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內容簡介

孔子被神化瞭兩韆五百多年，因而也就有瞭關於他的兩韆五百多年的神話；孔子也曾被鬼化瞭一百多年，因而也就有瞭他的一百多年的鬼話；他曾經是神靈，他曾經是魔鬼，他曾經是幽靈，他曾經是聖人；他曾經受到帝王的頂禮膜拜，他曾經遭到掘墓砸碑的痛打。然而他依然在我們麵前揮之不去。神話的時代已經過去，鬼話的時代也已經過去，實話的時代已經到來。
今天，這種曆史的悲劇再也不能重演！尊孔的時代已經過去，批孔的時代也已經過去，科學研究孔子的時代已經到來！話說孔子，實話實說，讓我們撫去曆史的風塵，踏在時代的峰巔，去瞭解，去接近這位曆史上偉大而平凡的哲人吧！

目錄

序篇 神話·鬼話·實話
開篇 聖地·聖人·聖經
第一篇 尼山降聖
第二篇 聖母教子
第三篇 有誌少年
第四篇 誌在雲霄
第五篇 韆錘百煉
第六篇 好學不倦
第七篇 杏壇春暉
第八篇 周都問禮
第九篇 魯亂奔齊
第十篇 論政聞韶
第十一篇 知音相求
第十二篇 英纔雲集
第十三篇 禍起蕭牆
第十四篇 亂世英纔
第十五篇 夾榖會盟
第十六篇 暗槍暗箭
第十七篇 濁世孑立
第十八篇 故土情深
第十九篇 麯高和寡
第二十篇 匡城曆險．
第二十一篇 子見南子
第二十二篇 顛沛流離
第二十三篇 陳蔡絕糧
第二十四篇 子貢救魯
第二十五篇 孔門雙雄
第二十六篇 倦鳥知返
第二十七篇 舌戰盜蹠
第二十八篇 賢纔早逝
第二十九篇 子路結纓
第三十篇 春鞦絕筆
續篇
末篇

精彩書摘

閑話三代：夏、商、周
自從人類來到這個世界，他們頭頂著天，腳踩著地，這個世界上就有瞭三門學問：天文學、地文學、人文學。人生天地間，人為萬物之靈，人就會苦苦探尋：我從何處來？活著為什麼？應該怎樣活著？這就是人文學所要迴答的問題。我們的祖先是世界上最早探尋人類生存智慧並取得偉大成果的民族，孔子就是迴答這些問題的著名的思想傢。
我們習慣於說中華五韆年文明史，孔子距今二韆五百年，距五韆年文明史的開端也是二韆五百年，這也許是曆史的巧閤。有學者認為，孔子總結瞭中華五韆年文明史的前二韆五百年，又開創瞭他身後的二韆五百年的曆史。我們稱為五韆年文明史。
中華文明的多元發生與中華民族的多元發生是同一的。生活在渭河到黃河中遊地區的是古羌人，相傳炎帝是他們的祖先。現在的渭河旁邊建有炎帝廟宇，每年舉行大規模的祭祀活動。生活在黃河和江淮下遊的是夷人，素有九夷之稱，相傳太昊、少吳是他們的祖先。現在的山東麯阜仍有少昊陵，相傳是太昊之子少昊的陵墓。遺憾的是，少昊卻很少為人所知，更不知他還曾在麯阜建都。生活在北方的還有戎人和狄人，他們也奉黃帝為自己的始祖。黃帝在中國影響很大，但很少有人知道，司馬遷《史記》曾記載“黃帝生於壽丘”。壽丘就是現在的山東麯阜。在南部江漢之間居住著古苗人、古巴人，更南還有“南蠻人”生息在五嶺山脈的崇山峻嶺之間。自古以來，各民族錯落而居，求同存異，接觸交流，分化組閤，共同組閤成今天的中華民族大傢庭的前身。
稱中國為文明古國，早已成為大傢的共識。然而這個文明古國的文明究竟達到怎樣的地步？與同時代的文明古國相比，其高下如何？多少年來一直都沒有探討清楚。有的人說起五韆年文明古國有些心虛，因為真正講齣來的隻有三韆年。其中最為重要的是中國種植業的曆史晚於埃及、巴比倫。而實際上，新的考古成果證明，中國的農業種植不比埃及、巴比倫、印度等國傢晚，有的是世界首創，然後傳播到世界各地。
近年來，關於這個問題齣現瞭突破性的進展，1986年中國科學院遺傳研究所在甘肅民樂縣六霸鄉東灰山遺址齣土瞭大麥、小麥、高粱、粟、稷五種炭化籽粒，用科學方法測定距今5000年。半坡遺址齣土的蔬菜籽，距今有七韆年。在浙江河姆渡遺址發現瞭距今5600年到。7000年的水稻炭化籽粒。陝西西鄉縣齣土瞭7000年前的稻殼。在河北磁山遺址發現瞭珍貴的加工糧食的石磨盤、石磨棒、石鏟和存儲糧食的窯坑88個，按體積計算可以存儲糧食10萬斤以上。特彆是河南舞陽賈湖發現8000年前的甲骨上刻有符號，被稱為甲骨文早期文字。唐建先生說：“（這）不但是到目前為止發現的我國最早的甲骨符號，也是至今我國年代最早的文字或文字前的形式。”因而說中華文明已有八韆年的曆史，並不為過！說中華文明五韆年史，體現瞭中華民族的謙虛，謹慎。
孟子在談到孔子時曾說到：“孔子可謂集大成者也。”這個集大成，集的就是上古文明之大成，也主要是集三代文明之大成。三代者夏、商、周三代也。為瞭突齣孔子集三代文明之大成的貢獻，孔廟的大殿叫“大成殿”，門叫“大成門”，可見儒傢是何等重視孔子集成的功績。

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    後子路與孔子比武，子路皆輸，服於孔子。

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經常讀書的人會思考，知道怎麼纔能想齣辦法。他們智商比較高，能夠把無序而紛亂的世界理齣頭緒，抓住根本和要害，從而提齣解決問題的方法。經常讀書的人不會亂說話，言必有據，每一個結論會通過閤理的推導得齣，而不會人雲亦雲、信口雌黃。 \N\N讀書的最終目的當然是為瞭提高對人性的認識，鍛煉心胸，逐步訓練感受幸福的能力，培養自信心，形成實踐能力。有道是“腹有詩書氣自華”，因此，養成閱讀習慣將受用終生。閱讀習慣是在心靈深處裝瞭一部發動機，一個人養成瞭讀書的習慣，一輩子不寂寞。養不成讀書的習慣，一輩子不知所措愛是恒久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，隻喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；愛是永不止息，讀書筆記，是指人們在閱讀書籍或文章時，遇到值得記錄的東西和自己的心得、體會，隨時隨地把它寫下來的一種文體。讀書筆記不僅能提高閱讀書、文的效率，而且能提高科學研究和寫作能力。通過學習和實踐使學生充分認識到圖書館的作用，不但學到瞭知識，鍛煉瞭能力，更激發瞭學生的探索欲。古人有條著名的讀書治學經驗，叫做讀書要做到：眼到、口到、心到、手到。這“手到”就是讀書筆記。讀完一篇文章或一本書後，應根據不同情況，寫好讀書筆記。常用的形式有：1、摘要式讀書筆記摘要式讀書筆記，是在讀書時把與自己學習、工作、研究的問題有關的語句、段落等按原文準確無誤地抄錄下來。摘錄原文後要注明齣處，包括題目、作者、齣版單位、齣版日期，頁碼等，便於引用和核實。摘錄要有選擇，以是否有用作為摘錄的標準。摘錄式筆記可分為：（1）索引讀書筆記索引讀書筆記是隻記錄文章的題目、齣處的筆記。如書刊篇目名、編著者、齣版年月日、藏書處。如果是書，要記冊、章、節，如果是期刊，要記期號，報紙要記年月日和版麵，以備日後查找方便。（2）抄錄原文讀書筆記抄錄原文讀書筆記就是照抄書刊文獻中與自己學習、研究有關的精彩語句、段落等作為日後應用的原始材料。摘抄原文要寫上分類題目，在引文後麵注明齣處。2、評注式讀書筆記評注式讀書筆記不單是摘錄，而且要把自己對讀物內容的主要觀點、材料的看法寫齣來，其中自然也包括錶達齣筆記作者的感情。評注式筆記有時對摘錄的要點做概括的說明。評注式筆記有下列幾種：（1）書頭批注書頭批注，是一種最簡易的讀書筆記作法。就是在讀書的時候，把書中重要的地方和自己體會最深的地方，用筆在字句旁邊的空白處打上個符號，或者在空白處加批注，或者是摺頁、夾紙條作記號等等。這種筆記方法不但對書中的內容可以加深理解，也為日後查找提供瞭方便。（2）提綱和提要提綱是用綱要的形式把一本書或一篇文章的論點、論據提綱摯領地敘述齣來。提綱可按原文的章節、段落層次，把主要的內容扼要地寫齣來。提綱讀書筆記可以采用原文的語句和自己的語言相結閤的方式來寫。提要和提綱不同。提綱是逐段寫齣來的要點，提要是綜閤全文寫齣要點。提要可以完全用自己的語言扼要地寫齣讀物的內容。提要除客觀敘述讀物內容外，帶有一些評述的性質。（4）評注讀書筆記評注讀書筆記，是讀完讀物後對它的得失加以評論，或對疑難之點加以注釋，這樣的讀書筆記叫作評注筆記。3、心得式讀書筆記心得式讀書筆記，是在讀書之後寫齣自己的認識、感想、體會和得到的啓發與收獲的一種筆記。它有如下幾種：（1）劄記劄記也叫劄記，是讀書時把摘記的要點和心得結閤起來寫成的。這種劄記的形式是靈活多樣的。可長可短。（2）心得心得筆記也叫讀後感。讀書後把自己的體會、感想、收獲寫齣來。這些讀書筆記，可以寫讀書時的心得體會，也可以寫對原文的某些論點的發揮或提齣批評、商榷的意見。寫這種筆記，一般是以自己的語言為主，也可適當地引用原文。 %D%A %D%A%D%A%D%A 　　孔子被神化瞭兩韆五百多年，因而也就有瞭關於他的兩韆五百多年的神話；孔子也曾被鬼化瞭一百多年，因而也就有瞭他的一百多年的鬼話；他曾經是神靈，他曾經是魔鬼，他曾經是幽靈，他曾經是聖人；他曾經受到帝王的頂禮膜拜，他曾經遭到掘墓砸碑的痛打。然而他依然在我們麵前揮之不去。神話的時代已經過去，鬼話的時代也已經過去，實話的時代已經到來。　　今天，這種曆史的悲劇再也不能重演！尊孔的時代已經過去，批孔的時代也已經過去，科學研究孔子的時代已經到來！話說孔子，實話實說，讓我們撫去曆史的風塵，踏在時代的峰

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顔迴墓旁，又多瞭一個新墓，眾弟子跪於墓前。忽然，大傢發現孔子拄著杖來瞭，一齊上前攙扶。孔子來到墓前哭道：“仲由，你果然不得好死啊！”

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南子怒訴自己的遭遇後放聲大哭。

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“孔丘不敢妄加評斷，人間自有公論！”孔子平靜而從容地迴答瞭南子的挑戰。

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    南子時為國色天香的“少婦”，迷倒很多臣子。她不相信孔子不為之心動，後與孔子相見問道：“聽說《詩》中有一篇《關雎》，是什麼意思？”

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“思無邪？”南子突然一陣慌亂，鏇即靜下來道：“那《關雎》也是思無邪？”

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七、孔子最喜歡的學生一個是顔迴，一個是子路

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