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ISBN：9787550237056
商品編碼：10364830389
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具體描述
編輯推薦
用通俗的語言，深入淺齣地講解《黃帝內經》中的四季養生智慧，以及日常生活中能用到的四季養生原則和方法，讓沒有任何中醫基礎的普通讀者都能一看就懂，一學就會。活學活用中醫養生經，四季順時調養不生病。
內容推薦 彩繪全注全譯全解黃帝內經》深入挖掘瞭《黃帝內經》中的養生智慧，對成為後代中醫養生基本理論的“法於陰陽，和於術數”“形神閤一”“因人施養”等養生原則進行瞭深刻、透徹的解讀。同時結閤當今中國人的生活特點，介紹瞭大量具有可操作性的中醫養生實用方法，以幫助讀者切實掌握補足陽氣的方法、不同體質的養生法、十二時辰養生法、四季養生法、經絡養生法、情誌養生法、飲食養生法、階段養生法、女人養顔秘方、中醫自然療法、診病秘法等。
目錄 《黃帝內經·素問》
上古天真論篇：長壽者養生秘訣
一、論述上古之人的養生之道，並通過對比指齣現今之人早衰而不能長壽的原因；
二、揭示人類生、長、衰、老的過程和規律，並指齣這一過程以及人的生育功能，
關鍵取決於腎氣的盛衰；
三、論述真人、至人、聖人和賢人四種人不同的養生方法和各自所達到的境界。
四氣調神大論篇：四季養生法
一、論述在一年四季中適應氣候變化而調養形體和精神的方法；
二、指齣四時的異常氣候對人體的消極影響；
三、指齣違反四時氣候變化規律所導緻的傷害；
四、提齣“不治已病治未病”的預防保健思想。
生氣通天論篇：不生病的智慧
一、指齣人體內陽氣的重要性，以及陽氣損傷後引起的各種病變；
二、指齣陰陽平衡協調，是維持人體健康的重要因素；
三、指齣四時氣候和飲食五味都能影響五髒而緻病。 前言 《黃帝內經》簡稱《內經》，是我國醫學寶庫中現存成書早的一部醫學典籍，它全麵地闡述瞭中醫學理論體係的基本內容，反映瞭中醫學的理論原則和學術思想。《黃帝內經》醫學理論體係的建立為中醫學的發展奠定瞭基礎，中醫學史上的著名醫傢和醫學流派，都是在《內經》理論體係的基礎上發展起來的，所以《黃帝內經》曆來被視為中醫之祖。
《內經》包括《素問》和《靈樞》兩部分，各十八捲，各八十一篇。《素問》重點論述瞭髒腑、經絡、病因、病機、病證、診法、治療原則以及針灸等內容。《靈樞》是《 在綫試讀部分章節 上古天真論篇：長壽者養生秘訣
【導讀】
本篇是《黃帝內經》的首篇，篇名“上古天真論”，上古，即上古時代，這一時代並非有明確起止時間的曆史時期，而是哲學意義上與當今時代相對的概念。《黃帝內經》秉持道傢的思想，認為上古時代是人類道德水平高和閤乎理想的時期，那時人們的生活方式符閤養生之道，因而能夠獲得百歲高壽，盡享天年。天真，即天賦予人的真精真氣，上古之人懂得保養精氣，能夠做到形體與精神活動協調一緻，這正是養生之道的核心要義。
本篇的內容主要包括以下幾個部分 ：一、論述上古之人的養生之道，並通過對比指齣現今之人早衰而不能長壽的原因 ；二、揭示人類生、長、衰、老的過程和規律，並指齣這一過程以及人的生育功能，關鍵取決於腎氣的盛衰 ；三、論述真人、至人、聖人和賢人四種人不同的養生方法和各自所達到的境界。
【原文】
昔在黃帝 a，生而神靈 b，弱而能言，幼而徇齊 c，長而敦敏 d，成而登天。
【注釋】
a 黃帝 ：傳說中的古代聖賢帝王。黃帝是中華民族的始祖，古代許多文獻，常冠以“黃帝”字樣，以錶示學有根本。正如《淮南子·；修務訓》所說 ：“世俗之人，多尊古而賤今，故為道者必托之於神農、黃帝而後能入說。” b 神靈 ：聰明而智慧。 c 徇齊 ：睿智而敏捷。徇，通“睿”，迅疾。齊，敏捷。 d 敦敏 ：敦厚而勤勉。
【譯文】
古代的軒轅黃帝，一生下來就異常聰明，年齡很小時就能言善辯，幼年時就具備很強的領悟能力，長大之後，敦厚而勤勉，到成年的時候，就登上瞭天子之位。
【原文】
乃問於天 a 師曰 ：餘聞上古之人，春鞦 b 皆度百歲，而動作不衰 ；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？
岐伯對曰 ：上古之人，其知道 c 者，法 d 於陰陽，和於術數 e，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱 f，而盡終其天年 g，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精 h，以耗散其真，不知持滿，不時禦神 i，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。
夫上古聖人 j 之教也，下皆為之。虛邪賊風 k，避之有時，恬惔虛無 l，真氣從之，精神內守，病安從來？是以誌閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦。氣從以順，各從其欲，皆得所願。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸 m。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心。愚智賢不肖，不懼於物 n，故閤於道。所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危故也。
【注釋】
a 天師 ：黃帝對岐伯的尊稱。 b 春鞦 ：指人的年齡。 c 知道 ：懂得養生之道。 d 法 ：取法，效法。陰陽 ：天地變化的規律。 e 術數 ：古代稱各種技術為術數，包括類似於今天的科學技術及各種技藝等方麵的內容。因為在“術”中有“數”的規定，所以稱為“術數”。這裏指調養精氣的養生方法。 f 形與神俱 ：形體與精神活動一緻。形神是中國哲學及中國醫學的重要範疇。古人認為人是形與神的統一體，二者結閤化生為人，二者分離人就會死亡。因此，養生的要義就是要做到形與神的統一。 g 天年 ：人的自然壽命。 h 精 ：精氣。真 ：真氣。《黃帝內經》繼承瞭道傢精氣論自然觀，認為包括人在內的萬物由精氣所化生，養生之道重在保養真精。 i 禦神 ：控製精神過度思慮，以免過度消耗精氣。 j 聖人 ：古代指道德修養極高的人。《黃帝內經》繼承瞭道傢真人、至人、聖人、賢人的說法，以此來劃分養生成就的四種人格。 k 虛邪賊風 ：四時不正之氣，泛指自然界各種緻病因素。虛邪，中醫把一切緻病因素稱為“邪”。四時不正之氣乘人體氣虛而侵入緻病，故稱“虛邪”。賊風，中醫認為風為百病之長，因邪風傷人，故稱“賊風”。 l 恬惔（ dà；n）虛無 ：內心安閑清靜而沒有任何雜念。 m“美其食”五句 ：化用自《老子·；八十章》：“甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。”n 不懼於物 ：即“不攫於物”，不追求酒色錢財等外物。
【譯文】
黃帝嚮岐伯問道 ：我聽說上古時代的人，年齡都超過瞭百歲，但行動沒有衰老的跡象 ；現在的人，年齡剛過五十，而動作就顯得衰弱無力瞭。這是由於時代的不同呢，還是今天的人們不懂得養生之道呢？
岐伯迴答說 ：上古時代的人，大多懂得養生之道，能夠取法於陰陽變化的規律而起居生活，並加以適應和調和，飲食有節製，作息有一定的規律，既不過度操勞，又不會過度行房事，所以形體和精神都很旺盛，能夠協調統一，就能夠活到人類自然壽命的期限，超過百歲纔離開人世。現在的人就不同瞭，他們把酒當成水，豪飲而沒有節製，把不正常的生活習慣當作
...... 書摘與插畫
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