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内容简介

汉语文字学,是以汉语汉字的全部历史为研究对象的；而古文字学和现代汉字学，知识对汉语汉字作断代的研究，所以，他们是汉语文字学的两个分支。

目录

第一章 绪论
第一节 汉字和汉语文字学
第二节 汉语文字学简史
第二章 汉字的性质
第三章 汉字的起源
第一节 有关汉字起源的推测
第二节 原始陶、甲刻画符号与汉字起源

第四章 汉字的结构
第一节 传统六书说
第二节 三书说
第三节 汉字的造字方法和汉字的结构类型

第五章 汉字的形体
第一节 甲骨文
第二节 全文
第三节 六国古文
第四节 秦系文字
第五节 今文字
附录 古文字资料选读

第六章 汉字的形音义关系
第一节 汉字的形义关系
第二节 汉字的形音关系

第七章 汉字发展演变的规律
第一节 汉字字数的变化
第二节 汉字字形的变化
第三节 汉字字形的变异和规范

第八章 汉字与中国文化
第一节 汉字与中国文化的关系
第二节 汉字字形反映的中国文化
第三节 汉字应用产生的中国文化现象

第九章 汉字的研究方法和原则
第一节 汉字考释方法
第二节 汉字系统研究方法
第三节 汉字研究的原则
第十章 女书概说
参考文献

精彩书摘

第一章 绪论
第一节 汉字和汉语文字学
一、文字
文字，是记录语言的符号体系，是语言书面化的体现者，是最重要的扩大语言交际作用的辅助工具。
文字，在秦代以前叫做“名”、“书”、“文”或“字”。《仪礼·聘礼》：“百名以上书于策，不及百名书于方。”按：“名”即指文字。《荀子·解蔽》：“好书者众矣，而仓颉独传者，壹也。”按：“书”即指文字。《左传·宣公十二年》：“夫文，止戈为武。”按：“文”即指文字。东汉高诱撰《吕氏春秋序》：“暴之咸阳市门，悬千金其上，有能增损一字者与千金。”按：“字”即指文字。“文字”一词，始见于秦始皇二十八年（公元前219年）时所刊立的琅邪台刻石（在今山东诸城县东南80千米处）的“器械一量，同书文字”一语中。此后，它既可以用来指记录某种语言的文字符号的整个体系，也可以用来指一个个的字。
二、中国文字
中国是个历史悠久的文明古国，自古以来就有一个“多元”的社会：多民族，多语言，多文字。

前言/序言

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由此，我想到书与书评的距离。眼下的书评，在数量上是较为有限的。就这有限的书评，百分之九十还都给了刚刚面世、甚至还未来得及面世的图书。这些未经过时间沉淀的书评，除去很少确有真知灼见，又能不为哥儿们友情所惑的文字，极易流于广告。

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早在30年代就为书评事业作出很大努力的萧乾先生，当年就订下一个原则：坚持自己花钱买书来评，不评赠书。这样就自觉拉开了人情距离，使书评多了可靠不欺骗的学术分量。至于时间距离，我想报刊编辑们也当有意识关注一些已经过往但仍有意义、价值的书，或约请一些作者，写一些在他们阅历中发挥大作用的书的评论，将那些真正饱含人类精神精粹的作品张扬出来，这样不仅传递了文化的文明火种，也可挽救眼下书评声誉下滑的颓势。从这个角度去考察，“距离”又几乎是对书评者学术能力和文化良知的丈量了。

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　　这些感情历程里我们可以清晰地看到两个字：重生。时代的变革给了年轻人一个颠覆旧世界的机会，少安到少平再到兰香的前进过程中，颠覆的痕迹越来越重，看似平和却动荡的年月里，新一代的诉求赤裸裸地凸现出来。我们要改变。但是如何改变，并不是一味追求自我就是真谛。杜丽丽和武惠良婚姻的终结或许是一个警示。我们盲目地追求自我精神的满足，沉浸在肉体与精神的对立关系里妄图找出个平衡点，抛弃了责任与家庭，只为满足自我。在这点上，杜丽丽和古铃风的相遇实际上更像新时代的烟花，激烈却迅速燃烧殆尽。但是古铃风的存在也是有他特别的价值的，他所代表的新一代的文人，特别说是诗人，的创作风格与内容的变化，不再着根于土地、更为激烈的抨击、写作技法的另辟蹊径在文革后的时代具有重要的意义，但是如何调节好急剧变化的社会与自身求变的心态之间的落差是至关重要的。可能这就是作者希望透过古铃风告诫大家的。 下次还来京东，很好的书

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