這套書最讓我震撼的,是它對傳統英雄敘事的解構與重塑。它沒有將那位曆史人物塑造成一個臉譜化的完人或偉人,而是將他置於一個充滿矛盾與局限的時代背景下。讀到那些關於內疚、疲憊、以及在傳統與革新之間徘徊的段落時,我深切感受到瞭那個時代精英階層所承受的巨大精神壓力。評點者的加入,恰到好處地提供瞭不同的解讀視角,就像是給瞭我們一個可以隨時駐足提問的“陪讀”。他們不會生硬地打斷原文的流暢性,而是像一位睿智的長者,在關鍵節點遞上補充的史料或更深層次的見解。這種多維度的對話,極大地豐富瞭我對那個曆史時期的理解深度,讓我看到瞭一位復雜、真實、而非被神化的曆史形象。
評分經過一段時間的閱讀,我得齣的結論是,這不僅是一部曆史傳記,更是一部關於“如何麵對睏局”的哲學文本。它所描繪的那個時代,與我們當下社會在某些層麵的睏境,竟然有著驚人的相似性——如何在舊的框架下推動變革,如何在內憂外患中保持定力。每一次讀到關鍵人物麵臨重大抉擇時,我都會忍不住思考現實生活中的類似情境。這套書提供的,不僅是曆史的知識,更是一種處理復雜問題的思維模型和曆史的參照係。它教會瞭我,真正的曆史人物並非是高高在上、不食人間煙火的符號,而是和我們一樣,在重壓之下做齣艱難選擇的普通人。這種“以史為鑒”的實踐意義,遠超瞭我最初購書時的預期。
評分從文本的可讀性角度來看,這套書的語言風格是極其精煉而富有張力的。作者的文字功底毋庸置疑,他能在嚴謹的曆史敘述中,穿插進富有畫麵感的描繪,使得閱讀過程本身就是一種享受。我發現自己經常會不自覺地放慢語速,去品味那些精妙的措辭和排比句式。更重要的是,它成功地將復雜的軍事部署和官場博弈,用一種相對清晰且引人入勝的方式呈現齣來。這對於像我這樣工作繁忙的讀者來說至關重要,因為我們無法花費大量時間去啃讀那些晦澀難懂的史料原文,但又渴望獲取真正有價值的知識。這套書做到瞭優雅與效率的完美平衡。
評分這套書的裝幀設計實在太考究瞭,光是拿到手就能感受到沉甸甸的曆史厚重感。紙張的質感和印刷的清晰度都達到瞭一個很高的水準,尤其是那些精心挑選的插圖,不僅豐富瞭閱讀體驗,更像是給枯燥的曆史文字添上瞭一雙靈動的眼睛。我個人非常看重閱讀的儀式感,而這套書完全滿足瞭我對一本“傳世之作”的期待。光是翻閱目錄和序言部分,就能體會到編者在整理和評點上所下的苦心,看得齣他們是真正用心在做這本書,而不是敷衍瞭事地拼湊材料。對於我這種既想深入瞭解曆史人物的內心世界,又希望在閱讀過程中能有視覺輔助的讀者來說,這種“評點插圖本”的呈現方式簡直是量身定做。它極大地降低瞭閱讀古籍那種望而生畏的門檻,讓曆史人物的形象更加鮮活、立體,仿佛觸手可及。
評分我尤其欣賞作者在敘事節奏上的把控。他仿佛一位高明的導演,知道何時該濃墨重彩地描繪衝突與抉擇的瞬間,何時又該輕描淡寫地帶過漫長的蟄伏期。那種對曆史大勢的洞察力,使得即便是對那段波譎雲詭的晚清曆史不甚瞭解的新讀者,也能迅速抓住主綫,不至於迷失在繁雜的政治鬥爭和軍事行動中。閱讀過程中,我常常會暫停下來,迴味某些關鍵的決策點,思考如果換做是我,在那種“韆鈞一發”的時刻,會做齣怎樣的選擇。這種代入感,是很多純粹的史學著作難以給予的。它不僅僅是在講述“發生瞭什麼”,更是在探討“為什麼會發生,以及人物內心是如何掙紮的”。這種對人性和曆史必然性的深入挖掘,讓這本書的價值遠遠超齣瞭單純的曆史傳記範疇。
老人慢慢迴過氣來,指指身旁的女兒,又指指窗外的棗樹,以極弱極細的聲音對包西說:&"棗樹下有我埋下的六十根金條,都送給你,你要好好照顧我的女兒弱琴。&"說罷斷瞭氣。包西埋葬瞭老人,從棗樹下挖齣瞭金條,將姚弱琴安置好,打完仗後便將她帶到瞭天京。
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評分唐浩明晚清三部麯這套版本終於收齊!
評分作者簡介
評分提高效益,亦可謂“教學相長”。
評分從政必讀曾國藩,從商必讀鬍雪岩。其實不從政不從商,一樣可以讀曾國藩與鬍雪岩。如今各種有關曾國藩的書充斥圖書市場,與唐浩明的這部長篇曆史小說不無關係。要瞭解曾國藩及其跌宕的人生曆程,此書應是首選。
評分最近正在讀兩本書:英國李約瑟先生的《中國古代科學思想史》;馮友蘭先生的《中國哲學簡史》。兩部書都寫於四、五十年前,中文版齣書距今也已十多年瞭(馮先生原著亦為英文版),可是,無論對中國古代科學思想考察的縝密,推論的恰切並富於啓示,據筆者有限的閱讀,還未見人能及李約瑟先生;至於馮友蘭先生敘述之清晰,語言之流暢,觀點之精當,更非一般著述哲學文章人所能企及。可以肯定地說,這兩部著作一點沒有因時間流變而失色。細細咀嚼它們,我不僅得到許多知識的啓發,更從其中獲得許多“思維的樂趣”(王小波語)。 由此,我想到書與書評的距離。眼下的書評,在數量上是較為有限的。就這有限的書評,百分之九十還都給瞭剛剛麵世、甚至還未來得及麵世的圖書。這些未經過時間沉澱的書評,除去很少確有真知灼見,又能不為哥兒們友情所惑的文字,極易流於廣告。 筆者以為,書評與書之間,是需有一段距離的。這距離可分兩方麵。一、時間距離。就我們的閱讀經驗看,許多著述,是需經過一段時間(有的甚至需要相當長時間)洗汰纔可發現其價值或無價值的。書評來得太快,一些經時間洗滌逐步顯露光澤,當時並未被充分注意的書就可能長久掩埋,難為人們汲取營養。譬如前麵所舉《中國古代科學思想史》、《中國哲學簡史》等。而一些初粗看來還過得去的東西,保不準幾個月後便會銷聲匿跡(這種情況在媒體發達的今天事例尤其見得多)。 再有一些大部頭套書,尚未麵世,便召開發布會。學者名流、政府要員請一個遍。分明剛剛交給的書,便要他們發言錶態,硬要說齣個子醜寅卯來,這個時間差距是不是太小瞭點兒?這樣發行式的報道或座談會紀要,我能隨便聽,並攆著去買他們推薦的書? 一年前一本尚未全部麵世的小說,被數個有條件先睹為快者稱為“可以走嚮世界的經典”,措詞極為“前衛”;但從實際刊齣的幾章看,似乎手法運用、文字精純方麵還未見十分到位。一位評論傢讀過後大約還不很自信,希望自己能抽齣時間再讀一次纔可發言,態度雖不明朗但卻較為可靠。 時間距離外,還有人情距離。這是個很難判斷的問題。倘若朋友同行一部書寫得的確很好,書評者在喜歡書的前提下予以評述,這亦無可厚非;倘若純齣於友情,失卻評判標準,敘說一番作者的生活情況或彼此友情等書內容以外的話題,或乾脆當個吹鼓手,“經典”、“傳世”、“深刻”……一陣亂噴,設一個被人稱為美麗的“文字陷阱”,成為促銷廣告,把讀者引個懵頭轉嚮,使他們在破費瞭時間金錢後,纔發現自己買的不過是一堆文字垃圾。這就不僅大大敗壞瞭“書評”的聲譽,而且很有些圖財害命的意思(魯迅先生曾說:無端浪費彆人時間,其實是無異於圖財害命)。最近有消息報道,兩本重要的學術刊物,已停止刊登書評文章。此舉雖然顯得有些嚴厲,但無奈的心情卻頗令人理解。 早在30年代就為書評事業作齣很大努力的蕭乾先生,當年就訂下一個原則:堅持自己花錢買書來評,不評贈書。這樣就自覺拉開瞭人情距離,使書評多瞭可靠不欺騙的學術分量。至於時間距離,我想報刊編輯們也當有意識關注一些已經過往但仍有意義、價值的書,或約請一些作者,寫一些在他們閱曆中發揮大作用的書的評論,將那些真正飽含人類精神精粹的作品張揚齣來,這樣不僅傳遞瞭文化的文明火種,也可挽救眼下書評聲譽下滑的頹勢。從這個角度去考察,“距離”又幾乎是對書評者學術能力和文化良知的丈量瞭。
評分老曾不具備普適性
評分還沒看,評價很好,期待看
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