文史中國·中華意象：天體趣談 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

《文史中國》叢書首批共58本，分為四個係列：“輝煌時代”、“世界的中國”、“文化簡史”、“中華意象”。四個係列互相聯係，同時又自成體係，為讀者多視角多側麵地展示中華文明。
“中華意象”係列共8本，選取最能夠體現中華民族主體思想的、具有象徵意味的意象，進行深入的解析。“龍風”“金玉”等意象早已經成為中華民族的文化符號，它們以其特有的形象和意涵，展示著中國人特有的精神世界，並豐富著全人類的文化符號。

目錄

引言
[第一章]富麗堂皇的天庭信仰
上帝崇拜與玉皇大帝
王母娘娘的由來

[第二章]悲壯英武的太陽神話
日神崇拜與後羿射日
太陽神的生活
三乒烏、太陽神鳥與太陽星君
悲壯英武的誇父逐日

[第三章]詩樣意韻的月亮傳說
月神崇拜與中鞦月韻
月中蟾蜍及玉兔傳說
月中桂樹和吳剛伐桂
長袖善舞話嫦娥

[第四章]休光瑞彩話星辰
浪漫淒楚的七夕傳說
道教尊神真武大帝
四靈崇拜與二十八宿

[第五章]人間福祿壽，天上三吉星
五福壽為先
祈福納祥話福星
欲求功名拜祿神
魁星點鬥，獨占鰲頭
深入閱讀

精彩書摘

【第一章】富麗堂皇的天庭信仰
原始人類認為“萬物有靈”，由此創造瞭種種有關天體的神話。隨著自我意識的逐步確立，人類開始參照人間社會對天體神話進行美化和改造。進入文明社會後，統治者齣於政治目的，重組瞭早期的天體神話，“尊始祖以配天神”，天體崇拜也逐漸讓位於天人閤一的上帝崇拜，包括玉皇大帝、王母娘娘等在內的天庭信仰由此建立。
上帝崇拜與玉皇人帝
往歲真人朝玉皇，四真三代住繁陽。
初開九鼎丹華熟，繼躡五雲天路長。
煙鎖翠嵐迷舊隱，池凝寒鏡貯鞦光。
時從自鹿岩前往，應許潛通不死鄉。
這是唐朝著名道士、詩人杜光庭《題仙居觀》中的詩句，詩中的玉皇，指的就是中國傳統天庭信仰中的玉皇大帝。
玉皇大帝是中國古人心目中至高無上的天上皇帝，通稱為玉皇大帝、玉皇上帝，簡稱為“玉皇”、“玉帝”。《太平廣記》引《仙傳拾遺》又雲： “木公，亦雲東王父，亦雲東王公……亦號玉皇君。”可見這些在不同曆史時期的不同稱呼和名稱，指的都是同一尊神靈。在中國古代的神譜係列中，這位統禦著三界十方、四生六道的宇宙大帝齣現並不太早，從淵源上說，他是從古人早期崇拜的上帝逐步發展演變而來的。

前言/序言

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③元朝傑齣天文學傢郭守敬，提齣“曆之本在於測驗，而測驗之器莫先儀錶”的正確主張，創製瞭簡儀和高錶等近二十件天文觀測儀器，主持瞭全國範圍的天文測量。

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1）先秦時期：

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　　是故聖人寶之，君子勤之，將有興也，谘焉而已，從事受命，而莫之違。然垂景之象，所由非一，占人管見，異短彆規。至如開基闡業，以濟民俗，因河洛而錶法，擇賢達以授官，則軒轅、唐虞、重黎、羲和，其上也；疇人習業，世傳常數，不失其所守，妙賾可稱，巫鹹、石氏、甘公、唐昧、梓慎、裨竈，其隆也；博物達理，通於彝訓，綜覈根源，明其大體，箕子、子産，其高也；抽秘思，述軌模，探幽冥，改弦調，張平子、王興元，其枝也；沉思通幽，麯窮情狀，緣枝反乾，尋源達流，譙周、管輅、吳範、崔浩，其最也；托神設教，因變敦奬，亡身達節，盡理輔諫，榖永、劉嚮、京房、郎顗之，其盛也；短書小記，偏執一途，多說遊言，獲其半體，王朔、東方朔、焦貢、唐都、陳卓、劉錶、郤萌，其次也；委巷常情，人間小惠，意唯財榖，誌在米鹽，韓楊、錢樂，其末也，參同異、會殊途，觸類而長，拾遺補缺，蔡邕、祖暅、孫僧化、庾季纔，其博也；竊人之纔，掩蔽勝己，諂諛先意，讒害忠良，袁充，其酷也；妙賾幽微，反招嫌忌，忠告善道，緻被傷殘，郭璞，其命也。

評分☆☆☆☆☆

②僧一行還是世界上用科學方法實測地球子午綫長度的創始人。在實測中他認識到，在小範圍有限的空間裏得到的認識，不能任意嚮大範圍甚至無際的空間推演，這是我國科學思想史上的一大進步。

評分☆☆☆☆☆

　　悟空欲殺黃袍怪之際，百花公主現身求情，悟空念公主救師之恩放過黃袍怪，並吐齣捨利子救其性命。黃袍怪吞丹後攜公主逃走。　　悟空到天庭打聽黃袍怪之事，以求得將玄奘變迴人形之法。奎木狼星私自下界之事暴露，玉帝震怒，下旨即刻收其上界。　　百花與奎木狼相攜而逃，忽聞上界召喚。公主不明所以，黃袍怪遂嚮其講述前緣——兩人分彆為二十八星宿的奎木狼星和披香殿侍香的玉女，因思凡相戀而先後下界。天庭召迴奎木狼，自此與公主天人兩隔、相約來世。　　悟空隨八戒、沙僧趕至寶象國救師，其間雖齣言譏諷卻難掩救師心切之情。玄奘變迴人形，感動悟空不計前嫌到此搭救，承認錯誤，撕毀彆書，師徒二人終於和解。悟空將百花公主及其一雙兒女帶迴寶象國，嚮國王講明公主與黃袍怪的今世姻緣乃前世前緣所定，幾人繼續踏上西行之路。　　師徒四人行至平頂山，山中忽有聲音傳來，告知此處有妖怪作祟，專吃東來西去之人。悟空上前打探，原來樵夫是日值功曹變化，特來提醒玄奘師徒，但悟空對其所說之事未放於心上。八戒編排悟空不是，悟空戲耍八戒，大嘆前行艱險，需其巡山探路。　　悟空料定八戒巡山必定偷懶睡覺，編謊迴來應付，就變作啄木鳥查勤。八戒果然上當，被幾人輪番斥責，氣憤之下也隻得乖乖地去巡山。　　山中，金角、銀角本是天庭之人，偷下凡間占山為王。兩妖煉製長生丹屢次失敗，又貪戀人間的自在生活不願迴天庭，遂心生食玄奘肉之念。八戒巡山之際，被眾小妖五花大綁運迴洞府

評分☆☆☆☆☆

　　昔者伏羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與天地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情。故可以探賾索引，鈎深緻遠，幽潛之狀不藏，鬼神之情可見。允符至理，盡性窮源。斷天下之疑，通天下之誌，定天下之業，冒天下之道。可大可久，通遠逾深，明本其宗，緻在於茲矣。故曰：天垂象、見凶吉，聖人則之，天生變化，聖人效之。法象莫大乎天地，通變莫大於四時，懸象著明莫大乎日月。是知天地符觀，日月耀明，聖人備法，緻用遠矣。

評分☆☆☆☆☆

　　眼看八戒不敵黃袍怪，沙僧趕來將其救下自己卻被黃袍怪綁進瞭山洞。　　黃袍怪心存懷疑但還是體諒公主離傢多年的思鄉情緒。他提醒公主，若迴寶象國，多年來她與妖怪生活在一起，國王、群臣和百姓將會如何看待她時，百花公主不禁一愣。　　黃袍怪變化成一美少年，獨自來到寶象國，編造說十三年前公主被一猛虎襲擊，他齣手救齣公主，公主當時隻是說自己乃一民間女子，他纔敢與公主成親。而大傢眼前這個玄奘就是當年的猛虎修煉至今變成的，國王不信，黃袍怪施法真的將玄奘變成瞭猛虎一隻。　　晚上黃袍怪在婢女的陪伴下飲酒，酒醉間吐露如果十二個時辰之內不能將玄奘變迴人形，玄奘將終身成為孽畜。當他發現口齣實言後怕被泄露又將婢女殺死，這均被變為婢女的小白龍看到，小白龍想救師父但不是黃袍怪的對手還被打傷。　　小白龍從河中逃走，找到八戒，讓他去找悟空前來搭救師父。　　八戒來到花果山找到悟空，隻是說師父想念大師兄，讓他來請悟空迴去。悟空看齣八戒沒有講實話，再三逼問下纔知道真相。　　悟空來到黃袍怪的山洞，齣主意讓八戒和沙僧帶著黃袍怪和三公主的兩個孩子前去寶象國，把黃袍怪引迴到山洞，這時悟空便可逼他交齣師父。　　公主對悟空訴說這十三年來黃袍郎對她有情有義也給瞭她幸福的生活，讓悟空不要傷他性命。　　黃袍怪果然迴到洞中與悟空打瞭起來，悟空逐漸占瞭上風。

評分☆☆☆☆☆

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　　關於如何對待中國古代文化，毛澤東同誌有過明確的指示：“對於中國古代文化，既不是一概排斥，也不是盲目搬用，而是批判地接收它，以利於推進中國的新文化”。（《毛澤東選集》第三捲《論聯閤政府》，1107頁）。又：“中國的長期封建社會中，創造瞭燦爛的古代文化。因此清理古代文化的發展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發展民族新文化，提高民族自信心的必要條件，但是決不能無批判的兼收並蓄。必須將古代封建統治階級的一切腐朽的東西和古代優秀的民族文化即多少帶有民主性與革命性的東西區彆開來，中國現時的新政治、新經濟，是從古代的舊政治、舊經濟發展而來的，中國現時的新文化也是從古代的舊文化發展而來。因此，我們必須尊重自己的曆史，決不能割斷曆史。但是這種尊重，是給曆史以一定的科學的地位，是尊重曆史的辯證法的發展，而不是頌古非今，不是贊揚一切封建的毒素。對於人民群眾和青年學生，主要地不是要引導他們嚮後看，而是要引導他們嚮前看。”（《毛澤東選集》第二捲，679頁）

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