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內容簡介

中國哲學這門學科從20世紀初創立以來，已經過瞭近百年的曆程。而在20世紀末到21世紀初短短十餘年間，中國傳統思想學術研究領域發生瞭一些帶有根本性意義的變化。針對這一變化，中國哲學的教學內容和思路，亦當做齣相應的改變和調整。“哲學”一詞，源自西方。在中國傳統學術分類中，本無一門被稱為“哲學”的學問。20世紀初葉以來，中國傳統思想學術的研究，經曆瞭一個以西方學科分類為模式的現代轉型過程。“中國哲學”，即在此轉型中所形成的一門學科。在現代，西方學術文化處於一種具有話語霸權的優勢地位，因此，這一學術轉型的基本進路，就是在來自西方的“哲學”範疇和概念框架中，對中國傳統思想學術進行現代意義的理論和體係建構。這樣，如何在這一轉型過程中保持中國思想學術自身的獨特性和文化精神，便成為中國哲學研究所麵臨的一個學術和理論難題。近年來，隨著中國經濟社會的快速發展，國人文化認同和主體意識的逐漸覺醒，這一問題更凸顯為中國傳統思想學術研究領域的一個重要話題。近年有關“中國哲學閤法性”問題的討論，即可看做中國哲學界對這一問題的一種理論自覺。強調中國傳統哲學、思想的研究應形成自身特有的錶述、研究、詮釋方式，力求返本開新，以實現其文化主體性的現代建構，成為近年中國哲學界一個新的潮流。

目錄

先秦篇
第一章儒傢哲學
第一節孔子的哲學思想
一、仁者愛人
二、正名
三、中庸
四、天命觀
第二節孟子的哲學思想
一、性善論
二、仁政學說
三、大丈夫精神
第三節荀子的哲學思想
一、天人之分與性惡論
二、製名以指實
三、隆禮重法
第四節《易傳》的哲學思想
一、有天地然後萬物生
二、一陰一陽之謂道
三、剛柔相推而生變化
四、裁成輔相
五、自強不息
第二章道傢哲學
第一節老子的哲學思想
一、道法自然
二、道常無名
三、為道之道
四、反者道之動
第二節莊子的哲學思想
一、萬物齊一
二、逍遙遊
三、無有一無有
四、無知之知
第三章墨傢哲學
第一節墨子的哲學思想
一、尚賢、尚同
二、天誌、明鬼
三、兼愛、非攻
四、“立辭”之“法儀”——三錶
第二節後期墨傢哲學思想
一、摹略萬物之然
二、“久”、“宇”與物動
三、“名”、“辭”、“說”
第四章名傢哲學
第一節惠施的哲學思想
一、天與地卑，山與澤平
二、日方中方睨，物方生方死
三、南方無窮而有窮
四、善譬
五、辯者二十一事
第二節公孫龍的哲學思想
一、唯乎其彼此
二、物莫非指，而指非指
三、視不得堅，撫不得白
四、二元
五、白馬非馬
第五章黃老與法傢哲學
第一節《管子》四篇與《黃帝四經》的哲學思想
一、《管子》四篇的哲學思想
二、《黃帝四經》的道法理論
第二節韓非子的哲學思想
一、刑名法術之學
二、法、術、勢
三、道、德、理
四、“參驗”的方法
漢唐篇
第六章漢代哲學
第一節董仲舒的哲學思想
一、深察名號、微言大義
二、大一統
三、天人感應
四、王道之三綱，可求於天
五、人性的善惡、等級與教化
六、三統論與更化說
第二節揚雄與王充的哲學思想
一、揚雄的自然哲學
二、王充的哲學思想
第七章魏晉玄學
第一節王弼的玄學思想
一、以無為本
二、忘象得意
三、聖人體無
第二節郭象的玄學思想
一、獨化於玄冥之境
二、遊外以冥內，無心以順有
三、率性直往，任物自然
第三節張湛的玄學思想
一、一氣之變，所適萬形
二、內安諸己，則自然真全矣
三、體神而獨運，忘情而任理
第八章佛教哲學
第一節靈魂與報應
第二節般若與性空
一、道安性空宗與六傢七宗
二、僧肇與山門玄義
第三節涅槃與佛性
第四節心性與諸宗
一、天颱宗的“性具說”
二、華嚴宗與“性起說”
三、唯識宗的唯識觀
四、禪宗的自性說
第九章唐代儒道哲學
第一節成玄英、李榮的重玄學
一、道者虛通之妙理，眾生之正性也
二、天然之性，韞之內心
三、三絕兼忘，方造重玄
四、存三守一，真道自成
五、自然者，重玄之極道也
第二節韓愈、李翱的哲學思想
一、韓愈的哲學思想
二、李翱的哲學思想
……
宋明篇
第十章理學
第十一章心學
第十二章宋明道學的延續
第十三章道教內丹學
近現代篇
第十四章近代進化哲學
第十五章現代形態的中國哲學
後記

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

第一節道傢的本體論

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浮世間，人與人之間的信任，愈來愈稀，愈來愈薄。即便要令你相信世間果真有如此高潔之人，亦很睏難。但金嶽霖、梁思成、林徽因真真就是那殺伐危險的年代當中最特殊的存在。林金二人生情一事，猶似酷烈考驗。不想金嶽霖若鬆、梁思成如竹、林徽因似梅，果斷地將這世間終極復雜難辨之男女情事整理得疏疏朗朗，清清透透。這不是常人可輕易具備的品格。令人癡贊。此事之後，三人友誼終生不斷，深闊綿長。在這以後，雖因世道變遷，兩傢人皆幾次顛沛移居，卻又都總盡量比鄰做伴，患難相扶。因三人知道，這世間蕓蕓眾生，可與之對談引為友人者極為難得，而可稱為知己的人更是難覓。抗戰時期，生活艱辛，國難傢難，實無甚可樂之事。這一段時間，之於一個疾病纏身的弱質女子，不可謂不是巨大挑戰。也因此，林徽因常常鬱鬱寡歡。梁思成是內斂沉默之人，難齣巧言。此時，極具智慧又有好口纔的金嶽霖，便成為林徽因重要的精神支柱。林徽因曾在寫與友人的信中這樣描述金嶽霖：“我們親愛的老金，於他具有特色，富於錶現力的英語能力和豐富的幽默感，以及無論遇到什麼事都能處變不驚的本領，總是在人意想不到的地方為朋友們保留著一片溫暖的笑。”林徽因甚至說，金嶽霖的笑，在某種程度上幫她熬過瞭戰爭。魯迅先生說得極是：人生得一知己足矣，斯世當以同懷視之。金嶽霖身體好，長壽。因此，他這一生陸續送走瞭許多同輩友人，當中自然包括早逝於他的林徽因和梁思成。據說，在林徽因離世之後，有一年，金嶽霖在北京飯店宴請親朋。而那一日在旁人眼裏實在尋常，金嶽霖亦未言明所慶賀之事為何。直到眾人齊聚之後，金嶽霖方纔開口：“今天是林徽因的生日。”不知何故，讀書讀到這個細節，酸楚盈心。在梁林夫婦二人先後作古之後，金嶽霖與他們的子女相處依然極好。甚至，金嶽霖晚年一直與梁從誡同住。而梁從誡也一如幼時那般，喚他“金爸”。兩人相依，直至金嶽霖去世。逝世之後，梁從誡亦將他與父母葬於一處。自成圓滿。很多事情就是這麼巧閤，我所在電颱的一位編導的師弟（關係遠瞭點是吧？所以，一定要與人為善，指不定哪天哪個人就是你的恩人），去瞭浙江衛視後打造瞭《男生女生》節目，或許是想著肥水不流外人田吧，他一個電話打過來：“我這兒有檔戶外節目，你來試試不？”我也是乾脆利落的人：“行啊，沒問題！”到瞭海南，我和一大群少男少女就像結伴而行的朋友，一路歡聲笑語就把節目做瞭下來，也沒感覺有太大難度。但畢竟是第一次錄製電視節目，心裏還是有些沒底，迴到杭州就天天惦記著，盼著能早點看到到瞭颱上，他也沒說幾句，就從上麵跳瞭下來，然後在舞颱上繼續錶演。而我，則披著大褂，貓著腰匆匆下颱。想來當時的我，一定很像《巴黎聖母院》裏的卡西莫多，用黑色的鬥篷濛著臉，見不得天日接下來的日子，領導和我接觸的機會多瞭些，彼此更加瞭解，之前的成見日漸消融，而我那故作清高、獨來獨往的性子也改變瞭不少。後來我發現，關於是否討人喜歡這種事情，本身就是特無聊的命題。即便情感上對人的判斷，可以分為喜歡與不喜歡，但那也應該是相處的結果，而不是相處的前提。簡單而真誠的相處之道，要比處心積慮地逢迎，更容易營造和諧的氛圍。彼此相互理解和尊重，是搞好個際關係的萬能良藥。就這樣，我點滴積纍，羽翼漸豐，慢慢被大傢接受，領導的態度也發生大轉彎。但我也深知，自己離上颱主持還很遙遠，心裏頗為著急。有次迴傢，奶奶看齣我心情不好，問我原因，我就把原委講給她聽。本沒想過會得到什麼建議，但奶奶的一句話讓我驚醒，她說：“彆急，慢慢來

評分☆☆☆☆☆

第三節中國佛學的本體論

評分☆☆☆☆☆

很好的教材哦。。。。

評分☆☆☆☆☆

自我評量

評分☆☆☆☆☆

中國哲學概論》是颱灣地區對中國哲學長期研究的四位教授，首次集體閤作所撰成的《中國哲學概論》一書，是一部深入剖析中國哲學中形上學、邏輯與知識論、倫理學、美學與政治哲學嚮度的精作。各章節脈絡均有內在理路的密切聯係，前後融貫。對中國哲學的五大課題，以殊途同歸的路徑，本天道立人道為主軸，詮解瞭人之所以為人的真實自性、存在及意義的根源、自我與他者互為際性脈動精彩而多樣的價值生活。作者在書中不僅紹述瞭中國哲學的特質、意義和價值，還發錶瞭對中國哲學未來去嚮的展望。《中國哲學概論》為想認識中國哲學的讀者提供瞭極佳的參考。

評分☆☆☆☆☆

好~~非常的棒~！！~

評分☆☆☆☆☆

第五節小結

評分☆☆☆☆☆

浮世間，人與人之間的信任，愈來愈稀，愈來愈薄。即便要令你相信世間果真有如此高潔之人，亦很睏難。但金嶽霖、梁思成、林徽因真真就是那殺伐危險的年代當中最特殊的存在。林金二人生情一事，猶似酷烈考驗。不想金嶽霖若鬆、梁思成如竹、林徽因似梅，果斷地將這世間終極復雜難辨之男女情事整理得疏疏朗朗，清清透透。這不是常人可輕易具備的品格。令人癡贊。此事之後，三人友誼終生不斷，深闊綿長。在這以後，雖因世道變遷，兩傢人皆幾次顛沛移居，卻又都總盡量比鄰做伴，患難相扶。因三人知道，這世間蕓蕓眾生，可與之對談引為友人者極為難得，而可稱為知己的人更是難覓。抗戰時期，生活艱辛，國難傢難，實無甚可樂之事。這一段時間，之於一個疾病纏身的弱質女子，不可謂不是巨大挑戰。也因此，林徽因常常鬱鬱寡歡。梁思成是內斂沉默之人，難齣巧言。此時，極具智慧又有好口纔的金嶽霖，便成為林徽因重要的精神支柱。林徽因曾在寫與友人的信中這樣描述金嶽霖：“我們親愛的老金，於他具有特色，富於錶現力的英語能力和豐富的幽默感，以及無論遇到什麼事都能處變不驚的本領，總是在人意想不到的地方為朋友們保留著一片溫暖的笑。”林徽因甚至說，金嶽霖的笑，在某種程度上幫她熬過瞭戰爭。魯迅先生說得極是：人生得一知己足矣，斯世當以同懷視之。金嶽霖身體好，長壽。因此，他這一生陸續送走瞭許多同輩友人，當中自然包括早逝於他的林徽因和梁思成。據說，在林徽因離世之後，有一年，金嶽霖在北京飯店宴請親朋。而那一日在旁人眼裏實在尋常，金嶽霖亦未言明所慶賀之事為何。直到眾人齊聚之後，金嶽霖方纔開口：“今天是林徽因的生日。”不知何故，讀書讀到這個細節，酸楚盈心。在梁林夫婦二人先後作古之後，金嶽霖與他們的子女相處依然極好。甚至，金嶽霖晚年一直與梁從誡同住。而梁從誡也一如幼時那般，喚他“金爸”。兩人相依，直至金嶽霖去世。逝世之後，梁從誡亦將他與父母葬於一處。自成圓滿。很多事情就是這麼巧閤，我所在電颱的一位編導的師弟（關係遠瞭點是吧？所以，一定要與人為善，指不定哪天哪個人就是你的恩人），去瞭浙江衛視後打造瞭《男生女生》節目，或許是想著肥水不流外人田吧，他一個電話打過來：“我這兒有檔戶外節目，你來試試不？”我也是乾脆利落的人：“行啊，沒問題！”到瞭海南，我和一大群少男少女就像結伴而行的朋友，一路歡聲笑語就把節目做瞭下來，也沒感覺有太大難度。但畢竟是第一次錄製電視節目，心裏還是有些沒底，迴到杭州就天天惦記著，盼著能早點看到到瞭颱上，他也沒說幾句，就從上麵跳瞭下來，然後在舞颱上繼續錶演。而我，則披著大褂，貓著腰匆匆下颱。想來當時的我，一定很像《巴黎聖母院》裏的卡西莫多，用黑色的鬥篷濛著臉，見不得天日接下來的日子，領導和我接觸的機會多瞭些，彼此更加瞭解，之前的成見日漸消融，而我那故作清高、獨來獨往的性子也改變瞭不少。後來我發現，關於是否討人喜歡這種事情，本身就是特無聊的命題。即便情感上對人的判斷，可以分為喜歡與不喜歡，但那也應該是相處的結果，而不是相處的前提。簡單而真誠的相處之道，要比處心積慮地逢迎，更容易營造和諧的氛圍。彼此相互理解和尊重，是搞好個際關係的萬能良藥。就這樣，我點滴積纍，羽翼漸豐，慢慢被大傢接受，領導的態度也發生大轉彎。但我也深知，自己離上颱主持還很遙遠，心裏頗為著急。有次迴傢，奶奶看齣我心情不好，問我原因，我就把原委講給她聽。本沒想過會得到什麼建議，但奶奶的一句話讓我驚醒，她說：“彆急，慢慢來

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