中國民俗文化叢書：婚嫁禮俗 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

中華民俗是炎黃子孫溝通情感的紐帶，是彼此認同的標誌，是規範行為的準繩，是維係群體團結的黏閤劑，是世世代代錘煉和傳承的文化傳統。在民俗中凝聚著民族的性格、民族的精神、民族的文化創造、民族的真善美。

內容簡介

一個人從在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始終處於民俗的環境中，民俗像空氣一樣是人們須臾不能離開的。對於民眾社會來說，民俗又是淘通情感的紐帶，是彼此認同的標誌，是規範行為的準繩，是維係群體團結的黏閤劑，是世世代代錘煉和傳承的文化傳說。

作者簡介

刁統菊，民俗學博士，現就職業於山東大學文史哲研究院民俗學研究所，山東省民俗學會理事，副秘書長。主要研究方嚮：理論民俗學、親屬製度研究。
劉魁立，著名民俗學傢，民間文藝學傢，哲學博士（俄羅斯），研究員、教授、博導，中國社會科學院榮譽學部委員，中國民俗學會理事長。
張旭，畢業於北京師範大學中文係，曾任《群眾文化》、《文化月刊》主編，現為文化部社會文化圖書館司（非物質文化遺産司）司長。

內頁插圖

目錄

前言

第一章 議婚
成年禮與戀愛習俗
擇偶觀
提親
相親

第二章 訂婚
小訂
大訂
婚期
送節

第三章 待嫁
備嫁妝與添箱
催妝與梳妝
哭嫁

第四章 迎娶
備喜
迎親
拜堂
喝喜酒
鬧洞房
迴門及其他
特色婚禮

第五章 改嫁、離婚及特殊婚姻形態
改嫁與離婚習俗
特殊婚姻形態

精彩書摘

有趣的是，後藏崗巴各傢迎親時間均不相同，必須根據雙方傢庭成員的屬相而定。例如稱拂曉為虎時，如果雙方傢中有屬虎的，就不能在拂曉時分迎親；稱黎明叫做兔時，如果傢中有屬兔的就不能在黎明時迎親；如果傢中有屬龍的，就不能在日齣時分迎親，因為此時是龍時；日暖時為蛇時，傢中若有屬蛇的，便不能在此時迎親；如果傢中有屬馬的，就不可在正午迎親，因此時係馬時；稱日初偏西時為羊時，故而傢中有屬羊的，就不能在此時迎親；如果有屬猴的，就不能在子午已過後迎親，因為此時為猴時。否則，會招來滅頂之災，人畜天亡，不得安寜。迎親時的天氣好壞也極為重要。如果遇上颳大風或下雪天就很不吉利，被人們視為惡的徵兆，意味著將有大災大難臨頭，主人自然要為此煩惱傷心，耿耿於懷。如果遇上晴天或溫暖的天氣，就預示著傢中祥和美滿，萬事大吉②。這樣一來，各傢迎親的時間就大不相同瞭。
迎親的工具過去多為花轎，路途遠的用車船，但車船也要裝飾得如同花轎。後來又有驢、馬、汽車等。而迎親的方式卻是各式各樣，非常有趣。從全國範圍來看，以迎親作為迎娶方式的居多。迎親即古時六禮中的“親迎”，是新郎親自去女傢迎接新娘的一種迎娶方式。個彆地方如山東在迎娶方式上存在較大差異，可分為“迎親”、“等親”、“送親”三種。等親是新郎不親自前往，而派其兄弟或叔侄到女傢迎新娘的迎娶方式。送親是男傢不派人去女傢，而由女傢把新娘送往男傢的一種婚嫁方式。等親和送親在有的地方稱為“小娶”，因其禮儀比較簡便，花費相對較少，一般傢庭也能夠擔負起來。山東聊城、濟寜、泰安、臨沂、濱州等地區以及河南某些地方，迎娶禮有以“等親”的方式迎娶新娘的。山東濟南則采取等親和送親結閤的方式，用小汽車接新娘子時必須有一個本傢的小男孩“壓轎”，新娘的兄、嫂、姐、妹、娘舅把她送過來。南方大多采取迎親的方式。廣西中部一帶，媳婦過門這一天，男方派接親娘一人、“大明”一人、男童一人、吹鼓手兩人、轎夫四人。這“大明”角色通常由道公擔當，負責念咒，使媳婦過門後吉祥、幸福和聽話。男童帶個布袋，將女“命”放在袋裏背迴，叫做“背命”。由於男童負責背命，所以女方的弟妹和村中兒童手持木棍、鞭子追趕，或用泥土、小石子擲打，不讓將姐姐的“命”背走。這種追趕、擲打隻是一種象徵性行為。接親隊伍好似一條長龍，浩浩蕩蕩地行進，招引很多人圍觀。現在已不用轎子瞭，或步行，或騎自行車、坐拖拉機、乘汽車，各種規矩也大大簡化瞭①。湘楚大地也采取“迎親”的方式迎接新娘。男方傢選定去女方傢接親的親屬和媒人，一律要吃雞蛋起程，寓意興旺發達，常來常往②。北京門頭溝男方到女方傢去接親時，不吃雞蛋，卻要帶上一斤白麵，並由女方傢做成一張大烙餅，交給男方帶迴去。這張烙餅很特彆，起碼要放上半斤鹽，這樣做齣的烙餅裏層和外麵都泛著白花花的鹽花。男方將大烙餅帶迴傢後，傢中所有的親屬都要吃上一口，並說“鹽分大”。其諧音就是“緣分大”，新人能白頭偕老。新娘子下花轎後，第一件事就是喝鹽水。男方傢裏人端來一碗鹽水，讓新娘子喝，新娘子隻嘗一點兒，錶示一下意思而已。這也是求一個“鹽分”的諧音（緣分）。這個特點是對男女雙方百年好閤的一種祝福③。
……

前言/序言

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沒什麼可讀性

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瞭解中華民族成長曆史的窗口！

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還沒看，不過質量不錯，送貨也快，送貨員態度也還行，基本滿意。

評分☆☆☆☆☆

《中國民俗文化叢書：民間歌謠》通過對我國各民族、各地區的民歌通俗而簡明的介紹和對其藝術特徵、社會意義和學術價值的說明，一方麵加深讀者朋友們對自己口頭文藝創作重要性的全麵理解和認識，從而進一步激發大傢的創作欲望；另一方麵，也希望通過閱讀和思索，使廣大讀者參與到民歌的搶救、搜集、保存、創新和研究的隊伍中來，為繼承和弘揚中華民族的優秀民間文化做齣貢獻，也為構建我們的和諧社會發揮其應有的文化功能。

評分☆☆☆☆☆

納徵——男傢以聘禮送給女傢。聘禮就是錢財，是賣買婚姻的特徵。

評分☆☆☆☆☆

《中國民俗文化叢書：民間歌謠》通過對我國各民族、各地區的民歌通俗而簡明的介紹和對其藝術特徵、社會意義和學術價值的說明，一方麵加深讀者朋友們對自己口頭文藝創作重要性的全麵理解和認識，從而進一步激發大傢的創作欲望；另一方麵，也希望通過閱讀和思索，使廣大讀者參與到民歌的搶救、搜集、保存、創新和研究的隊伍中來，為繼承和弘揚中華民族的優秀民間文化做齣貢獻，也為構建我們的和諧社會發揮其應有的文化功能。

評分☆☆☆☆☆

古代習俗，古代珠海的婚姻都是媒妁之言，父母之命，鄉規民約認為，男子婚齡16至25歲為好，否則“皆不能順陰陽交際以保太和”。古婚俗分六個步驟：一納采，男方派媒人嚮女方議親；二問名，女方答應婚事，男方則進一步詢名；三納吉，即男方瞭解女方姓名，生辰後，相師將之占蔔，閤配的則男方嚮女方迴“字號”，是為商婚；四納徵，占蔔得吉後通知女方，並以錢物定婚；五請期，即確定舉行過門儀式的日期，吉日先由男方約定後交女方，女方必推辭，如此往來三次之後，始定婚期；六親迎，招親當晚，男方父母為兒子設“漸老宴”，兒坐在尊位。女方也設宴，並聚堂客唱鄉歌，謂之“歌堂”，明代此俗漸革。次日婿來迎聚，女方設宴款待，並贈新婿小許錢。明代嫁女上戶人傢隨嫁者丫鬟1人，男童1人；中戶人傢隨嫁者丫鬟1人，下戶人傢無人隨嫁。

評分☆☆☆☆☆

問名——男傢請媒人問女方的名字和生辰八字，女方具庚帖送男方，看傢道。

評分☆☆☆☆☆

不錯，收藏瞭

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