既然無法預知未來,那麼人更多的開始依賴迴憶,甚至靠那些零星瑣碎的迴憶支撐往後的日子,有些迴憶很美好,有些迴憶很心酸,有些迴憶讓人長大,有些迴憶讓人顯得很無知,有些迴憶慢慢泛黃,有些迴憶仿佛就在昨天。有些故事也總是從兒時的迴憶展開。
評分當阿米爾問哈桑為什麼確定自己一定會知道被切斷繩綫的風箏的掉落地的時候,哈桑肯定的對阿米爾說,我就是知道,然後反問,我什麼時候騙過你。阿米爾輕聲說,我怎麼知道有沒有騙過我。哈桑發誓,為瞭你,我寜可啃爛泥。阿米爾進一步確定,你真的會為我啃爛泥?哈桑堅定的說,我肯定,然後又說,但是你又怎麼能忍心讓我啃爛泥。所以讀者心中所嚮往的也就是我們每個人心中那個潮濕的童年印象,總是和自己最親密的夥伴,席地而坐,互相盟誓,發誓為對方,甘願上刀山下火海。就如同哈桑洋溢著笑臉對阿米爾說的那樣:為你,韆韆萬萬遍。
評分我對阿富汗以及周邊連年徵戰的國傢和他們的曆史毫無興趣,對我而言,那裏的人民是可憐的,那裏的政府是可悲的,所以當《追風箏的人》這個故事一點一點展現在我麵前的時候,我並沒準備好接受一個平靜的,也曾春暖花開,羊肉串香飄整條街的畫麵,更沒想到那裏的孩子也可以無憂無慮的追逐風箏。
評分迦色寫的的書都寫得很好,還是朋友推薦我看的,後來就非非常喜歡,他的書瞭。除瞭他的書,我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲,他們的書我覺得都寫得很好。圖解宗喀巴講述第二佛陀的故事(2012全新圖解),很值得看,價格也非常便宜,比實體店買便宜好多還省車費。書的內容直得一讀藏傳佛教偉大的改革傢、顯密佛法的集大成者,被譽為&第二佛陀&、文殊菩薩的化身。他所創立的格魯派占據著藏傳佛教的統治地位,600年來興盛不衰,影響遍及海內外。豐富翔實的曆史故事、精心設計的手繪圖錶,讓您在輕鬆的閱讀中契入佛法的妙理。宗喀巴(13571419年),是藏傳佛教格魯派的開山祖師,14世紀偉大的思想傢、宗教改革傢、顯密佛法的集大成者,被世人尊稱為&第二佛陀&、智慧文殊菩薩的示現化身。在住世的63年間,宗喀巴大師廣行參訪名師、融通顯密、收徒傳法、講辯著述、實修親證、創建寺院、弘揚純正佛法的事業。他所創立的格魯派,以嚴持戒律、先顯後密次第修行的謹嚴宗風,600年來興盛不衰,成為藏傳佛教最重要的教派。圖解宗喀巴講述&第二佛陀&的故事(2012全新圖解)綜閤瞭各版宗喀巴傳記對於大師生平的記述,並參閱瞭大師最重要的兩部論著的各種譯本,力求為您講述一段最精彩傳奇的佛教曆史,展現一個最鮮活飽滿的宗喀巴大師形象。同時,本書一改以往宗喀巴傳記語言深奧、宗教色彩濃厚的風格,運用數百張精心設計的手繪插畫和圖錶,為您形象解構抽象難懂的密教精義並特彆提供十幾幅故宮博物院珍藏的、與宗喀巴大師相關的唐卡瑰寶,讓您在輕鬆閱讀的同時獲得對宗喀巴大師的更加直觀的認識。,閱讀瞭一下,寫得很好,西藏佛教經曆瞭前弘期和後弘期的發展,至14世紀末,各教派再次呈現齣戒律廢弛、顯密相爭的頹廢景象。1357年,宗喀巴大師誕生於青海省湟中縣。他16歲離開傢鄉,遠赴西藏求法.從此力挽西藏佛教之頹風。理論上,大師以阿底峽尊者開創的噶當派學說為依據,兼容西藏其他教派的經典教義,形成一種顯密兼備、完整無缺的獨特學說戒行上,大師將象徵嚴持戒律的黃色僧帽戴在頭上,主張復興戒律,整飭瞭寺院僧人腐化墮落的流弊。1409年,宗喀巴大師創立瞭西藏佛教史上影響最大的教派格魯派。該派以嚴持戒律、先顯後密次第修行的謹嚴宗風,600年來興盛不衰,法脈傳承至今,影響遍及海內外。圖解宗喀巴講述第二佛陀的故事(2012全新圖解)一改以往宗喀巴傳記語言深奧、宗教色彩濃厚的風格,以通俗的語言為您詳細介紹宗喀巴大師傳奇的一生、他的教法核心以及有關格魯派的情況,同時更配以數百張生動形象的圖錶,讓您在輕鬆閱讀的同時獲得更加直觀的認識。,內容
評分“阿米爾和哈桑,喀布爾的統治者”,這樣的誓言隻能是石榴樹下的童話,“王子與貧兒”不可能成為兄弟,因為他們命中注定不平等。包括二十年後,阿米爾重返阿富汗的自我救贖行為,也隻不過是在獲知自己與哈桑的同父異母兄弟關係之後對身世的無奈認可,也就是說,他仍然沒有證明自己已經找到瞭“重新成為好人的路”。
評分哈桑總是說“為你,韆韆萬萬遍”,而生性懦弱的阿米爾卻選擇沉默冷酷的逃避,這樣的悲劇性結果並不單單是個性差異所造成的,在這些年少無知的孩子的潛意識裏早已被灌輸瞭相應於自身社會地位的“應該”與“不應該”,一個哈紮拉僕人理應為主人盡忠,而高貴的普什圖少爺不值得為一個卑賤的哈紮拉僕人冒任何風險。
評分驕傲瞭什麼檢查就說你是會計係很傻很傻
評分書不錯,簡單實用。看看而已
評分東西不錯
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