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[俄罗斯] 康定斯基 著，李政文，魏大海 译

图书标签:

• 艺术史
• 艺术哲学
• 精神分析
• 文化研究
• 心理学
• 美学
• 象征主义
• 宗教艺术
• 现代艺术
• 艺术批评

出版社： 中国人民大学出版社

ISBN：9787300048901

版次：1

商品编码：10367163

包装：平装

丛书名： 朗朗书房

开本：16开

出版时间：2010-02-01

用纸：铜版纸

页数：148

字数：150000

内容简介

　　

　　《艺术中的精神》是康定斯基首本系统阐发他的抽象艺术主张的理论著作。在这本书里，他采取身心二元论的观点，沿用通神学者的说法，认为精神（灵魂）是世界的本原，物质只是蒙在真实世界之上的一层面纱，人们只能透过面纱才能看到闪光的精神。康定斯基认为艺术家具备这种才能，是因为艺术是心灵的活动，是绝少有人觉察的“心灵震荡”，“是一种包藏在自然形式下的心灵的特殊状态”。

作者简介

　　康定斯基，1866年生于莫斯科，早年从事法律工作，后移居德国慕尼黑致力于绘画艺术。曾组织思想前卫的“青骑士”社团，出版《青骑士年鉴》。他先后发表了《艺术中的精神》、《形式问题》、《具体艺术》、《点·线·面》等著作，宣扬抽象艺术思想理论。因此他被视为抽象艺术的开山鼻祖。

目录

总序

序言

一版前言

二版前言

第一部分：概论李政文译

第一章引言

第二章运动

第三章朝向精神的转折

第四章金字塔

第二部分：绘画李政文译

第五章色彩的作用

第六章形式的和色彩的语言

第七章理论

第八章艺术作品与画家

第九章结语

精彩书摘

　　第一部分
　　第一章引言
　　任何艺术作品都是自己时代的孩子，它常常还是我们感情的母亲。
　　每一个文明时期也这样创造着其独特的不可能重复的艺术。试图复活过去的艺术原则至多只能导致类似死婴一样的艺术作品产生。我们不可能像古希腊人一样去感觉，用他们的内在生命去生活。所以，举例说来，力图采用希腊的雕刻原则创作出的只能是与希腊雷同的形式，而作品本身则永远是毫无生气的。这种模仿好比猴子的模仿。从表面看，猴子的动作与人类的动作酷肖。猴子坐着，捧着一本书翻看，做出一副冥想的神态，但是，这些动作毫无内涵可言。
　　然而，各种艺术形式还存在着另外一种外在的类似：其基础就是基本的需要。所有精神道德氛围内在追求的雷同，对人们曾经义无反顾地追求过而后来又被遗忘了的目标之追求，换言之，亦即一个完整的时期内在情绪的雷同，都会导致人们运用过去曾经成功地服务于历史上同类趋向的形式。这部分地解释了我们何以会对原始艺术产生同情、理解和内心的趋同。那些纯粹的艺术家像我们一样，力图在自己的作品中只传导内在的和本质的东西，同时，自然而然地绝弃了外在的偶然。
　　不过，不管怎样表达，这重要的内在碰撞之点毕竟只是点。我们的精神不久前刚从漫长的物质主义时期苏醒过来，这精神中深藏着绝望的萌芽--这是缺乏信心、非理智性和无目的性的后果。物质主义观点的噩梦还没有完全成为过去，它曾把宇宙生活变成凶恶的无目的的游戏。苏醒过来的心灵还生活在这噩梦的印象下面。只有一束暗弱的光线在闪闪烁烁，就像黑色巨大圆环上一个孤零零的可怜的点。这微弱的光线仅仅是精神的渴望，而在精神旁发现它的勇气还不很充盈；精神还在犹疑，这光线莫不是梦？黑圆环莫不是现实？这犹疑，还有那受压的痛苦，都是物质主义哲学的后果，使我们的精神与“原始艺术”画家们的精神大异其趣。我们的精神里有裂缝，如果能够碰它一下，它就会发出从地下深处发现的名贵花瓶的碎裂声。这种现今感受到的对原始艺术钟情的结果，只以其现代的相当程度上是借用来的形式保持短暂的延续。
　　……

前言/序言

《失落的文明回响：探寻史前艺术的密码》 一、引言：凝视时间深处的微光 人类文明的旅途，起始于一片混沌与荒芜，但在这段漫长而艰辛的历程中，那些最古老的双手，已然留下了震撼人心的印记。我们习惯于将“艺术”的概念与精致的宫殿、学院派的技艺相捆绑，却常常忽略了，在文字尚未诞生的远古，那些岩壁上的赭石、洞穴深处的骨片，才是人类精神最早的呼喊。 《失落的文明回响：探寻史前艺术的密码》并非聚焦于古典时期的美学理论，而是毅然决然地将目光投向了冰河世纪的余晖与新石器时代的曙光。本书旨在深入剖析史前艺术这一独特而神秘的领域，通过考古学、人类学、符号学等多学科的交叉视角，重构一个由动物、狩猎、祭祀与生存意志构筑的精神世界。我们试图揭示，这些被时间掩埋的“原始”图像，究竟蕴含着何种复杂的心灵结构与宇宙认知。 二、冰河时代的火焰：旧石器时代晚期的洞穴壁画 本书的第一部分，将我们带往欧洲腹地的史前圣殿——那些隐藏在地表之下、与世隔绝的洞穴群。我们不会简单地罗列拉斯科（Lascaux）、阿尔塔米拉（Altamira）的著名图景，而是将其置于其生存环境的宏大背景下进行解读。 1. 狩猎的仪式与共情的力量： 史前艺术家笔下的野牛、猛犸、披毛犀，绝非简单的写实记录。它们拥有惊人的动感和生命力，这种生命力的捕捉，本身就是一种对自然的敬畏与征服欲的复杂混合体。我们将探讨“共情理论”（Empathy Theory），分析艺术家如何通过精准的比例和微妙的笔触，将观者——无论是当时的洞穴居民还是今天的我们——拉入一场虚拟的狩猎盛宴之中。壁画的功能，或许远超“装饰”，而是一种群体性的精神动员与知识传承机制。 2. 几何符号的迷宫： 洞穴壁画中，除了栩栩如生的动物，还散布着大量的点、线、矩形、V形符号。这些符号学上的“噪音”，恰恰是理解史前思维的关键。本书将详细梳理目前学术界对这些几何符号的各种解释，从“性标记”、“猎物陷阱示意图”，到更为深远的“宇宙网格”或“巫术符文”。我们将对比不同地域洞穴中符号的重复性与变异性，探讨是否存在一种跨区域的、早期的人类符号系统。 3. 黑暗中的宗教： 史前艺术的核心，深深植根于生存的焦虑与对未知力量的恐惧和崇拜。我们聚焦于那些位于洞穴最深处、最难到达的区域的作品。这些“远端艺术”（Deep Art）的发现地点本身就具有强烈的仪式性暗示。它们是否是萨满进入出神状态（Trance）的媒介？墙上的手印（Hand Stencils）是身份的烙印，还是对“界限”的触碰？通过分析颜料的来源和涂抹方式，我们试图重建一个由“猎物之灵”、“大地母亲”和“变形人”（Therianthropes）构成的早期万物有灵论世界观。 三、从岩画到陶器：新石器时代的符号化转向 随着农业的诞生，人类的生活方式发生了根本性的变革，艺术的载体和主题也随之转移。本书的第二部分将考察从定居点遗址中发掘出的早期陶器、石刻工具和巨石结构。 1. 农耕社会的图景与母神崇拜： 在杰里科（Jericho）和恰塔霍裕克（Çatalhöyük）等早期定居点，艺术的主题从奔跑的野兽转向了静止的土地、丰饶的女性形象以及房屋的结构本身。我们会详细研究“维纳斯”雕像（Venus Figurines）的变异，质疑其是否仅仅是生育力的象征。通过对恰塔霍裕克壁画中“堆积的死者头部”和“秃鹫啄食人形”场景的细致分析，我们探讨早期农业社会如何处理死亡、再生与社群秩序的问题。 2. 几何抽象的诞生： 旧石器时代的具象描绘逐渐被高度程式化的几何图案取代。这些图案，如螺旋、锯齿纹、同心圆，不再试图模仿自然界的形体，而是开始建立自身的内在逻辑。这标志着一种认知上的飞跃——人类开始尝试用抽象的符号来表达复杂的社会关系、时间周期（如四季更迭）和宇宙秩序。我们引入复杂性理论，分析这些早期几何图案中蕴含的数学美学与信息承载量。 3. 巨石阵的测量学与天文学： 巨石阵（Megaliths）代表了新石器时代晚期人类组织能力和工程学思维的顶峰。本书将着重分析这些巨大石块的排列并非随意，而是与关键的太阳和月亮位置精确对齐。这些“人造山脉”的功能，是计时工具、历法系统，还是一个宏大的公共祭祀剧场？通过对英国、法国和地中海沿岸巨石群的比较研究，我们力求还原这些工程背后的社会动员机制与哲学意图。 四、艺术的“非功利性”：早期美学意识的萌芽 史前艺术的解释常常陷入“实用主义”的泥沼——一切都是为了狩猎成功或祈求丰收。本书的最后一部分，则大胆探索了艺术作为一种“非功利性”活动的早期萌芽。 1. 装饰的阈限： 个人饰品——贝壳项链、穿孔的牙齿、打磨精美的骨针——这些物品上精细的刻痕，除了标识身份，是否也反映了早期人类对“美感”的追求？我们探讨人类审美兴趣的起源，即对“完美对称性”和“重复韵律”的本能反应，并将其追溯至工具制作的打磨过程。 2. 跨越界限的冲动： 艺术的本质，往往在于打破既有的认知框架，创造新的现实。史前艺术家通过在岩石上创造出“不存在的动物”或“变形的人身”，实际上在探索现实与想象的边界。这种“想象力的生产”，是人类心智超越单纯生存需求的明确信号，也是构建文化认同的基石。 结论：回溯人类的“精神原点” 《失落的文明回响》试图证明，史前艺术远非粗糙的尝试，而是人类文明最坚实、最深刻的精神原点。它以最原始的媒介，承载了最复杂的认知、信仰和社群结构。通过对这些古老符号的解码，我们不仅是在探寻已逝的文化，更是在倾听人类集体无意识深处，那穿越数万年时空，依然清晰可辨的回响。每一次对洞穴壁画的重访，都是对我们自身“何以为人”的根本追问。

评分☆☆☆☆☆

阅读这本书的过程，像是一场漫长而精密的考古发掘。它没有按照时间顺序或流派来梳理艺术史，而是围绕几个核心的“感知悖论”进行深入的挖掘，比如“可见的不可见性”或是“绝对的相对性”。作者的行文逻辑极其严密，充满了令人拍案叫绝的推理链条，让你不得不佩服其思维的敏捷和广博的知识储备。我特别欣赏他对“空间性”的探讨，他没有停留在三维的物理空间，而是深入到作品内部形成的心理空间、文化空间乃至形而上的精神空间。这种多层次的空间分析，使得即便是描述一幅相对静止的风景画，也能读出其中蕴含的巨大能量和未被言明的戏剧性冲突。对于那些希望提升自己批判性思维的读者来说，这本书的结构本身就是一本绝佳的范本——它教你如何搭建一个坚固的论证框架，然后用无比细腻的观察去填充血肉。它不是一本提供标准答案的书，而是提供了一套极具穿透力的分析工具箱。

评分☆☆☆☆☆

我最近在思考一个问题，当代艺术似乎越来越倾向于“概念优先于形式”，而这本书恰恰对此进行了尖锐而幽默的批判。作者没有落入“艺术已死”的俗套，而是高明地指出，许多当代宣言式的作品，其生命力往往昙花一现，因为它过分依赖于特定的社会语境或理论背景，一旦脱离了那个语境，便成了一堆空洞的符号。他提出的“抵抗遗忘的技术”这一概念尤其耐人寻味，他认为，真正的艺术品必须具备一种内在的、抵抗时间消解的力量，这种力量不是来自于其主题的永恒性，而是来自于其结构本身的复杂性和对观者感知的持续挑战。书中穿插的对不同时代艺术家的比较分析，比如将巴洛克时期的那种极致的动感与后现代的解构并置，提供了一种宏大的历史纵深感，让你意识到艺术史本身就是一场漫长的、关于“如何在有限中表达无限”的实验。这本书的价值在于，它不仅教你“看”艺术，更教你如何在一个信息爆炸的时代，保持对深刻体验的警觉性。

评分☆☆☆☆☆

说实话，这本书的文字风格与其说是“学术”，不如说是充满了散文诗般的张力，那种对色彩、光影、以及材料质感的描摹，简直可以单独拿出来组成一本关于感觉的辞典。作者似乎有一种将抽象概念具象化的魔力，比如他描述某个画家如何用“破碎的光线来构建时间的密度”时，我几乎能闻到画室里松节油和陈旧木头的味道，甚至能感受到笔触在画布上留下的那种细微的阻力。但这绝不是那种矫揉造作的辞藻堆砌，相反，它背后蕴含着一种对媒介本身的敬畏。它探讨了媒介如何反过来塑造了我们的感知结构，比如在数字图像泛滥的今天，我们对“原件”那种近乎宗教性的迷恋究竟源自何处？作者没有提供简单的答案，而是引导你进入一片充满暗示的迷宫，让你自己去寻找那些散落在历史角落里的“物性之声”。对于那些习惯了快餐式阅读的人来说，这本书的节奏可能会显得有些缓慢，但正是这种沉浸式的慢读，才能让你真正体会到那种从文字中缓缓溢出的美学力量，读完后，内心会有一种被温柔但彻底涤荡过的平静感。

评分☆☆☆☆☆

如果说大多数艺术评论都在试图“解释”作品，那么这本书则是在努力“唤醒”读者对作品最本初的、最原始的反应。它的语气非常亲近，仿佛是一位经验极其丰富的导师，在不经意间透露出他多年来观察艺术的秘密。其中关于“手艺与灵魂的辩证关系”那几章，尤其让我感同身受，作者指出，当技术发展到极致时，它反过来会成为一种新的限制，而真正的创新往往发生在艺术家放下对完美技术的执念，重新与材料产生那种带有敬畏的、近乎原始的互动之时。这种对“不完美之美”的推崇，在如今这个追求效率和标准化的大环境下，显得尤为珍贵和振聋发聩。它鼓励人们去拥抱创作过程中的挫折和迂回，因为那些看似失败的尝试，恰恰是通往真正独特表达的必经之路。读完之后，我感觉自己像是完成了一次精神上的“去魅”过程，对艺术的理解不再是仰视，而是以一种更平等、更具探索精神的姿态去面对它。

评分☆☆☆☆☆

这部作品的哲学思辨实在令人拍案叫绝，它没有沉溺于那些陈旧的、被过度解读的艺术理论的泥沼，反而像一把锋利的手术刀，剖开了现代人面对“美”与“真实”时的那种集体性的焦虑与迷茫。作者对现象学和存在主义的引用，并非那种生硬的学术堆砌，而是内化成了其观察世界的一种独特的视角，让你在读到关于某件雕塑或一幅画的描述时，感觉自己不仅仅是在看作品，而是在与作品背后的那个“意向性”的瞬间进行一次深刻的对话。尤其让我震撼的是其中关于“偶然性”在创作中的地位的论述，它颠覆了传统上对艺术家天才的浪漫化描绘，指出许多伟大的瞬间恰恰诞生于技艺的失控边缘，这种对创作过程的诚实，使得全书的论述充满了令人信服的力量。读完之后，我发现自己看任何展览都变得不一样了，不再只是关注技法的高低或主题的宏大叙事，而是开始探究作品与观者之间那种不可言喻的、瞬间即逝的“在场感”，它迫使你重新审视自己对“审美体验”的定义，那种抽丝剥茧的分析过程，简直是智力上的一次酣畅淋漓的攀登。

评分☆☆☆☆☆

N年以前买过，感觉没有以前那一本的印刷质量好，颜色不太正？？？？ 但是就这本书的阅读价值，六分*

评分☆☆☆☆☆

很好的书，慢慢看，京东是个不错的买书地!下次还来哦，呵呵，谢谢啊很次在京东买的书都很满意的非常棒! 高尚的人有许多值得我们领略的思想和品格，我们如果有一本好书，而且认真去领略他的思想，就想是在了解高尚人的思想，学习高尚人的品格，所以读好书和高尚的人谈话是差不多的，目的都是更加完善自我 儿时的我，在“锄禾日当午，汗滴何下土”的诗歌声中长大，每次端起书，看着那毫无生命的方块字，我总是大喊没意思。读书是我最头疼的事了。 渐渐长大了，我感到了知识的缺乏，每次作文，我都不知从何说起。爸爸、妈妈为我不喜欢读书而烦恼，常常买许多书让我阅读。直到有一天，那天晚上，我们家里开展成语比赛，该我说成语，妈妈说意思，我翻开成语词典，说道：“金蝉脱壳（ké）。”刚一说完，爸爸、妈妈都哄堂大笑，我感到奇怪，不知道他们笑什么，妈妈看我一脸的惊诧，说：“自己看看拼音，到底读什么。”“噢！是‘金蝉脱壳（qiào）’！”我恍然大悟。爸爸严肃的对我说：“以后要注意多读书，那才能积累知识呀！”于是，我便暗暗下决心，一定要多读书，懂得好多好多的知识。 从那以后，我真的喜欢上了读书，因为书给我带来了无穷的乐趣。当读到安徒生的童话集——卖火柴的小女孩时，我曾为卖火柴的小女孩的命运做过祈祷；当我看到狼牙山五壮士时，我为狼牙山五壮士的悲壮流过眼泪；当我读到三国演义时，我为诸葛亮的雄才大略钦佩不已。我深深地陶醉在书的海洋中， 曾经在一本书上看到这样一段话“读书能医愚，读书能治穷，读书能疗病，读书能砺志，读书能致远，读书能练达，读书能聪慧，读书能知道怎样交友，怎样识人，怎样说话，怎样做事，怎样活着才身心健康，读书能明白什么样地人生称得上完美无憾。”是啊！读书得好处无穷无尽。 现在，当我捧起钢铁识怎样炼成的，深深融入到里面时，我感到自己是多么的幸福，因为我拥有健康的身体，保尔虽然残废，但他那种不向命运低头，坚强的毅志和顽强的精神，深深地把我折服，让我佩服。我对今后的学习、生活充满了希望。我更爱读书了。 读三国演义水浒传可以让我们对中国名著有所了解；看十万个为什么可以使我们的知识更加丰富；读作文大全可以提高我们的作文水平；就是看一些漫画、搞笑之类的，也可以让我们更加幽默，更加富有想象力。 读书给了我知识，读书给了我乐趣，读书更给了我力量。 我读书！读书让我知道了什么是酸？什么是甜？什么是苦？什么是辣？读书让我知道了怎么为人处事？读书给我的最大东西是：知识。它丰富了我的大脑，增长了我的见识。 你能说读书不快乐吗?买了那么多年的书，京东没有让我失望过哦，就算有问题，联系客服也是很好解决的， 客服态度也不错，呵呵，赞一个。希望网站做大做强。

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艺术经典，

评分☆☆☆☆☆

品质保障的商品，物美价廉。经常购买

评分☆☆☆☆☆

质量可以，京东活动力度真的很大

评分☆☆☆☆☆

荷花香，撩断愁肠心交谈，飘飘杨柳，各色野花，也向你投来赞赏的目光。你，并没有因此而骄傲，而是把你善良的余热，分给了我，一个一直没有朋友的孤寂的小蝌蚪，在我最需要关怀的时候，是你，让我闻到你温暖的芬芳。

评分☆☆☆☆☆

论文必备 学习必备 好好好好

评分☆☆☆☆☆

康定斯基在其《艺术中的精神》中提出了这样一个核心的概念即所谓“内在必需的原则”。他认为所有绘画中色彩与形式的和谐都只能建立在相应的震颤人的精神这个原则的基础之上，而这个基础就称之为“内在必需的原则”。以此他还做了一个很恰当的比喻：一般一幅画面上的色彩与形式是可以直接对精神发生作用的手段。色彩与形式就像是琴键，眼睛是键锤，精神是多位的钢琴，而画家是手，一只以某种琴键为中介相应地使人的精神发生震颤的手。

评分☆☆☆☆☆

这本书写得十分精彩，写出了艺术的本质和人类的思想精神。