，一下便使个体经营单位的数量增加了几十倍。这无疑是个振奋人心的突破。多年来，我国一直不允许民间进行文物旧货交易，家藏文物旧货只能到文物商店出售，否则就列为非法。人们固然可以毫无顾忌地将家藏文物旧货送至文物商店，但一般店方只给货主相当于货品实际价值十之三四的价钱。
宋建文先生认为，北京民间艺术品旧货市场的建立发挥了三方面的作用：
首先是变私下交易为公开交易，使文物管理有的放矢。民间古玩市场成立以前，各管理部门对私下存在的白桥、象来街、官园、黄城根等文物旧货交易点采取的是不承认主义，虽屡抄不止又无能为力。北京民间艺术品旧货市场的建立使私下经营户有了公开交易的地点，各管理部门的监督管理有了明确的着眼点，对场内的文物旧货经鉴定属于禁卖之列的，规定不允许交易而做其他处理，从而杜绝了走私之风的蔓延，堵塞了文物管理上可能出现的漏洞。
其次是满足了部分特殊人群的购物需求。初步了解，到市场购货者分为三类：一是国内外的收藏家和收藏爱好者，如世界著名收藏家西班牙首相来京，在日程未安排的情况下，主动提出到北京民间艺术品旧货市场购物，后因公务活动未成，第二天便派使馆秘书到市场为其买走中国传统工艺的新、旧花盆近百个；英国大使夫人亲口对市场管理人员讲她也是市场的常客。二是国内外的文物旧货经营者，尤其是境外经营者，他们主要来自香港、台湾地区和东南亚各国，也有欧洲客人。如一位德国钟表商就是专门往返于德国与北京，到北京的唯一去处就是北京民间艺术品旧货市场。三是旅游客人购买纪念品，如台湾一中年农民，自费到北京参观，行前家人朋友嘱咐，内地的鸡血石有名，便在参观名胜古迹之余，两次到北京民间艺术品旧货市场选购鸡血石，然后找人刻字留念。
再次是文物价值的显现和群众对文物的重视程度日渐提高。平日盛米盛菜的盆罐突然价值千百，往常喂鸡喂猪的盘碗瞬间身价倍增，于是散落在百姓手里的文物旧货通过经营者之手汇聚市场。已经或正要被人们遗弃、毁坏的文物旧货被所有者小心翼翼地保存起来。人们通过文物旧货的开放，认识了文物旧货的价值，对其重视程度迅速提高，从而使其中不准出口、需要保护的文物得到了应有的保护。
而冯骥才先生则从潘家园古玩市场看到了民间文化的流失。
冯骥才先生认为：我们的民间文化博大而灿烂，但挡不住现代狂潮，正在急剧地瓦解、消散、流失。如今每个城市都有古玩市场，它们就是民间文化正在流失的窗口。从这窗口往里一看便会一清二楚，比如北京的潘家园。
前二十几年，在潘家园的市场上，最常看到的是硬木家具、名人字画、明清大瓶、木佛玉佛、文房四宝、柜中细软，以及种种精美的摆件与物件。人们拿老东西换钱时，总是先挑其中的精华。连从外地转手入京的老东西，也多是这种传统意义上的古董。那时，具有地域性的各地独有的民间文化尚未流人市场。
上世纪90年代，传家之宝卖得差不多了，便开始寻些昔时旧物来卖。官皮箱卖光了，就卖老祖奶奶的梳妆盒；镜框里的画卖了，再卖镜框本身。堂屋里的竖钟和插屏卖了，便去卖厨房里的粮斗和月饼模子；过世的老爷爷的砚台笔洗卖了，踅摸卖老人遗留身后的烟袋、眼镜、帽头、扳指儿、烟壶和老衣服……反正老东西总值几个钱。最先掏钱买这些东西的是洋人。洋人很看重民间的事物，将其视为文物；但我们却把民间的东西当做过时的破烂，这就教洋人捡了便宜。于是，民间文化便源源不断地流人市场。随后，国人才渐渐对民间的东西产生了兴趣。
市场是买方的。哪样东西有买主，哪样老东西便热销起来。于是从民间家居的各样物品，到各种作坊和商家的器具，再到民间艺人的千奇百怪的各类行头家伙——凡有做工的，凡形式别样的，凡有文化符号意义的，便有买主。这一来九州各地积淀了成百上千年不同形态的民间文化就开始冰消雪融，全面地瓦解，化为商品跑到市场来。每一种民间物品来到市场，便表明这种民间文化已经成为历史。剃头挑子来到市场，表明老式的走街串巷的剃头匠连农村也没影儿了；年画木版走上市场，说明木版年画已经无人问津；整箱的提线木偶出现在市场，不是告诉我们这种有声有色的乡野戏偶已然绝迹于民间了吗？有一次，冯骥才先生见一小贩卖翻制泥玩具的木模，便上前打听，打听得那小贩竞来自河南新乡。冯先生生怕以后在“泥人之乡”再也不会见到那种趣味醇厚的泥玩具了。
在上世纪90年代初期，冯骥才为了怕一辆清代中期的轿车和一扇巨大而豪华的明代木门被一位比利时人买去，流失海外，便出钱买下来。轿车和木门被先生买下，谁又能保证这类东西随后就不会如同“泄洪”一般涌入“古玩”市场呢？
古玩市场的老东西，总是一批批地出现。当古董贩子们从某地弄来一样特别的东西——比方山西晋商家爱用的老冰箱，或者藏人那种用蒙兽皮做前脸的箱柜一受到欢迎，紧接着这种东西便会在市场上大批出现，成为畅销货。然而民间遗存总是有限，用不多时便不会再有。当一种民间物品从古玩市场上看不见了，便意味着它在其“发祥地”已经彻底消失。换句话说，在它的发祥地，一种本土文化形态已然灭绝。
从这二十来年古玩市场上民间文化的大走向看，先是文化精品，后是生活文化；先是室内物品，随后是室外物品。当种种房契、地契、老照片、木匾、抱柱联、脸盆架、灯架、花盆、鱼缸、山石乃至家谱、祖宗画像和牌位都进入市场之后，便开始拆房推墙，出卖有刻工的窗格、门片、花罩、梁木、牛腿、刻砖、门墩及石础。近五年，市场流行各省各地的花片，其中有江浙一带“千工床”上镂花的雕版，也有各地花样百出、风情各异、精美绝伦的窗扇。这些花片价格便宜，尤为“老外”喜欢。由于不属于文物之列，出关完全不成问题。故此，花片一时极为热销。面对着这些大量充斥市场的民居构件，冯骥才先生似乎看到了大批优美的民居的毁灭！
这是任何国家的古玩市场都没有出现过的事，但恰恰出现在我们这个文化大国！这才是冯骥才先生痛心疾首的。
最近几年，古玩市场的另一景象是，民间用品开始出现了仿制品。赝品伪品，不止于名人书画，也开始伪造别种。从民间家具到老照片全面造假，甚至连“花片”也有了仿制品，做旧的技术也不错，常常叫人弄假成真。伪品的出现，说明真品的稀少。而民间物品的稀少，便表明各地的民间文化也已经分崩离析，寥落无多了。从潘家园的窗口里，冯骥才先生所看到的是一种文化的悲哀！
……
前言/序言
收藏活动在中国有着悠久的历史。原始人类为了装扮自己，就采集漂亮的贝壳，磨制成精关的饰物，将它们佩戴在身上。战国著名哲学家惠施，藏书达五车之多，在当时可谓大藏书家。唐太宗李世民酷爱书法艺术，他并收天下碑帖，在书法界传为关谈。宋代大画家米芾爱石如痴，有一次他得到一块“端石砚山”，竞接连三天抱着此石入睡，时人便称他为“石癫”。清代雍正、乾隆皇帝，崇尚汉族文化，不仅自己舞文弄墨，而且嗜古成性，广为收集民间的珍宝，把它们秘藏于深宫。在收藏界，流传着这样一句民谚：“乱世饥馑，盛世收藏。”从某种意义上讲，收藏是考量社会盛衰的一只睛雨表。新中国成立以来，北京普通百姓的收藏，从少数人的行为到多数人的参与；从晓市的地摊到古玩城的建成；从“地下”到公开……北京普通百姓的一部收藏史，可以折射出北京社会进步、经济发展的七色光谱。
中国共产党十一届三中全会以来，尤其是从20世纪90年代开始，北京的收藏活动出现了前所未有的热潮。截止到2006年，北京出现了十多家大型古玩市场，73家艺术品拍卖公司。2006年北京市文物艺术品市场经营总额突破100亿元。在100亿当中，古玩、艺术品拍卖经营额约为80.6亿元。各类研究收藏的报刊杂志琳琅满目。与此同时，民间收藏异军突起，方兴未艾，北京收藏大军号称200万，拥有“收藏半壁江山”的美誉。团结收藏者的民间收藏协会、民间收藏组织如雨后春笋般相继成立，并且出现了一批私立博物馆。从收藏品种来看，除了传统的古玩、玉器、瓷器、珠宝、书画、观赏石、邮票、钱币、报纸、书籍、火花等外，已发展到包括磁卡、粮票、门券、酒瓶、连环画、车模、商标等数百种，可谓无所不及，无所不包。从收藏队伍的构成看，不再局限于知识阶层，已扩展到社会的各个阶层、各个年龄层，可以说北京民间收藏活动呈现出前所未有的繁荣景象，并成为社区文化的一支重要力量。
这是首都经济发展、政治稳定、社会进步、政通人和的生动体现。
用户评价
我最近沉浸在《当代北京百姓收藏史话》这本书中，这本书的魅力在于它能够把宏大的历史叙事，巧妙地融入到普通老百姓的日常生活和收藏故事中。我翻阅的这一部分，着重讲述了北京市民收藏“老照片”的故事。书中描绘了一位摄影爱好者，他几十年来，搜集了大量关于北京的老照片，包括家族的老照片，街景的老照片，以及一些反映社会生活的纪实老照片。他不仅仅是收集照片，更重要的是，他会对照片背后的故事进行深入的挖掘和考证。他会根据照片的细节，去寻找拍摄的地点，去了解照片上的人物，去还原当时的社会背景。作者的笔触非常细腻，让我们看到了这位摄影爱好者对历史的严谨态度，以及他对摄影艺术的热爱。这些老照片，就像是凝固的时间，它们真实地记录了北京城市的发展变迁，记录了人们的生活状态，记录了时代的风貌。读到这里，我仿佛也穿越到了那些泛黄的岁月，看到了老北京的街头巷尾，看到了人们脸上的笑容和忧愁。这本书让我明白，收藏，不仅仅是对物品的占有，更是一种对历史的尊重，一种对记忆的传承，一种对生活的热情。
评分读《当代北京百姓收藏史话》，我感觉自己像是走进了一个巨大的、充满故事的宝藏箱。作者以一种非常接地气的方式，讲述了北京老百姓的收藏故事，让我看到了收藏的多元化和生命力。我读到的章节，聚焦于一个特殊的收藏群体——那些热爱收藏老式玩具的北京家庭。书中描绘了一位年轻的父亲，他不仅自己小时候玩过这些玩具，现在还专门为自己的孩子搜集当年的玩具，比如铁皮青蛙、木制陀螺、小人书里的各种卡片。他认为，这些玩具不仅仅是玩具，更是连接他和孩子童年的桥梁，是传承家庭记忆的方式。他会和孩子一起玩这些玩具，讲述自己小时候的故事，让孩子感受到那个年代的纯真和快乐。作者通过这个家庭的故事，展现了玩具收藏所蕴含的亲情、童年回忆以及时代变迁的痕迹。从最早的纯手工玩具，到后来工业化生产的简易模型，每一样玩具都承载着一个时代的工艺水平和审美趣味。这本书的书写方式非常生活化，充满了温情，它让我深刻地体会到，收藏，可以是如此贴近生活，如此充满人情味。它让我重新审视那些曾经被我们忽视的“旧物”，发现它们身上隐藏的独特价值和感人故事。
评分《当代北京百姓收藏史话》这本书，犹如一部穿越时光的影像志，让我窥见了北京这座城市在不同时代里，普通人生活点滴留下的印记。我翻阅的这一部分，着重描写了上世纪八九十年代，北京市民对“老物件”的热情。作者通过采访一位热衷于收藏老唱片的退休工人，生动地展现了那个年代的音乐文化和人们的精神追求。这位工人，几十年来，从磁带、黑胶唱片，到早期的CD，他收集的音乐载体，见证了中国音乐产业的发展，也折射出当时人们对美好音乐的向往。他不仅仅是收集唱片，更是在收集那些旋律背后的故事，收集那些陪伴他走过青春岁月的情感。书中详细描述了他如何在新街口、琉璃厂等地，一件件淘来珍贵的唱片，以及他收藏这些唱片时的激动和喜悦。作者的笔触细腻入微，将老工人对音乐的热爱、对过去的怀念，以及对生活的热情，描绘得淋漓尽致。读到此处，我仿佛也听到了那些尘封已久的旋律，仿佛也感受到了那个年代，人们虽然物质条件不 Rich，但精神世界却异常充实的景象。这本书让我明白，收藏，是对过去的一种致敬，也是对生活的一种态度，它能够连接个体的情感与时代的宏大叙事。
评分这次偶然翻到一本《当代北京百姓收藏史话》，真的是被这本书深深吸引了。我一直对北京的历史文化很感兴趣，但总觉得那些宏大的历史叙事总有点距离感，好像离普通人的生活太遥远了。这本书就不一样了，它以一种非常贴近生活的方式，把北京近几十年来普通老百姓的收藏故事娓娓道来。我读到的第一章，就讲到了一个退休的邮政工人，他几十年如一日地收集北京的老邮票，从新中国成立初期的“蟠龙邮票”，到改革开放后的“奥运题材邮票”，每一枚邮票背后都有一个时代印记，一段历史变迁。他收藏的不单单是邮票本身，更是他对国家发展历程的回忆和见证。书中还穿插了他和家人因为收藏而产生的小故事，比如他爱人在他收集邮票时，总是默默支持，甚至有时候会帮他整理、擦拭。这种温情脉脉的叙述，让我仿佛也置身于那个充满烟火气的北京胡同里，和这位老人一起，在方寸邮票中感受时代的脉搏。我尤其喜欢书中对不同年代收藏品的详细描写，比如七八十年代人们开始热衷收藏连环画、粮票、布票，那段日子物资匮乏，但人们的精神世界却异常丰富。作者不仅仅是罗列藏品，更深入挖掘了这些藏品背后的社会背景、人们的心态变化，以及收藏行为对个体生活的影响。这本书就像一扇窗口，让我看到了北京百姓平凡生活中的不平凡之处，也让我对“收藏”有了更深层次的理解——它不仅仅是物质的堆砌，更是情感的寄托，是历史的传承，是个人与时代对话的独特方式。我迫不及待地想继续读下去，想知道还有哪些意想不到的收藏故事，还有哪些感人的收藏经历，会在接下来的章节中一一展现。
评分《当代北京百姓收藏史话》给我带来了许多惊喜。我一直在思考，究竟是什么驱动着普通人去收藏？这本书中的一些章节，深入探讨了这一点。我读到的关于收藏老北京“物件”的章节，就给我留下了深刻的印象。书中讲述了一位中年女士，她从小在北京长大，对于老北京的各种生活用品有着深厚的感情。她收藏的物品非常广泛，从旧式收音机，到老式痰盂，再到各种各样的老式门锁。她认为，这些看似不起眼的物件，却承载着北京这座城市的历史记忆和生活方式。她会对每一个物件进行详细的记录，包括它的来源、用途，以及它背后可能的故事。作者的叙述非常细致，让我们看到了这位女士在寻找和整理这些物件时的专注和热情。她不仅仅是在收藏物品，更是在收藏一段段属于北京的珍贵记忆。这些物件，就像是北京这座城市留下的“年轮”，记录着它的成长和变迁。这本书的风格非常朴实，但字里行间却充满了对生活的热爱和对历史的敬畏。它让我意识到，收藏，可以是如此真实，如此有温度，它能够让过去鲜活起来，让记忆得以延续。
评分《当代北京百姓收藏史话》这本书，让我对“收藏”有了全新的认识。它不再是遥不可及的艺术品鉴赏，而是充满了生活气息和人情味。我读到的章节，着重描写了北京市民收藏“旧家具”的故事。书中讲述了一个年轻的家庭，他们搬进新家后，没有选择购买现代化的家具，而是专门去二手市场，淘回了一批老式的木质家具，比如八仙桌、太师椅、老衣柜。他们认为，这些老家具不仅结实耐用，而且充满了历史的韵味，能够为新家增添一份独特的怀旧感。他们会对这些家具进行修复和保养，让它们重焕光彩。作者通过这个家庭的故事，展现了老家具收藏所蕴含的生活智慧和对传统文化的尊重。这些家具，不仅仅是承载生活功能的器物，更是承载着家族记忆和时代印记的载体。它们见证了家庭成员的成长，见证了时代的变迁。这本书的叙述风格非常温馨，充满了生活气息，它让我看到，收藏，可以是如此贴近我们的生活，如此充满人情味。它能够让我们在熟悉的物件中，找到连接过去与现在的情感纽带。
评分我最近在读《当代北京百姓收藏史话》，这本书真的让我大开眼界。我一直以为收藏是很专业、很高大上的事情，比如古董、字画什么的，但这本书让我看到了收藏的另一面——那就是普通人收藏的智慧和乐趣。书中有一个章节，讲的是一位退休的女教师，她收藏的是各种各样的北京老地图。从民国时期的胡同图，到上世纪五六十年代的城市规划图，再到改革开放初期的交通图。每一张地图，在她看来，都承载着北京这座城市的变化，以及她自己生活轨迹的印记。她会根据地图的标注，去寻找曾经熟悉的地点，去回忆那些已经消失的街巷和建筑。她还会把不同时期的地图放在一起对比，研究城市的扩张和发展。作者在书中，不仅仅是简单地罗列这些地图，而是通过这位老师的讲述，让我们感受到她对这座城市的深情，以及她通过收藏地图，来理解和记录城市发展的独特方式。这种收藏，与其说是对物质的占有，不如说是对历史的追溯，对记忆的整理，对家园的热爱。这本书的叙事风格非常温和，充满了人文关怀，它让我看到了收藏背后的人情味，也让我对“收藏”有了更宽广的理解。我发现，原来生活中的每一个物品，都有可能成为连接过去与现在的桥梁，都可能承载着一段属于普通人的珍贵记忆。
评分《当代北京百姓收藏史话》带给我一种前所未有的阅读体验。它不是那种枯燥的历史教科书，也不是那种华而不实的文化散文。作者仿佛是一位身怀绝技的侦探，又像一位温情脉脉的讲述者，从北京的街头巷尾、家常里短中挖掘出那些被时间冲刷却依然闪烁着光芒的收藏故事。我印象最深刻的是关于老北京的“匣子”文化的章节。书中讲述了一位收藏家，他几十年来，搜集了各种各样式的“匣子”——木头的、铁皮的、藤编的，大小不一，用途各异。有的是装首饰的“首饰匣”，有的是装信件的“信匣”，还有的是装零碎物件的“杂物匣”。他不仅展示了这些匣子的精美工艺，更通过这些匣子，勾勒出了老北京人精致生活的侧影。在那个没有塑料收纳盒的年代，这些精心制作的匣子，是家中不可或缺的物品，它们承载着主人的生活习惯、审美情趣，甚至家庭的秘密。作者采访了这位收藏家，记录了他寻找匣子的艰辛，也记录了他对每一个匣子背后故事的珍视。读到这里，我仿佛也看到了老北京人在冬日里围炉而坐，小心翼翼地打开一个旧匣子，取出珍藏已久的书信或照片，脸上泛起温暖笑容的画面。这本书真正做到了“以小见大”，通过一个个具体而微的收藏品，让我们看到了一个时代的风貌，一个民族的生活哲学。
评分读罢《当代北京百姓收藏史话》的某一章节，我真是被作者的笔力所折服。他并没有选择那些轰轰烈烈的大事记，而是将目光聚焦在了北京城里最寻常百姓家的角落里。比如，书中描绘了一位老奶奶，她收藏了上百个不同年代的老式搪瓷杯。这些搪瓷杯，有的印着大大的“为人民服务”字样，有的则绘着鲜艳的花朵，还有一些上面甚至还有儿时动画片的图案。老奶奶回忆说，那时候一个搪瓷杯是家里的重要物件，用来喝水、盛饭，承载了一家人的日常。每一个杯子，她都能说出它背后的故事：哪个是结婚时娘家陪送的，哪个是孩子出生时亲戚送的，哪个又是和爱人一起在某个小店里淘来的。这些故事，没有惊心动魄的情节，却充满了生活的气息，充满了岁月沉淀下来的温情。作者巧妙地将这些个体记忆与北京城市变迁的大背景相结合，让我们看到，即使是看似微不足道的收藏品，也折射出了时代的缩影。比如，搪瓷杯上图案的变化，从革命口号到日用图案，再到后来的卡通形象，恰恰反映了社会思潮和物质生活的巨大演变。这本书的文字朴实而富有感染力，没有华丽的辞藻，却能触动人心最柔软的地方。它让我意识到，历史不仅仅是博物馆里的陈列品，更是存在于我们身边，存在于每一个普通人的生活片段里。这些收藏，就像是散落在民间的小星星，虽然不耀眼，却共同点亮了北京的过去与现在。
评分我最近在读《当代北京百姓收藏史话》，这本书真是让我耳目一新。它不仅仅是一本关于收藏的书，更是一部关于北京百姓生活史的生动画卷。我翻阅的这一部分，聚焦于北京市民收藏“老式服装”的故事。书中描绘了一位热爱传统服饰的女士，她几十年来，收集了大量的北京老式服装，包括旗袍、老式棉袄、中山装，甚至还有一些具有地方特色的民族服饰。她不仅收藏这些服装，更重要的是，她会对这些服装进行研究，了解它们的历史背景、制作工艺，以及它们在不同时代所扮演的角色。她还会时不时地穿上这些老式服装，参加一些文化活动，让更多的人了解和欣赏传统服饰的美。作者的笔触非常细腻，让我们看到了这位女士对传统文化的热爱，以及她通过收藏服装，来传承和弘扬中华优秀传统文化的决心。这些服装，就像是流动的历史，它们记录着北京这座城市的服饰变迁，记录着人们的生活方式，记录着时代的审美潮流。这本书让我明白，收藏，可以是如此有意义，如此有价值，它能够让过去的文化得以延续，让传统焕发新的生命力。
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