大成國學之 水鏡神相 中國古代國學名著 文白對照足本全譯 相法斷麵相手相推算運勢 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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書名:水鏡神相

定價：39.80元

作者:右髻道人

齣版社：世界知識齣版社

齣版日期：2010-09-01

ISBN：9787501238996

字數：413韆字

頁碼：379

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

《水鏡神相》是曆代相術精華的總匯，由明末清初浙江右髻道人撰集。右髻道人在個人豐富的實踐經驗基礎上，吸收、容納瞭從漢代的許負直到明朝的袁柳莊等曆代相術名傢的理論精華，加以分類排列、融閤貫通。其內容主要有四大捲，其中“五官相法”涉及嘴、鼻、耳、眼、眉等各式形狀一百餘種，“頭相總論”實際上論述瞭人的全身，“相術雜問”中提齣瞭不少精闢的見解，而變相論、陰騭紋秘論、相法九徵等論述更是精彩疊齣，“相術名流傳”則對曆代相術名傢的活動作瞭生動的記述。

《水鏡神相》成書至今已有300多年曆史，堪稱為相術中的經典之作。但因流傳久遠，輾轉復印、抄襲，書中錯訛較多。我們今天齣版《水鏡神相》一書，本著科學嚴謹的態度，以清刊版本為依據，對原文進行瞭精心的點校、編輯，並進行細緻的分段分節整理，用現代白話文對原文內容進行譯釋，方便瞭讀者更好地理解原文。

右髻道人，真名範驟，字文國，自稱右髻道人，清初浙江海寜人。他一生至孝，對兄弟謙恭，對朋友忠信，好善樂施，救濟窮睏，因而聲名遠播。由於他的相術靈驗無比，被招入京師為王公貴族看相，名動朝野。他在總結麻衣相術的學說基礎上，又匯集瞭曆代各種相術學派的理論精華，曆經三十年撰寫齣《水鏡神相》，可以說此書是中國相術集大成者，是相術愛好者不可不讀的一部經典作品。 相形不如論心，論心不如擇術。外形不能勝過內心，內心不能勝過所奉行的道。如果內心尊從正直，則即使形相醜惡也不影響他成為君子；形相雖然好，但心術險惡，也一定是個小人。作者仁德寬厚，被認為“其見君子也，如以石投水，其見小人也，如以水投石，其相術精湛無比，應驗神效。

水鏡集序

相說

捲一 水鏡神相集約篇

十三部位總論

十三部位總圖歌

五嶽

四瀆

五星

六曜

麵部十二宮

十二宮秘訣

五官說

五官總論

三停六府論法

三纔三停論

四學堂

八學堂

玉管訣

頭相總論

麵相總論

手相總論

四季氣色宜忌

十二地支氣色宜忌

氣色生死日期定訣

九州八卦方位

袁天綱先生論六氣法

六氣

論臥

捲二 水鏡神相問難篇

總論

孔子異相四十九錶

如來三十二相八十種好

頭麵總論

細辨十二學堂貴處

相辨骨氣清濁秀媚法

論眉之有彩

論鼻有禾倉祿馬

麻衣老祖論五小八大

論五露貴賤法

陳希夷先生論眉

麻衣老祖論口

問名在耳

清、奇、古、怪四相

論須色

論精氣血

麻衣老祖論形

麻衣老祖論神

陳摶老祖論神

五行人論

麻衣老祖五行總論

五行吉凶

枕骨秘論

論主骨

論痣

相黑痣

紋痕論

額紋總論

捲三 水鏡神相集相外彆傳

達摩相論五來

右髻道人變相論

古觀人法辨邪正四則

劉邵相法九徵

硃文公辨賢愚

古人觀相諸篇

右髻道人陰騭紋秘論

陰騭紋注解

麻衣秘論小兒易養難養訣

許負論女篇

相閤陰地風水興敗應證

捲四 水鏡神相增刪百問

袁柳莊與永樂皇帝相術問答

陳摶論飛禽走獸形貴賤法

命相十二問

海昌範文園，傾蓋如故。餘見其庭內灑掃有五子，各執一藝，酒壚、書坊、學捨相望。而文園遊於縉紳先生之間，門外高軒絡繹，大概為人排難解紛，而與諸子之事無與也。蓋文園以孝義聞於郡邑，吾友陸冰修曾為餘縷序之。鑿冰刺魚，割臂書《法華》以急父母之病；見飢，募米二韆餘石活其邑人；貧民負營債被縛而去，文園匍匐救之，免者百二十人。及史事連梁，文園奉母獄中，瑣碎訾省，令不至驚怖以死。念香火都絕，先人骨散鳥鳶，則長逝者魂魄私恨無窮，搏顙求葬，當事哀而許之。當事聞文園孝行，謂此應十世宥者，誅之不祥，欲以齣繼生其父子。文園日：“苟母兄不免，我又何忍獨生？明府興憐，其肉吾弟文華之白骨乎！”當事為之憮然。亡何，而獄解，皆以為文園至性之能動天也。此序之所及者。齣獄以後，文園陰行德不懈，益虔。兵興之處，婦女充為軍賞，子求其母，女求其父，父母求其子女者，流離訪問，徒手涕泣。好義者為之酬金行贖，文園分任其事，如救頭目。此序之所未及者。至於當一人之見溜韆僧之鉢，有不可勝序者。文園著相法《水鏡集》若乾集，予序之。昔者荀卿子之論相也，謂相形不如論心，論心不如擇術。形不勝心，心不勝術。正而心從之，則形相惡無害為君子也；形相雖善而心術惡，無害為小人。此言在人者也。若相人者，其心術未必上，則正惡當前，糠秕迷目，能知彆賢與不肖者，寡矣。以文園之孝義，其見君子也，如以石投水，其見小人也，如以水投石，又何患其術之不精也！試以近時人物論之，海剛峰之直節，疑其眉目嚴冷，餘外舅葉六桐見之，團麵無須；楊升庵之博學，疑其姿質清苦，而衣服起居窮極華潔，貌似三吳貴公子。苟非以心術相之，寜不有失乎？然則以形貌肥瘠長短姑布子卿之術者，宜乎為文園之所賤簡也。

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