从多元走向一体：中华民族论 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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编辑推荐

从冲突与整合；又化基因、边疆与中央、草原与农业四个方面对中华民族为什么会从多元走向一体作了有史有论的分析和论证，并且论述中华民族形成的历史过程。

内容简介

费孝通的多元一体论是中国人类学、民族学整体性宏观研究的典范，是中国话语的具有国际意义和价值的创新之作。但是20年来，为什么一直处于共识与分歧并行的态势？一个重要的原因是因为多元一体理论内涵的本质是一种结构论，而如果再加上从多元走向一体过程论的诠释和解读，一些不理解和质疑就可能迎刃而解。
中华民族史的研究走了85年历程，作者认为中华民族形成过程研究应把握好什么是中华民族，以及中华民族形成标志等理论问题。在此基础上，该书描绘了中华民族形成过程的历史轨迹。
中华民族为什么会从多元走向一体？该书从冲突与整合、文化基因、边疆与中央、草原与农业4个方面作了有史有论的分析和论证。并以汉民族为例，论述了中华民族从多元走向一体是一个过程，而且是一个很长的历史过程。在这个历史过程中，民族与民族之间的分分合合、合合分分必然会形成一些阶段性的民族融合成果。从汉民族的案例中，可以窥见中华民族的未来将如何在发展中实现“多元一体”。
面对全球化，在“属于中国的就是属于世界的”这个事实面前，中国任何一个民族郡不可能单独面对世界、面对全球化，而只有与中华人民共和国的国家建构相匹配的中华民族，才能面对世界、面对全球化。正是属于中华民族的就是属于中国的，这也是中华民族从多元走向一体的真正意义之所在。

作者简介

徐杰舜（1943- ）教授，祖籍浙江余姚，出生于湖南永州。现为广西民族大学汉民族研究中心主任，中南民族大学人类学研究所所长，中央民族大学人类学博士生导师；兼任人类学高级论坛秘书长、中国文学人类学研究会副会长、中国人类学会理事等学术职务。广西文史馆研究馆员。 主要著作有：《汉民族历史和文化新探》、《汉民族发展史》、《中国民族史新编》、《磐石一中国民族团结研究报告》、《从多元走向一体一中华民族论》、《田野上的教室》，主编《汉族民间风俗》、《雪球一汉民族的人类学分析》、《汉族风俗文化史纲》、《汉族风俗史》（1-5卷）、《中国民族政策史鉴》、《人类学世纪坦言》、《中国民族团结考察报告》、《平话人书系》（《平话人图像》《平话人印象》《平话人素描》）等。1993年被广西壮族自治区人民政府授予“广西有突出贡献的科技人员”。

目录

第一章 绪论
一、现状：对中华民族的认同基本上停留在文化和学术的层面上
二、呼声：确立中华民族的“国族”地位
三、基石：族群概念的引入和应用
四、从多元走向一体：中国各民族互动整合认同的历史趋势
五、中华民族：中国各民族面对全球化挑战的最佳民族认同

第二章 文献与理论
一、中华民族史研究文献扫描
二、中华民族史研究应把握的理论问题

第三章 结构与过程
一、多元一体论内涵的本质是结构论
二、从多元走向一体的过程论是理解多元一体论的关键
三、结语：属于中华民族的就是属于中国的

第四章 互动与轨迹
一、互动：中华民族从多元走向一体的社会行动
二、中华民族从多元走向一体的轨迹速写

第五章 冲突与整合
一、冲突与整合是一个社会过程不可分割的两个方面
二、中华民族在冲突申从多元走向一体
三、中华民族在整合中从多元走向一体
四、中华民族从多元走向一体的互动模式

第六章 文化基因
一、文化基因：中华民族凝聚的理论观照
二、洪水神话：中华民族文化基因形成的背景
三、葫芦神话：中华民族的文化基因之一
四、认同力量：中华民族从多元走向一体的必然

第七章 边疆与中央
一、向心力：边疆与中央政治关系的关键所在
二、透视：边疆对中央向心力的文化图像
三、原因：各民族共同建构了中国

第八章 草原与农业
一、中国草原文化与农业文化互补性的结合
二、中国草原文化与农业文化结构性的结合
三、结语：亲和力就是文化凝聚力

第九章 汉族案例
一、汉民族研究的雪球理论
二、汉民族从多元走向一体的过程
三、汉民族从多元走向一体的结构
四、从汉民族从多元走向一体看中华民族从多元走向一体

第十章 结语
一、民族认同与国家建构的“美美与共”
二、中华民族的认同与中华民族历史观
三、加强中华民族历史观教育的战略思路
四、加强中华民族历史观教育的对策建议

附录一：中华民族多元一体格局理论研究述评
一、如何理解“中华民族”这个“一体”
二、如何理解“多元”与“一体”的关系
三、从“华夏一体”扩大到“华夷一体”，又发展到“中华一体”
四、多元一体内涵与国家认同、民族整合
五、中华民族多元一体格局发展阶段的划分
六、结语

附录二：中华民族史85年研究文献回顾
一、20世纪20年代开中华民族史研究的先河
二、20世纪30-40年代中华民族史研究的勃兴
三、20世纪50-70年代中华民族史研究的台湾一枝花
四、20世纪80年代以后中华民族史研究的新勃兴
五、结语：中华民族史的研究任重而道远
后记
致谢

精彩书摘

一、多元一体论内涵的本质是结构论
细读费先生的多元一体论，人们不能否认费先生也谈到了中华民族多元一体格局形成的过程。他论述过多元的起源到新石器文化的多元交融和汇集，接着论述了凝聚核心汉族的出现和地区性的多元统一，以及中原地区民族大混杂、大融合，北方民族不断给汉族输入新的血液，同时还论述了汉族同样充实了其他民族、汉族的向南扩展和中国西部的民族流动。尽管如此，人们在解读和评价多元一体理论时仍然把这一理论内涵本质的焦点聚集到了结构论上。
早在1990年周星就在《北京大学学报》上撰文分析了多元一体论的结构论特征，他说：“就中国民族学中民族分类与民族范畴的多义性而言，有必要以中国民族构成的多层次观点予以阐释，基于不同层次之间的相互关系，我们便可以导出中华民族整体观的理论。显然，中华民族以超越中国各基本民族单位的族际聚合为特征，基于各基本民族单位的共生共存、文化中的共同因素与共同历史命运而成立，她虽然是在近代与列强的对抗中形成为自觉的民族实体的，但却有着真正丰厚的历史基础与文化共识。近现代以来日益成长着的与现代化大生产相联系的族际经济生活以及中国在当今世界所面临的发展挑战，都将促使中华民族共同体的进一步实现。包括各基本民族单位及其文化的‘多元，在内的中华民族的‘一体’，从自在到自觉与自为的历史进程，或许并没有完结，她还在持续之中。这个‘一体’以‘多元’为前提，而不是以‘多元’为代价，在这个‘一体’之中，并不是绝对的同质，在族源、结构和层次上的各民族‘多元，恰恰构成了中华民族文化创造的源泉’。”

前言/序言

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评分☆☆☆☆☆

作者是多年从事民族研究的学者了，似乎不能算严谨的史学工作者，书中有些地方，宜出注原始文献。

评分☆☆☆☆☆

薄薄的一本，东西也一般，还算是民族学方面的专家写的，不是很值得。

评分☆☆☆☆☆

费孝通的多元一体论是中国人类学、民族学整体性宏观研究的典范，是中国话语的居由国际意义和价值的创新之作。但是20年来，为什么一直处于共识与分歧并行的态势？一个重要的原因是因为多元一体理论内涵的本质是一种结构论，而如果再加上从多元走向一体过程论的诠释和解读，一些不理解和质疑就可能迎刃而解。

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作者是多年从事民族研究的学者了，似乎不能算严谨的史学工作者，书中有些地方，宜出注原始文献。

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好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好

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中华民族作为一个自觉的民族实体，是近百年来中国和西方列强对抗中出现的，但作为一个自在的民族实体则是几千年的历史过程所形成的。回溯中华民族多元一体格局的形成过程。它的主流是由许许多多分散孤立存在的民族单位，经过接触、混杂、联结和融合，同时也有分裂利消亡，形成一个你来我去、我来你去，我中有你、你中有我，而又各具个性的多元统一体。这也许是世界各地民族形成的共同过程。中华民族这个多元一体格局的形成还有它的特色：在相当早的时期，距今三千年前，在黄河中游出现了一个由若干民族集团汇集和逐步融合的核心，被称为华夏，像滚雪球一般地越滚越大，把周围的异族吸收进入了这个核心。它在拥有黄河和长江中下游的东亚平原之后，被其他民族称为汉族。汉族继续不断吸收其他民族的成分而日益壮大，而且渗入其他民族的聚居区，构成起着凝聚和联系作用的网络，奠定了以这个疆域内许多民族联合成的不可分割的统一体的基础，成为一个自在的民族实体，经过民族自觉而称为中华民族。

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