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内容简介

在这部小书中，作者以其对欧洲的历史思想与实践的广博学识，简要阐述了“历史主义”的内涵及其在欧洲各大民族历史传统中的差异。作者在论述历史主义的现代特征及其对欧洲思想的贡献时，也分析了历史主义与近代欧洲历史命运和政治思潮之间的关系。

作者简介

卡洛·安东尼（1896-1959），意大利哲学家和历史学家，被认为是克罗齐最杰出的弟子之一，1947-1959年任教于罗马大学。著有《从历史主义到社会学：德国历史思想的转变》（1940年）、《论黑格尔和马克思》（1946年）、《克罗齐评论》（1955年）等著作。在这部小书中，作者以其对欧洲的历史思想与实践的广博学识，简要阐述了“历史主义”的内涵及其在欧洲各人民族历史传统中的差异。作者在论述历史主义的现代特征及其对欧洲思想的贡献时，也分析了历史主义与近代欧洲历史命运和政治思潮之间的关系。作为一名经历过两次世界大战和现代世界形形色色的极端主义的学者，安东尼在承认历史个体价值的同时，仍然坚信个人道德良知的至上价值和“人类灵魂的优美和尊严”。这不仅是作者对近代欧洲历史思潮的精辟总结，也是对现代文明价值观的深刻的哲理反思。

目录

法文版序
一 历史主义：术语的含义和历史
二 历史主义的英国先驱
三 自由历史主义
四 人文历史主义
五 民族的神话
六 浪漫历史主义
七 辩证历史主义
八 19世纪的历史学
九 唯物历史主义
十 绝对历史主义
译后记

前言/序言

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西方文史意义上的“古典”，严格来讲指古希腊罗马文明，与后来的基督教文明相区别。西方的古典学诞生于近代文艺复兴时代，最富成效的时期在十九世纪初至二十世纪初的一百多年间。本编选译的三篇文献汇在一起，大致可以构成一部西方古典学的现代简史。莫米利亚诺是当代西方著名文史家、古史学家，他对十九世纪西方古典学的概观描述脉络清晰，而且生动活泼。戈斯曼的长文以十九世纪巴塞尔的两位古典学家的个案让我们看到，西方古典学与现代性的关系极其复杂。莱茵哈特是德国古典学家维拉莫维茨的学生，海德格尔和施特劳斯都十分敬重的古典学大师。这些文章有助于我们了解西方古典学的现代困境的来龙去脉

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很奇怪，Friedrich Meinecke的名著Die Idee der Staatsräson in der neueren Geschichte标题中的Staatsräson被国内相当多的译者翻译为“国家理由”。这一翻译表面上看似乎很有道理，因为英文版是翻译为reason of state的。其实不然，因为马基雅维利当时之所以要提出Staatsräson这一说法，实际上是原本统一的理性分裂后的结果。统一的理性分裂为目的理性和工具理性或者说民众理性和国家理性之后，才能提出这样一种说法。国家理性能够以一种把理性直接降低为工具理性的做法实施其不义之统治。从某种程度上说，Staatsräson这一说法与韦伯的“合理化”概念有亲缘关系。最简单的说来，就像我们不能把韦伯的概念翻译成理由化一样，国家理性也不能被国家理由所代理。因为这种翻译根本无视思想之概念史上的传承与概念内部的意义发生。

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演绎与合法性

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建议应该看看克罗齐和维柯的著作，这本太导论了。

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