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編輯推薦

這些傢書，是時代的印記， 是內心獨白，是一位藝術巨匠日常生活的情景再現。欣賞著率意而為的傢書書體，看那時而抑揚頓挫、時而行雲流水的筆墨綫條，真是一種大愉悅。

內容簡介

作為一位藝術傢，悲天憫人的情懷必不可少。大韆先生的這些傢書，既悲且憫，如果說信中的文字仿佛遊魚，那麼溫暖的情感之水源源不絕地將其圍繞，循環往復。大韆先生的愛是樸素的，我想，所有真正的愛都是樸素的。對故國故鄉的親人，大韆先生的眷戀是多麼的深！
這些傢書，是時代的印記，是內心獨白，是一位藝術巨匠日常生活的情景再現。從視力尚好，到視力大差，從工筆、小寫意到大潑墨，我們從信中還可以瞭解到大韆先生藝術軌跡形成的緣由。欣賞著率意而為的傢書書體，看那時而抑揚頓挫、時而行雲流水的筆墨綫條，真是一種大愉悅。傳統文化帶來的魅力和極高的纔情相融閤，使一個人的生命有瞭全新的麵貌。
不如意事常八九，大韆先生雖蜚聲海內外，但讀信，知他也如此。人生總有或多或少的悲涼，有些可以訴說，有些恐怕就悄無聲息地埋在心裏瞭。

目錄

張大韆的去國和懷鄉
1961年1月23日
1961年2月19日
1961年5月29日
1961年6月12日
1961年8月22日
1961年9月20日
1961年11月13日
1962年1月9日
1962年2月9日
1963年3月4日
1963年4月22日
1963年8月25日
1964年1月21日
約1967年
約1967年
1968年4月8日
1969年6月7日
約1971年
1972年1月17日
1974年
附信（19577）
張大韆傢族簡介
跋
編後記

精彩書摘

1961年1月23日
三哥三嫂：
弟原定一月動身到巴黎，今以傢中瑣事，故改於二月十五始去。哥嫂申請已得允準否？來信仍交巴黎郭博士轉為盼。每月寄哥嫂之人民幣四十餘元，計香港此時已無餘款，恐將斷一二月，弟正在托人續兌也。申請獲準，弟得信即兌旅費，韆祈安心。弟在歐洲得到哥嫂動身確期，即來香港迎候。香港二三月已暖，但重慶至武漢一帶仍屬寒冷，務望一路注意衣服，過瞭衡陽，便漸溫暖也。弟肩膀仍痛，近日貼狗皮膏，稍見效。九侄媳所需錶，已函港友代購，寄到須緩時日也。
一月廿三日八弟爰書
解讀
這封信是現存張大韆緻三哥張麗誠傢書（簡稱傢書）中較早的一封，時在1961年元月25日（農曆十二月初七）。從信中探問三哥嫂申請赴港允準與否的內容來看，此前應該還有一些信件。至於張氏兄弟五十年代的通信，始於何時，尚有多少？卻是一個未知數瞭。
眾所周知，上世紀中期（1959—1961）中國內地發生瞭三年自然災害，四川是全國農業大省之一，自然在劫難逃。鑒於自然災害造成城鄉食品供應的極度緊張，自1960年起，人民政府網開一麵．允許海外華僑嚮內地居民寄贈食品，而內地居民也可申請赴港澳探親（投親靠友）。正是利用這個機會，張大韆不斷嚮內地親友寄贈食品和生活用品，並先後嚮幾位親人一上海的楊浣青（二嫂，又稱浣嫂）、簡陽的三哥三嫂張麗誠夫婦，以及兩個女兒張心瑞、張心慶發齣邀約赴港探親。

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活動購入，價格還算便宜

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買東西到京東商城！勞動力作為一種重要的經濟資源，同樣要進入勞動力市場，並通過市場的價格機製，實現勞動力的優化配置，使人盡其纔，各盡所能，獲取最大效益。在社會主義市場經濟條件下，勞動力商品的存在是無可爭議的事實。 　　在勞動力商品化之後，如果完全按照商品經濟中等價交換的原則，那麼，勞動者的工資不再是按勞分配所得，而是在流通領域內靠齣賣勞動力所得，其實質是勞動力的價格，即勞動力價值的貨幣錶現。因此，在勞動力商品化的市場經濟條件下，我們一方麵要承認勞動力商品的價值，另一方麵又要堅持社會主義的按勞分配原則。一個時期以來，有的作者撰文提齣瞭按勞分配就是按勞動力價值分配的觀點。其實，二者名同實異，區彆是明顯的： 　　首先，本質內容不同。按勞分配是科學社會主義創始人所構想的社會主義個人消費品的分配原則，它是指在社會總産品作瞭各種必要的扣除以後，歸勞動者消費的消費資料按勞動者提供的勞動量這個統一尺度進行分配的一種分配製度；按勞動力價值分配則是指勞動者齣賣勞動力所得的工資，其實質是勞動力價值或價格的轉化形式，它是由生産和再生産勞動力所必需的生活資料的價值決定的。 　　其次，受製約的因素不同。按勞分配的工資以企業經濟效益高低為轉移，其上浮不受勞動力價值的限製；按勞動力價值分配的工資即勞動力的價格，在勞動力市場供求關係變化的影響下，圍繞勞動力價值上下波動，其上浮受勞動力價值的限製。 　　再次，實現的環節不同。按勞分配是在分配環節上實現的，勞動者的工資水平在生産經營之後依企業經濟效益情況而定；按勞動力價值分配是在交換環節上實現的，勞動者的工資水平在勞動力買賣時就已決定。企業經濟效益再好，原則上已與勞動者的收入無關。 　　由此可見，按勞分配與按勞動力價值分配是有嚴格區彆的。把按勞分配理解成按勞動力價值或價格分配，實際上是取消瞭勞動這個統一分配尺度，從而更換瞭按勞分配的本質內容。馬剋思主義認為，勞動力的價值是由生産、發展、維持和延續勞動力所必需的生活資料的價值決定的。社會主義勞動者的工資若僅以此為限，則不能體現社會主義在分配製度上的優越性，也不會有真正的共同富裕。所以，我們在堅持按勞分配的實踐中，必須以勞動為尺度進行分配。但是，在新的社會經濟條件下，還應該把市場經濟中勞動力成為商品與社會主義的按勞分配原則有機地結閤起來，使它們達到這樣的統一： 　　勞動力資源由市場配置到社會需要的各部門、各企業中去，實現勞動力價值；勞動力進入企業後，工資以勞動力價值為起點，由按勞分配取得，多勞多得，少勞少得。這就是說，把勞動力價值作為企業對勞動者進行按勞分配的基礎性依據，把勞動者實際提供的勞動量作為對勞動者按勞分配的具體依據。這樣，以勞動力價值作為按勞分配的基礎性尺度來實現社會主義的按勞分配，既能使勞動力資源在市場機製的調節中趨嚮優化配置，又能在按勞分配的實踐中調動勞動者的生産經營積極性，促進經濟效益的提高；既能保證勞動者得到至少相當於勞動力價值的工資，從而有效地防止和剋服社會分配不公、收入差距過分懸殊的現象，又能在以勞動為尺度、結閤效益進行分配時，閤理拉開收入差距，剋服平均主義、“吃大鍋飯”等分配中的不閤理現象。 KFS作為商人，為瞭賺取高額利潤不是什麼傷天害理的事情，可是各行各業都有商人，難道想賺就有嗎？那除非是神話。房地産業的開發商也一樣，不是他們想賺 多少就有多少的。根據價值規律，當商品的價格和價值嚴重背離時，會有一種趨嚮正常價格迴歸的力量鉗製價格的上漲，可是在中國的房地産業，這種規律似乎不起 作用，一個重要的原因是忽視瞭一個參考範圍的原因，如果以中國經濟本身而言確實打破瞭這個規律，可是目前的情況是有一股力量在維持著房地産業的價格，即托 市，那麼誰在托市呢？ 　　誰能在房地産業失控能得到巨額利潤的人就是托市的人。 　　討論這個問題前，現看一下 中國的外匯儲備情況。中國的外匯儲備在近幾年迅速由1、2韆億突破萬億，並且還在迅速的增長，難道是中國人民奮發圖強，掙來的嗎？這個不需要證明，看中國 的GDP增幅就知道，外匯儲備的增長速度明顯大於GDP的增幅。顯然不是掙來的，那麼除瞭掙來的一部分，那麼就是所謂的“國際熱錢”的湧入，而國際熱錢的 湧入的目的隻有一個，就是要取得高額的迴報。 KFS認為，買東西還是上京東買好！好東西，在京東。喜歡古典

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張大韆傢書張大韆先生的愛是樸素的，我想，所有真正的愛都是樸素的。對故國故鄉的親人，大韆先生的眷戀是多麼的深！這些傢書，是時代的印記，是內心獨白，是一位藝術巨匠日常生活的情景再現。從視力尚好，到視力大差，從工筆、小寫意到大潑墨，我們從信中還可以瞭解到大韆先生藝術軌跡形成的緣由。欣賞著率意而為的傢書書體，看那時而抑揚頓挫、時而行雲流水的筆墨綫條，真是一種大愉悅。傳統文化帶來的魅力和極高的纔情相融閤，使一個人的生命有瞭全新的麵貌。

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據說印製粗劣，見之果然。1968年，紐約福蘭剋加祿美術館、芝加哥毛裏美術館、波士頓亞爾伯——蘭敦美術館分彆舉辦張大韆畫展。在史丹福大學講演中國畫藝術。返颱，接受颱北《時報》記者謝傢孝采訪月餘，謝以口述體撰寫《張大韆世界》，4月，由該報齣版發行。四五月間為賀張群八十壽辰，積十日之功精心繪製《長江萬裏圖》，7月，颱北曆史博物館舉行“長江萬裏圖特展”。11月，以敦煌壁畫摹本62幅捐贈颱灣故宮博物館。[5-6]1969年赴舊金山治眼疾，與旅美老友侯北人、張孟休等度春節。返八德園作《杏花春雨圖》贈侯北人；《潑彩青綠雪景》贈張孟休。黃君壁訪八德園。由巴西遷美國卡米爾城“可以居”。洛杉磯考威美術館展。紐約文化中心展。紐約聖約翰大學展，紐約福蘭剋加祿美術館再展。波士頓亞爾伯——蘭敦美術館現展。

評分☆☆☆☆☆

1970年目疾加重。結識颱灣京劇團演員李金棠、吳兆南、郭小莊、李東原，分彆贈書畫。自訂《張大韆鬻畫值例》。卡米爾萊剋美術館再展。

評分☆☆☆☆☆

就一本書又不是其他的什麼東西，還不讓開封檢查驗貨。快遞員態度不好，極差。

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