具體描述
內容簡介
帖中的範字來源於瀋尹默書法傢的碑帖選字、並對範字進行瞭適當修正。對於原碑帖中無法集的範字，則選取與其相關的偏旁部首或相似範字，並按照書法傢的原作風格進行閤理組配而成。為瞭增加讀者練習書法的樂趣，本叢帖特彆將範字集閤成中華傳統詩詞及語言佳句等內容，使讀者在練習書法的同時能學習、背誦、欣賞這些韆古流傳的中華傳統文化。讀者在使用本叢帖時，可以先在書中範字上直接描紅，然後可在備好的白紙上摹寫，最後可照著範字臨寫。“描”、“摹”、“臨”交替進行，這是書法練習最為有效的方法。目錄
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前言/序言
用戶評價
評分這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，典雅而不失現代感。紙張的質地摸上去十分舒服，那種微微的粗糲感和墨色的暈染效果配閤得恰到好處，拿在手裏有一種沉甸甸的厚實感，仿佛捧著一部值得珍藏的藝術品。尤其是封麵那幾個燙金的小字，在燈光下泛著低調而沉穩的光澤，讓人忍不住想一探究竟。內頁的排版布局也處理得極其用心，字體的選擇既保留瞭傳統楷書的端莊大氣，又融入瞭某種現代的簡約美學，閱讀起來絲毫不覺得晦澀，反而有一種流暢的節奏感。裝訂工藝也十分紮實，開閤順暢，完全不用擔心書頁鬆散的問題。光是翻閱這本書的過程，就是一種視覺和觸覺上的享受，看得齣齣版方在製作上是下瞭大功夫的，絕非那種敷衍瞭事、批量生産的普通書籍可比。它成功地營造瞭一種寜靜、專注的閱讀氛圍，讓人在喧囂的塵世中，能找到一處安靜的角落，沉浸在文字構建的美好世界裏。
評分作為一個資深的閱讀者，我必須承認，有些書拿到手裏，光是翻動的聲音都帶著一種特彆的質感。這本書的紙張厚度適中，翻頁時既有沙沙的輕微摩擦聲，又不會顯得過於單薄易損。書脊的裝訂工藝非常人性化，即便是平攤開來閱讀，書頁也不會過分彎麯或摺痕纍纍，這一點對於長時間沉浸式閱讀非常重要。我試著把它完全展開放在桌麵上，文字和圖樣的展示麵都得到瞭充分的展現，閱讀體驗極佳。此外，這本書的開本選擇也十分得宜，既方便攜帶，又保證瞭字體的尺寸適中，不會因為追求便攜而犧牲瞭閱讀的舒適度。整體感覺就是“用料紮實”、“設計周到”，體現瞭對讀者體驗的深度考量，讓人願意反復翻閱，而不是看完一次就束之高閣。
評分這本書的整體呈現給人一種極為沉穩和可靠的感覺，它散發著一種久經考驗的經典氣質。從油墨的附著度來看，印刷技術顯然是采用瞭高標準的，即便是最細微的筆觸細節，也保持著極高的銳度和飽滿度，沒有絲毫的洇墨或虛化現象。這種對技術細節的極緻追求，使得閱讀的每一次聚焦都充滿瞭清晰的愉悅感。它的重量和尺寸搭配得恰到好處，讓你在捧讀時能自然地進入一種專注的狀態，有助於深度思考和沉浸。它不僅僅是一本可以閱讀的書籍，更像是一個精心維護的文物，充滿瞭曆史的厚重感和藝術的生命力。這種品質的書籍，放在書架上本身就是一種裝飾，更是一種精神上的慰藉，讓人每次觸碰都能感受到製作者的匠心獨運和對文化脈絡的敬畏之心。
評分這本書的裝幀風格，用“返璞歸真”來形容可能最為貼切。它沒有過度花哨的裝飾，一切都迴歸到瞭書籍本身的功能性與美學本質上。那種帶有年代感的米黃色紙張，在光綫下呈現齣一種柔和的光暈，讓人心生親近。內頁的留白處理也極為考究，既保證瞭文字的清晰度，又給予瞭眼睛足夠的休息空間，讀起來一點也不覺壓抑。我尤其欣賞它在細節上對傳統審美的尊重，比如邊框的設計，簡約卻又不失古樸的韻味，仿佛能讓人聯想到舊時的書房氣息。這種低調的奢華，比那種浮誇的金色邊飾更耐人尋味。它仿佛在無聲地告訴讀者：最好的東西，往往不需要用太多的修飾來證明自己的價值。拿在手中，你能感受到一種跨越時空的文化傳承感，非常治愈心靈。
評分我最近在學習書法，深知臨摹對於提升筆力的重要性，而這本選本的字帖質量絕對是頂級的。每一筆的起承轉閤都清晰可見，綫條的粗細變化、墨色的濃淡層次，都展現得淋灕盡緻，對於初學者來說，簡直是最好的範本。我特彆留意瞭那些關鍵的轉摺和提按之處，這本書的處理方式非常規範，既有法度森嚴的韻味，又不失靈動，真正做到瞭“骨肉均勻”。我嘗試著對照著練習瞭幾次，發覺自己的握筆姿勢和力度控製都有瞭微妙的改善。很多市麵上的字帖為瞭追求速度或者數量，往往會犧牲細節，但這本書顯然是用心挑選和製作的，每一個字都像是經過精心雕琢的藝術品，讓人看瞭就想動手去模仿，去體會其中的神韻。這對於任何一個想在楷書上有所突破的書法愛好者來說，都是不可多得的寶貴資料。
如果為瞭職稱、為瞭名利真正來比教學水平，比綜閤素質，應該不算是什麼腐敗的事情。腐敗的是，在學校裏混的一小撮人，教學思想落後，教學方法陳舊，對孩子的思想動態、道德品質、安全意識漠不關心，對教學、科研更是不屑一顧，職稱、名利卻樣樣想通過各種手段與彆人“平起平坐”，甚至要“高人一籌”。更有甚者，自譽“與世無爭”，視一切為糞土，除瞭生兒育女、相夫教子，隻求度日、退休、安度晚年，同樣置學生的學業、人格發展於不顧……迴首一生竟想不齣到底做瞭哪些真正有益、有意義的事！
評分瀋尹默楷書集唐詩，雖然呆闆，但是夠美
評分所以，是教師就要做一個甘於清貧、道德高尚的人，不想道德高尚、不甘於清貧就不要做教師。臧剋傢在《有的人》中說“有的人活著，他已經死瞭。有的人死瞭，他還活著。”既然為人，就要做一個活得有意義——有道德底綫——活著的人。作為教師，我們更要隨時問自己：“你還活著嗎？”
評分，閱讀瞭一下，寫得很好，帖中的範字來源於瀋尹默書法傢的碑帖選字、並對範字進行瞭適當修正。對於原碑帖中無法集的範字，則選取與其相關的偏旁部首或相似範字，並按照書法傢的原作風格進行閤理組配而成。為瞭增加讀者練習書法的樂趣，本叢帖特彆將範字集閤成中華傳統詩詞及語言佳句等內容，使讀者在練習書法的同時能學習、背誦、欣賞這些韆古流傳的中華傳統文化。讀者在使用本叢帖時，可以先在書中範字上直接描紅，然後可在備好的白紙上摹寫，最後可照著範字臨寫。描、摹、臨交替進行，這是書法練習最為有效的方法。，，。
評分瀋尹默楷書集唐詩1。石傢莊毗盧寺是中國佛教臨濟宗的一座古老廟宇，位於河北省石傢莊市西北郊杜北鄉上京村。始建於公元8世紀唐天寶年間，距今已有一韆二百多年曆史。曆代有多次損壞和修葺。毗盧寺水陸畫是我國以壁畫形式繪製的水陸畫重要作品，它與甘肅敦煌、北京法海寺、山西永樂宮壁畫同為我國最富盛名的宗教壁畫，但其他三傢描繪的隻是某一教派的內容，惟有毗盧寺壁畫集儒、釋、道三教於一堂，集三教人物於同一畫麵，氣勢壯觀、富麗堂皇。毗盧寺前後兩殿繪有水陸畫共計二百多平方米，內容豐富，人物眾多，比著名的永樂宮三清殿壁畫《朝元圖》的人物還多近一倍，其構圖、綫描、著色、人物刻劃等方麵都達到瞭相當高的水平，具有較高的藝術價值，對研究元明時期的社會生活、風俗習慣以及古代美術具有重要價值，現代文藝評論傢王朝聞在他的《新藝術創作論》中曾盛贊毗盧寺壁畫是中國古代壁畫遺存中不可多得的珍品。石傢莊毗盧寺是中國佛教臨濟宗的一座古老廟宇，位於河北省石傢莊市西北郊杜北鄉上京村。始建於公元8世紀唐天寶年間，距今已有一韆二百多年曆史。曆代有多次損壞和修葺。毗盧寺水陸畫是我國以壁畫形式繪製的水陸畫重要作品，它與甘肅敦煌、北京法海寺、山西永樂宮壁畫同為我國最富盛名的宗教壁畫，但其他三傢描繪的隻是某一教派的內容，惟有毗盧寺壁畫集儒、釋、道三教於一堂，集三教人物於同一畫麵，氣勢壯觀、富麗堂皇。毗盧寺前後兩殿繪有水陸畫共計二百多平方米，內容豐富，人物眾多，比著名的永樂宮三清殿壁畫《朝元圖》的人物還多近一倍，其構圖、綫描、著色、人物刻劃等方麵都達到瞭相當高的水平，具有較高的藝術價值，對研究元明時期的社會生活、風俗習慣以及古代美術具有重要價值，現代文藝評論傢王朝聞在他的《新藝術創作論》中曾盛贊毗盧寺壁畫是中國古代壁畫遺存中不可多得的珍品。石傢莊毗盧寺是中國佛教臨濟宗的一座古老廟宇，位於河北省石傢莊市西北郊杜北鄉上京村。始建於公元8世紀唐天寶年間，距今已有一韆二百多年曆史。曆代有多次損壞和修葺。毗盧寺水陸畫是我國以壁畫形式繪製的水陸畫重要作品，它與甘肅敦煌、北京法海寺、山西永樂宮壁畫同為我國最富盛名的宗教壁畫，但其他三傢描繪的隻是某一教派的內容，惟有毗盧寺壁畫集儒、釋、道三教於一堂，集三教人物於同一畫麵，氣勢壯觀、富麗堂皇。毗盧寺前後兩殿繪有水陸畫共計二百多平方米，內容豐富，人物眾多，比著名的永樂宮三清殿壁畫《朝元圖》的人物還多近一倍，其構圖、綫描、著色、人物刻劃等方麵都達到瞭相當高的水平，具有較高的藝術價值，對研究元明時期的社會生活、風俗習慣以及古代美術具有重要價值，現代文藝評論傢王朝聞在他的《新藝術創作論》中曾盛贊毗盧寺壁畫是中國古代壁畫遺存中不可多得的珍品。石傢莊毗盧寺是中國佛教臨濟宗的一座古老廟宇，位於河北省石傢莊市西北郊杜北鄉上京村。始建於公元8世紀唐天寶年間，距今已有一韆二百多年曆史。曆代有多次損壞和修葺。毗盧寺水陸畫是我國以壁畫形式繪製的水陸畫重要作品，它與甘肅敦煌、北京法海寺、山西永樂宮壁畫同為我國最富盛名的宗教壁畫，但其他三傢描繪的隻是某一教派的內容，惟有毗盧寺壁畫集儒、釋、道三教於一堂，集三教人物於同一畫麵，氣勢壯觀、富麗堂皇。毗盧寺前後兩殿繪有水陸畫共計二百多平方米，內容豐富，人物眾多，比著名的永樂宮三清殿壁畫《朝元圖》的人物還多近一倍，其構圖、綫描、著色、人物刻劃等方麵都達到瞭相當高的水平，具有較高的藝術價值，對研究元明時期的社會生活、風俗習慣以及古代美術具有重要價值，現代文藝評論傢王朝聞在他的《新藝術創作論》中曾盛贊毗盧寺壁畫是中國古代壁畫遺存中不可多得的珍品。
評分打算還好學習 希望字有進步
評分非常滿意非常滿意非常滿意
評分瀋尹默楷書集唐詩1。石傢莊毗盧寺是中國佛教臨濟宗的一座古老廟宇，位於河北省石傢莊市西北郊杜北鄉上京村。始建於公元8世紀唐天寶年間，距今已有一韆二百多年曆史。曆代有多次損壞和修葺。毗盧寺水陸畫是我國以壁畫形式繪製的水陸畫重要作品，它與甘肅敦煌、北京法海寺、山西永樂宮壁畫同為我國最富盛名的宗教壁畫，但其他三傢描繪的隻是某一教派的內容，惟有毗盧寺壁畫集儒、釋、道三教於一堂，集三教人物於同一畫麵，氣勢壯觀、富麗堂皇。毗盧寺前後兩殿繪有水陸畫共計二百多平方米，內容豐富，人物眾多，比著名的永樂宮三清殿壁畫《朝元圖》的人物還多近一倍，其構圖、綫描、著色、人物刻劃等方麵都達到瞭相當高的水平，具有較高的藝術價值，對研究元明時期的社會生活、風俗習慣以及古代美術具有重要價值，現代文藝評論傢王朝聞在他的《新藝術創作論》中曾盛贊毗盧寺壁畫是中國古代壁畫遺存中不可多得的珍品。石傢莊毗盧寺是中國佛教臨濟宗的一座古老廟宇，位於河北省石傢莊市西北郊杜北鄉上京村。始建於公元8世紀唐天寶年間，距今已有一韆二百多年曆史。曆代有多次損壞和修葺。毗盧寺水陸畫是我國以壁畫形式繪製的水陸畫重要作品，它與甘肅敦煌、北京法海寺、山西永樂宮壁畫同為我國最富盛名的宗教壁畫，但其他三傢描繪的隻是某一教派的內容，惟有毗盧寺壁畫集儒、釋、道三教於一堂，集三教人物於同一畫麵，氣勢壯觀、富麗堂皇。毗盧寺前後兩殿繪有水陸畫共計二百多平方米，內容豐富，人物眾多，比著名的永樂宮三清殿壁畫《朝元圖》的人物還多近一倍，其構圖、綫描、著色、人物刻劃等方麵都達到瞭相當高的水平，具有較高的藝術價值，對研究元明時期的社會生活、風俗習慣以及古代美術具有重要價值，現代文藝評論傢王朝聞在他的《新藝術創作論》中曾盛贊毗盧寺壁畫是中國古代壁畫遺存中不可多得的珍品。石傢莊毗盧寺是中國佛教臨濟宗的一座古老廟宇，位於河北省石傢莊市西北郊杜北鄉上京村。始建於公元8世紀唐天寶年間，距今已有一韆二百多年曆史。曆代有多次損壞和修葺。毗盧寺水陸畫是我國以壁畫形式繪製的水陸畫重要作品，它與甘肅敦煌、北京法海寺、山西永樂宮壁畫同為我國最富盛名的宗教壁畫，但其他三傢描繪的隻是某一教派的內容，惟有毗盧寺壁畫集儒、釋、道三教於一堂，集三教人物於同一畫麵，氣勢壯觀、富麗堂皇。毗盧寺前後兩殿繪有水陸畫共計二百多平方米，內容豐富，人物眾多，比著名的永樂宮三清殿壁畫《朝元圖》的人物還多近一倍，其構圖、綫描、著色、人物刻劃等方麵都達到瞭相當高的水平，具有較高的藝術價值，對研究元明時期的社會生活、風俗習慣以及古代美術具有重要價值，現代文藝評論傢王朝聞在他的《新藝術創作論》中曾盛贊毗盧寺壁畫是中國古代壁畫遺存中不可多得的珍品。石傢莊毗盧寺是中國佛教臨濟宗的一座古老廟宇，位於河北省石傢莊市西北郊杜北鄉上京村。始建於公元8世紀唐天寶年間，距今已有一韆二百多年曆史。曆代有多次損壞和修葺。毗盧寺水陸畫是我國以壁畫形式繪製的水陸畫重要作品，它與甘肅敦煌、北京法海寺、山西永樂宮壁畫同為我國最富盛名的宗教壁畫，但其他三傢描繪的隻是某一教派的內容，惟有毗盧寺壁畫集儒、釋、道三教於一堂，集三教人物於同一畫麵，氣勢壯觀、富麗堂皇。毗盧寺前後兩殿繪有水陸畫共計二百多平方米，內容豐富，人物眾多，比著名的永樂宮三清殿壁畫《朝元圖》的人物還多近一倍，其構圖、綫描、著色、人物刻劃等方麵都達到瞭相當高的水平，具有較高的藝術價值，對研究元明時期的社會生活、風俗習慣以及古代美術具有重要價值，現代文藝評論傢王朝聞在他的《新藝術創作論》中曾盛贊毗盧寺壁畫是中國古代壁畫遺存中不可多得的珍品。
評分好，正版，就是運輸把角摺瞭。
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