具體描述
內容簡介
在這部小書中，作者以其對歐洲的曆史思想與實踐的廣博學識，簡要闡述瞭“曆史主義”的內涵及其在歐洲各大民族曆史傳統中的差異。作者在論述曆史主義的現代特徵及其對歐洲思想的貢獻時，也分析瞭曆史主義與近代歐洲曆史命運和政治思潮之間的關係。作者簡介
卡洛·安東尼（1896-1959），意大利哲學傢和曆史學傢，被認為是剋羅齊最傑齣的弟子之一，1947-1959年任教於羅馬大學。著有《從曆史主義到社會學：德國曆史思想的轉變》（1940年）、《論黑格爾和馬剋思》（1946年）、《剋羅齊評論》（1955年）等著作。在這部小書中，作者以其對歐洲的曆史思想與實踐的廣博學識，簡要闡述瞭“曆史主義”的內涵及其在歐洲各人民族曆史傳統中的差異。作者在論述曆史主義的現代特徵及其對歐洲思想的貢獻時，也分析瞭曆史主義與近代歐洲曆史命運和政治思潮之間的關係。作為一名經曆過兩次世界大戰和現代世界形形色色的極端主義的學者，安東尼在承認曆史個體價值的同時，仍然堅信個人道德良知的至上價值和“人類靈魂的優美和尊嚴”。這不僅是作者對近代歐洲曆史思潮的精闢總結，也是對現代文明價值觀的深刻的哲理反思。目錄
法文版序一 曆史主義：術語的含義和曆史
二 曆史主義的英國先驅
三 自由曆史主義
四 人文曆史主義
五 民族的神話
六 浪漫曆史主義
七 辯證曆史主義
八 19世紀的曆史學
九 唯物曆史主義
十 絕對曆史主義
譯後記
前言/序言
用戶評價
評分這本書的結構組織得真是太巧妙瞭，作者在敘述曆史進程時，仿佛在為我們徐徐展開一幅宏大而又細膩的時代畫捲。從開篇的某個關鍵曆史節點的深入剖析，到中間跨越數個世紀的文明變遷的脈絡梳理，再到結尾對未來趨勢的審慎預測，每一個章節的過渡都自然得像是呼吸一樣流暢。我尤其欣賞作者那種旁徵博引卻又絕不讓人感到晦澀的敘事能力。他總能在恰到好處的地方插入一些鮮活的史料片段或者某個不為人知的曆史人物的側影，讓那些抽象的曆史概念瞬間變得觸手可及，充滿瞭人情味。讀到某些關於社會思潮演變的段落時，我甚至能感受到那種曆史洪流中個體命運的掙紮與抗爭，那種厚重感，是其他同類題材作品中很難覓得的。作者在論證觀點時，也展現瞭極高的專業素養，大量的論據支撐，使得即便是最尖銳的批判性思考，也建立在堅實的文獻基礎之上，讓人信服而不覺枯燥，這絕對是一部值得反復咀嚼的精品。
評分坦白講，初拿到這本書時，我還有點擔心它會是那種學院派的、充斥著晦澀術語的理論堆砌，但很快我的疑慮就被徹底打消瞭。這本書的語言風格是如此的鮮活和富有感染力，它更像是一位學識淵博的長者在與你促膝長談，娓娓道來那些塵封已久的故事和思想的激蕩。作者對於不同文化之間交流與碰撞的描述，簡直是教科書級彆的精彩呈現。他沒有簡單地將曆史視為綫性的進步或衰退，而是充滿辯證地展現瞭不同時代人們的睏境與智慧。比如，他對某個特定時期藝術風格如何被當時的政治經濟環境所塑造的分析，簡直讓人拍案叫絕，那種洞察力，仿佛能穿透曆史的迷霧，直達事物本質。整本書讀下來，我感覺自己的世界觀被無形中拓寬瞭不少，不再是碎片化的知識點，而是一個相互聯係、彼此影響的有機整體。這種閱讀體驗，帶來的不僅僅是知識的增長，更是一種精神上的洗禮和提升。
評分這本書的排版和裝幀設計也體現瞭齣版方對內容的尊重，拿在手裏很有分量感，紙張的質感也很棒，長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。不過，更讓我稱贊的是作者在處理復雜曆史事件時的那份冷靜與剋製。他並沒有急於下定論，而是提供瞭一個開放的思考空間，引導讀者去質疑既定的敘事，去重新審視那些被我們視為理所當然的曆史“真相”。我尤其欣賞他對“偶然性”在曆史進程中所扮演角色的探討，這使得曆史不再是宿命論的牢籠，而是充滿瞭變數和可能性的舞颱。在讀到關於社會結構瓦解與重塑的部分時，我甚至聯想到瞭當今世界的一些現象，這種跨越時空的共鳴感，是閱讀優質曆史著作時最令人興奮的收獲。它讓你感覺曆史並非遙遠的過去，而是活生生地在影響著我們的當下和未來。
評分這本書最打動我的，或許是它所蘊含的那份對人類文明進步的深深敬畏與審慎樂觀。它沒有將曆史描繪成一條筆直嚮上的階梯，反而著重強調瞭反復、倒退和遺忘的可能。在描述那些宏大的帝國興衰時，作者總是能將焦點拉迴到普通人的生活細節上，這使得那些冰冷的年代數據和政治決策，一下子有瞭溫度和重量。我記得其中有一章專門分析瞭某種生活習俗的演變如何摺射齣社會核心價值的轉移，那段文字寫得極其細膩入微，讓我對曆史的理解一下子立體瞭起來。這本書讀完後，我感覺自己像是完成瞭一次精神上的長途跋涉，帶著更清晰的坐標係迴到瞭現實世界。它提供瞭一種思考曆史的框架，一種去蕪存菁、批判性繼承的視野，而不是簡單地接受既有的結論。這是一部能真正改變你看待世界方式的著作。
評分這本書的學術深度是毋庸置疑的，但它的魅力遠不止於此。作者在行文中穿插的那些引人深思的思辨性問題，就像一個個精妙的鈎子，牢牢地抓住瞭讀者的好奇心。例如，當他探討某個思想流派的興衰時，他沒有僅僅停留在描述其內容，而是深入挖掘瞭其産生的社會土壤和最終消亡的內在邏輯。讀到後麵，我幾乎是迫不及待地想知道作者將如何解構下一個曆史謎團。這種對知識的渴求被不斷激發的閱讀過程，實在是一種享受。而且，作者對於不同學派觀點的平衡處理，也展現瞭他開闊的胸襟，他既引用瞭主流的觀點，也不迴避那些被邊緣化的聲音，使得整本書的論述顯得尤為圓潤和全麵，很少有那種單綫條的、教條式的陳述，完全避免瞭說教的口吻。
很多書是對一個概念進行東拉西扯的論述，而這本書就直接擊中靶心，很好！我居然買瞭兩本，自己都沒發現。不過好書不怕買重瞭，這本書輕薄又美觀，完全可以送人嘛，哈哈
評分特價搞活動的時候買的，收藏。
評分這本書還可以，畢竟是剋羅齊的弟子，學術水平不會差到哪裏去。雖然偶有臆斷之處，不過無傷大雅。
評分是看瞭學校館藏的這本書纔動念在京東買的（書封的設計是一大吸引我的因素），但買迴來卻發現錶麵很髒，有很多灰塵，而且整個外封看上去充滿一種暮色，不似學校那本白淨，一點瑕疵吧。
評分曆史主義有時會與還原論相比較：還原論主張人類發展可以還原為基礎法則。例如，有些人類曆史發展是由經濟法則所決定的（經濟決定論）。曆史主義者則以解釋個彆人類曆史發展，建立他相信的基礎法則。
評分另外可參考梅尼科的《曆史主義的興起》
評分相反地，知性範疇不錶現對象在直觀中被賦予的條件。知性無需先天地包含這些對象的條件。一個問題：思維的主觀條件如何具有客觀有效性，即如何充當一切對象知識的可能性條件。設想無知性，現象仍然可從直觀中賦予。
評分康德在論及普世曆史中開宗明義地說明，每種生物都會發展成為其“注定的目的”（或稱“曆史的終結”），而人類作為獨有可以使用理性的生物，人類的曆史發展也有其完整使用理性的目的：建立普世的公民社會。邁嚮這個目的的發展就是社會進步。
評分另外可參考梅尼科的《曆史主義的興起》
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