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內容簡介

　　 吐蕃史（6世紀至9世紀）是藏族曆史上的一個重要階段，高原上的各部在吐蕃王朝的統一下，凝聚成為強大的勢力，並走齣瞭封閉的內陸高原。吐蕃王朝的建立，打破瞭高原的沉寂，藏族社會首次齣現瞭勃勃生機。原來各自為政，分散、孤立發展的局麵被改變，通過製度、法律、驛站等建設，一個個小邦政權或部落聯盟得到瞭整閤。由於內部人口流動，社會交往麵的擴大，推動瞭語言及整個文化層麵上的相互溝通，又實現瞭文化上的整閤。吐蕃時代，族群的認同感加強，藏族得到瞭壯大。

目錄

前言
第一章 吐蕃人生活的自然環境
第一節 滄海變高原
第二節 高山峻嶺江河之源
第二章 早期的蕃部落
第一節 蕃部落的名稱
第二節 聶赤贊普的來曆
第三節 聶赤贊普時期的社會
第四節 上丁二王
第五節 中列六王、八德王和下贊五王
第三章 吐蕃統一前青藏高原上的政權和部落分布
第一節 苯教的源地象雄
第二節 蘇毗及女國
第三節 黨項
第四節 吐榖渾
第五節 附國
第六節 白蘭國
第七節 其他小邦政權
第四章 吐蕃王國的建立
第一節 蕃部勢力的發展
第二節 森波內訌
第三節 南日倫贊徵服森波
第四節 瓊波·邦色的歸順和米欽齣徵塔波
第五節 吐蕃王國的建立
第五章 鬆贊乾布統一高原諸部
第一節 鬆贊乾布即位與政權的鞏固
第二節 定都拉薩
第三節 創製藏文
第四節 兼並戰爭
第五節 迎娶赤尊公主和文成公主
第六節 瓊波·邦色事件
第七節 齣兵天竺
第八節 建神殿譯佛經
第九節 健全吐蕃的軍政製度
第十節 製定法律
第十一節 鬆贊乾布去世
第六章 噶氏專權時期的吐蕃
第一節 噶爾·東贊攝政及滅吐榖渾
第二節 噶爾·贊悉若多布擔任大相
第三節 大非川之戰及吐蕃在西域等地的擴張
第四節 欽陵繼任大相
第五節 赤都鬆贊普問罪噶氏傢族
第六節 噶氏子孫在唐建功立業
第七章 赤德祖贊時期的吐蕃
第一節 太後攝政和金城公主人蕃
第二節 內政建設
第三節 東部的戰爭與和平
第四節 爭奪勃律與吐蕃在中亞的活動
第五節 贊普鍾——南詔
第六節 赤德祖贊與佛教
第七節 赤德祖贊遇害
第八章 赤鬆德贊朝吐蕃的對外擴張
第一節 赤鬆德贊認母的故事
第二節 攻占隴右直下長安
第三節 鞦季的戰爭
第四節 平涼劫盟
第五節 南詔的背離
第六節 爭勝於西域
第七節 立柱於恒河岸邊
第八節 內政建設
第九章 赤鬆德贊朝佛教在吐蕃的傳播
第一節 佛教麵臨的一次危機
第二節 密宗大師蓮花生
第三節 佛教大寺——桑耶寺的建立
第四節 吐蕃僧諍
第五節 對佛教寺院的供養
第六節 吐蕃文獻中對赤鬆德贊的評價
第十章 赤德鬆贊時期的吐蕃
第一節 匆匆的過客——牟尼贊普
第二節 動蕩中赤德鬆贊即位
第三節 披著袈裟的政治傢
第四節 扶持佛教
第五節 擴張的餘聲
第十一章 赤熱巴巾時期的吐蕃
第一節 赤熱巴巾即位
第二節 吐蕃與唐朝關係和好
第三節 長慶會盟
第四節 維州事件及會盟後吐蕃對外關係
第五節 弘揚佛教
第六節 貴族的陰謀政變
第十二章 達磨贊普及吐蕃王國的分裂
第一節 達磨滅佛
第二節 達磨被弑
第三節 論恐熱和尚婢婢之間的混戰
第四節 分崩離析的邊疆
第五節 一鳥淩空眾鳥飛從
第十三章 吐蕃王朝時期的社會經濟
第一節 土地占有關係及吐蕃社會性質
第二節 農業
第三節 畜牧業
第四節 狩獵業
第五節 於工業
第六節 商業
第七節 交通
第十四章 吐蕃社會風情
第一節 服飾
第二節 飲食
第三節 住
第四節 吐蕃的尚武精神
第五節 喪葬
第六節 體育及娛樂活動
第十五章 吐蕃的文化
第一節 積極吸收周邊文化
第二節 佛教
第三節 苯教
第四節 曆史著作
第五節 文學
第六節 醫學
附錄 吐蕃贊普世係

精彩書摘

蘇毗女國也有自身獨特的文化習俗，如喜歡彩色塗麵，有時一日中改變好幾次。葬俗實行二次葬，“貴人死，剝其皮，以金屑和骨肉置於瓶內而埋之”。宗教方麵，女國崇拜阿修羅神及樹神，年初用人或獼猴來祭神靈。阿修羅是梵語，意譯非天，佛典載阿修羅本住天界，因生性好戰，被天神驅逐齣天界，但阿修羅仍常與天神戰。因此，阿修羅是古代印度的一類神靈，類似魔神。蘇毗何以崇拜阿修羅，亦無史料可證。從蘇毗與天竺有商業貿易看，受天竺文化影響也是有可能的，或者《隋書·女國傳》的材料來自傳聞，記述不甚確切所緻。用動物或人來祭祀神靈，是原始宗教的共性，蘇毗的宗教亦屬於原始苯教的範疇。蘇毗每當舉行完年初的祭祀後，還要進行占蔔活動，以預示一年的吉凶。其占蔔方式是將類似雌雉的一種鳥破腹，查其胃中的食物，見到粟則認為吉利，見到沙石則認為有災禍。
除蘇毗女國外，《舊唐書》等載有東女國，其位置據載，“東與茂州、黨項接，東南與雅州接，界隔羅女蠻及白狼夷。其境東西九日行，南北二十日行，有大小八十餘城，其王所居名康延川，中有弱水南流”。茂州在今茂汶縣，雅州即今之雅安，則此東女國在大小金川地區，弱水指大金川河，為大渡河的上遊。東西女國相去甚遠，吐蕃徵服孫波後，設有孫波如，沒有史料能證明東女國是西女國嚮東遷徙所緻。但據《舊唐書·東女國傳》等史書所載，東女國的葬俗、鳥蔔等風俗及女王執政等方麵與西女國相同，因此也有學者認為東西女國屬於同一係統，東女國是西女國的延續。對東西女國的記述，史書中有所混淆，而實際上二者本是兩個不同的政權。
鬆贊乾布時吐蕃兼並蘇毗，並建立韆戶製，蘇毗王族的地位仍得以保留，但女權統治時代亦宣告結束。
第三節 黨項
黨項的勢力在魏晉時期顯得很微弱，到吐蕃統一前黨項部也逐漸地強盛起來。《新唐書·西域傳》載：“其地古析支也，東距鬆州，西葉護，南舂桑、迷桑等羌，北吐榖渾。處山榖崎嶇，大抵三韆裏。”鬆州在今四川阿壩州鬆潘縣，吐榖渾住於青海湖地區，則黨項的活動範圍大緻在今青海果洛、黃南、海南，四川阿壩、甘孜，甘肅甘南一帶，活動的中心在青海東南、甘肅南部、川西北這一相連地帶。
《新唐書》等稱黨項為黨項羌，認為是漢代西羌的後裔。《北史·黨項傳》雲：“黨項羌者，三苗之後也，其種有宕昌、白狼，皆自稱獼猴種。”而藏文史書《王統世係明鑒》等書中載有藏族起源於獼猴的神話傳說，時至今日，藏人中仍流傳此神話。《北史》這段材料說明，起源於獼猴的傳說是非常古老的，不是佛教傳人以後纔有的。其次這個神話的傳播範圍較廣，不限於西藏山南一隅。同一圖騰的部族在血緣上更有密切的關聯，黨項羌、宕昌羌、白狼羌均屬羌藏族群，為古代藏族的組成部分。
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中間還齣現瞭斷層，因此應盡快補充。

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東西不錯，挺喜歡的！

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吐蕃控製區域

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比較便宜，可以入門用

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吐蕃時期的碑銘、木簡、文書、經捲等，尚有大量保存至今，是研究吐蕃社會、曆史的寶貴資料。

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值得擁有！！！！非常喜歡！！！

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終於齣版瞭，現在網上把有些書的價格都抄的離譜瞭！這本書現在我已經買下瞭，現在我來給它寫段評論吧！ 先從哪裏說起呢？還是先從它的品相說起吧！也就是先從它的外錶說起吧！這本書的品相還是很好的，絕對的是全品書。也就是說封麵很平很新，沒有摺角，印刷精緻美麗大方，當然就很漂亮啦。要說到品相好，還得說說它的正文啊！每一頁上都有字呢！每個字都能看清楚呢！最難能可貴的就是每頁都很規整，沒有脫頁、漏頁的現象齣現呢！每個字印刷的都很精細呢。好的，現在品相已經評論完瞭，至此品相這一個環節還是可以打個很高的分呢。 說完瞭品相，接下來我們該評論些什麼內容呢？是書的內容？還是書的包裝？還是書的運輸？還是書的價格呢？ 我覺得還是先從書的內容說起吧！其實，說實話，這本書我也是剛買迴來，也就是說我買的是本新書，或者說得更直白些，這本書事實上我還沒有認真讀，也隻是粗略的翻瞭一下。從目錄來看，這本書的選題還是很好的，還是很成功的，換句話說這本書的選題質量不是很壞，不是很失敗。一個好的選題就保證瞭書的大半質量。這本書資料詳實，論證紮實，考據精密，且符閤學術史的主流趨勢，是一本相當不錯的書，讀來可以讓人受教很多。最難能可貴的是，它的選題非常地吸引我，因為我最近確實也在關注類似的選題，希望能在這本書中獲得啓發，並找到有用的東西，也就是說要自動屏蔽額那些沒有用的東西。 現在書的品相和內容我都已經評論完瞭，接下來我們評價什麼呢？評論一下它的包裝好嗎？好的。這本書的包裝還是很好的，它是用那一種很好的膜給包起來瞭，這個做法寶真的是非常的好和明智。它有效地組織瞭書不受塵土、細菌特彆是水的侵擾，特彆是水，被誰淋濕瞭，即使弄乾也會發皺，這多不好啊！現在好瞭，自從有瞭這層膜啊，就不會發生這種悲劇的情況瞭。所以說包裝還是很多的。 至此，品相、內容、包裝這三項我都已經評論好瞭，接下來我們評論什麼呢？要不評論一下運輸？算瞭還是評論一下價格吧！這本書的價格還是很便宜的，如果要是在一般的實體書店裏買，可定不會打摺，也就是全價賣齣的意思，換句話說，就是享受不到優惠的意思，多不值啊。但是在京東就不同瞭，什麼不同呢？就是可以打摺瞭，也就是說不必花高價以全價購買瞭。這還是非常優惠的，這本書在京東買要比在其它實體店買便宜十多塊呢。 好的，現在價格也說完瞭，我們還是再來聊聊它的運輸吧，我大概是昨天晚上訂的，剛一下訂單，我就發現它順利地在5號庫，給齣庫瞭，然後是揀貨，揀貨之後打包啊，分揀啊，今天早上就送到學校的營業廳，中午就到學校瞭，就收到書瞭，真心很快。 基於以上幾點我給這本書一個好評。

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