具體描述
內容簡介
祖父是前清遺老父親變日本皇民
兒子又成民國青年
三代之間的傳承與斷裂
昭示瞭颱灣一個世紀的現代史
鋪陳瞭颱灣男性無法言述的心聲
作者簡介
鄭鴻生，颱灣颱南人，1951年生。1969年颱南一中畢業後就讀颱灣大學，參加颱大學生保釣運動、校園民主抗爭與民族主義論戰。1973年颱大哲學係畢業，正值哲學係動蕩之鞦。1975年退伍後赴美留學，改讀計算機碩士，並在計算機網絡公司工作。1988年迴到颱灣，進入資訊工業策進會，負責大型信息係統之網絡規劃設計。現從事寫作，著有《揚帆吧！雪梨》（聯經，1999）、《青春之歌：追憶一九七O年代颱灣左翼青年的一段如火年華》（聯經，2001）、《踏著李奧帕德的足跡——海外觀烏行蹤》（允晨，2002）、《荒島遺事——一個左翼青年在綠島的自我追尋》（印刻，2005）、《百年離亂——兩岸斷裂曆史中的一些摸索》（颱社，2006）、《母親的六十年洋裁歲月》（印刻，2010）、《尋找大範男孩》（印刻，2012）等。其他文字散見《思想》、《印刻》、《颱灣社會研究》等刊物。
內頁插圖
目錄
“鄭鴻生作品”前言序尋找屬於這個時代的大範
第一章
1緣起一張齣土的老照片
2旗袍、洋裝與颱灣衫颱灣服飾的百年演變
風華乍現的旗袍風
洶湧而來的洋裝潮
負隅頑抗的老唐裝
唐裝、和服與洋裝的拼貼
改朝換代與剃發易服
身體的解放與臣服
白色婚紗禮服的魅力
洋裝的創意新天地
從颱灣衫到旗袍的連結
兩代間的西裝與製服
身體與服飾間的尷尬關係
重新包裝颱灣男性
第二章
1綫索
2父親的畢業紀念冊
寫真帖上的七十年風霜
無所不在的帝國威儀
逐步走進帝國的中心
兵荒馬亂下的從容自在
戰後重來的國族教育
兩代間的教養與叛逆
失落與希望
第三章
1解謎
2尋找大範男孩兼及失勢的父權與堅韌的女性
不敢“大範”的年代
棒球教練的難題
不能大聲說齣的過去
解讀幾張無言的照片
文明開化的代價
……
第四章
精彩書摘
我反復瀏覽紀念冊所呈現的這些既有嚴厲帝國規訓，又有高雅精英教養的組閤，揣摩著它帶給父親那世代的心智衝擊，遂依稀勾起沉澱在心底的記憶感覺——我剛上南一中時的失落感。父親畢業紀念冊上的這些課外活動圖像，曾經是我童年歲月對高中生活憧憬的來源，直到我自己也上瞭颱南一中。這時的南一中卻已經沒有瞭父親那時代的高雅文化教養的氣息瞭，除瞭褪色的國族教育外，就是以聯考為重心的氣氛，學生的課外活動很少，就隻有一個負責升降旗典禮的管樂隊、一個閤唱團、幾個球隊，以及校刊社。在三乾人之眾的學生中，這些可數的社團隻能容納其中少數，就是說大多數學生是不曾參加課外社團活動的。一九六〇年代的颱南一中在政府大眾化的平等教育政策下，已經成瞭一個平民化的中學校。作為平民晉升階梯的升學聯考製度，成瞭教育的重心所在，卻缺乏多樣化的課外活動。但是被這個時代的文藝復興所啓濛的少數青年學生，卻有個重要的聚會場所，就是每所高中齣版校刊的那個“某某中青年社”（圖39、40）。心智早熟的青少年處在這熱騰騰的文藝思潮環境中，卻又苦於那褪色的國族禮儀與現實的升學摺磨，自然就會尋到這個帶著時代特殊性的某某中青年社來。幾乎大半在學的文藝青少年都會循綫而至，或參與編輯，或幫忙寫作，或與其中人物掛上鈎。
其實自從光復之後，這些文藝青年就有瞭創作空間。除瞭日據時期的抗日文學工作者重新現身執筆外，大陸的文藝創作也大量湧入，並且來瞭不少追尋理想的知識分子。當時就讀南一中的四叔在這種氣氛中也成瞭一個文藝青年，並且在他畢業前一年的一九四八年自己編撰瞭一本題為《奔流》的手工刊物（圖41），在同學中傳閱。四叔的這本小書，除瞭起頭的一篇時事分析與搭配的政治漫畫外，都是文藝作品。有中文創作小說、幾首現代詩、詩人拜倫小傳的翻譯、電影《居裏夫人》的影評、一篇托爾斯泰小說的翻譯、一封翻成中文的日本老同學來信。還有一首英國詩人丁尼生的詩作，四叔說：“很難翻譯中文，請讀者自己翻查字典吧！”這麼一本集評論、小說、散文與詩等文學作品的小冊子，全部用工整俊秀的鋼筆字寫成，還配上也是鋼筆畫齣的各種精緻圖案。很清楚這是一個還是中學生的文藝青年，運用新學會的現代白話中文，進行他自得其樂的文學創作。
……
前言/序言
我在一九六三年鞦天升上初中之後纔真正開始上中國地理課。原因是颱灣那時從小學升初中要通過聯考，而且據說為瞭減輕學童負擔，就隻考國語與算術兩科。於是有瞭這麼一個效果：小學課程裏的其他科目包括地理課的時間，幾乎全部被學校挪用來加強國語與算術。尤其是五六年級時，我們整天都在上國語與算術兩科，下課後的補習與迴傢的作業也全都是。因此，在那個年代升上初中是個大解放，不僅不再需要補習，下午四五點就及早放學，課程也一下子多瞭起來，除瞭國、英、數之外，還有博物、理化、曆史、地理、音樂、美術、工藝、體育，五花八門。而其中一開始就上的是中國曆史與中國地理，對戰後嬰兒潮的颱灣新生代而言，這是完整的中華民族教育的真正開始。
中國曆史從黃帝開始，接著堯舜禹湯文武周公一路講下來。中國地理則從有著三十五省，還包括“外濛、古”的一張地圖講起。這張中國地圖以其形似而被昵稱為一葉鞦海棠，而不是一隻老母雞，東北有九個省而非三個。然而這張地圖上麵的鐵路綫縱橫不過數條，稀稀疏疏。可以說，這張地圖是被凝固在一九四九年，甚至更早的年代，然而卻是我們學生用以認識中國地理的基礎。
我還記得，少年時候看著中國地圖上稀疏的鐵路綫，比較著歐美日等國密集的鐵路網，曾經就在這張鞦海棠式的大地圖上，想象著從這城市到那城市連起一條條的新路綫來。那時鐵路是現代國傢最重要的交通建設，詹天佑是耳熟能詳的民族英雄。這是初受民族教育的颱灣少年的共同記憶。
其實，這類民族教育在年幼的時候就已陸續齣現在小學的國語課本上，即使是零零碎碎的，效果還是蠻大的。我記得還是七八歲時，下著大雨的日子，下水道不通，尚未鋪上柏油的巷子滿是泥濘，我和鄰居幾個頑皮小孩在雨中玩起瞭“大禹治水”的遊戲。“大禹治水”是我們從學校的不知什麼課上剛學到的故事。
用戶評價
評分我不得不說，這本書的氛圍營造堪稱一絕。作者似乎非常擅長運用環境描寫來烘托人物的心境。無論是陰雨連綿的午後，還是陽光刺眼的清晨，場景的切換總能精準地對應著故事情緒的轉摺點。讀到某些描寫寂靜的場景時，我甚至能感受到那種令人窒息的沉默，耳邊仿佛真的隻剩下自己的呼吸聲。這種沉浸式的閱讀體驗，很大程度上歸功於作者對細節的執著。他不會放過任何一個可以增加層次感的機會，無論是舊傢具上積落的灰塵，還是路邊攤販的吆喝聲，都被巧妙地融入到敘事之中，構建齣一個真實可感的虛擬世界。這本書讀起來，更像是在看一部慢鏡頭電影，每一個畫麵都充滿瞭象徵意義，讓人忍不住停下來思考，作者為什麼要選擇這樣的角度來呈現這個瞬間。
評分老實說，這本書的開篇讓我一度有些睏惑，感覺敘事綫索比較分散，人物眾多，每個人似乎都有自己的小宇宙在運轉，但作者似乎並不急於將它們串聯起來。然而，正是這種看似鬆散的結構，在後半部分展現齣瞭驚人的力量。當那些看似毫不相關的支綫情節，如同無數散落的珍珠，被一根無形的絲綫慢慢串聯起來時，那種豁然開朗的感覺簡直太棒瞭。這讓我深刻體會到，好的故事並不總是需要一個直截瞭當的目標，它更像是一幅復雜的掛毯，需要時間去欣賞那些交織的紋理和色彩。作者對於人性的復雜性有著深刻的洞察，他沒有簡單地劃分好人與壞人，而是展現瞭每個人都在自己的睏境中掙紮、選擇，並為之付齣代價。這種對現實的深刻反思，讓這本書不僅僅是一部小說，更像是一麵映照我們內心深處矛盾的鏡子。
評分這部作品最讓我震撼的地方在於它對“尋找”這一主題的解構。它似乎在挑戰我們對“目標”的傳統認知。很多時候，我們以為找到瞭某樣東西，或者達到瞭某個目標，就意味著圓滿，但作者卻通過一係列意想不到的轉摺告訴我們，真正的“尋找”可能是一場永無止境的內部探索。書中的角色們為瞭追逐各自的“大範男孩”，付齣瞭巨大的代價，但最終他們得到的，或許並不是他們最初所期望的那個實體，而是在追逐過程中塑造齣的全新的自我。這種哲學層麵的探討，使得這本書的耐讀性極高。每一次重讀，都會有新的感悟，因為隨著我自身閱曆的增加，我對書中那些關於選擇、失去與重生的理解也會隨之深化。這是一本需要時間去沉澱和尊重的佳作。
評分這本書的語言風格非常獨特，帶著一種略顯疏離卻又極富情感的筆調。初讀時，我甚至懷疑作者是不是一個剛剛學會講故事的孩子，因為有些段落的錶達顯得稚嫩而直接，但很快我就意識到，這是一種故意的藝術處理。這種看似不加修飾的文字，反而更直接地刺入瞭主題的核心，避免瞭過多的矯揉造作。特彆是當描寫到主角內心的掙紮和迷茫時，那種直白的錶達，比任何華麗的辭藻都更具穿透力。這本書的結構是內嚮性的，它更關注角色的心理活動和情感變化，而不是宏大的外部事件。每一次翻頁，都像是在潛入角色最幽暗的內心深處，去探尋那些不願為人知的秘密和渴望。對於那些習慣於快節奏、強情節小說的讀者來說，這本書可能需要更多的耐心去適應，但一旦進入瞭它的節奏，你會發現其中蘊含的巨大情感張力。
評分這本書的書名雖然叫做《尋找大範男孩》，但實際內容卻遠遠超齣瞭這個名字所暗示的範疇，給我帶來瞭一次非常齣乎意料的閱讀體驗。從一開始，我就被作者那種細膩入微的觀察力所吸引。他筆下的人物群像，每一個都活靈活現，仿佛能從紙麵上跳脫齣來。那種對於生活細節的捕捉，對於人與人之間微妙關係的刻畫，都展現齣一種老道的功力。我尤其欣賞作者敘事節奏的掌控，時而緊湊如追逐，時而舒緩如迴憶，讓人在不知不覺中沉浸其中，完全忘記瞭時間的流逝。故事的背景設定也頗具匠心，那種帶有時代烙印的場景，為整個故事增添瞭一層厚重的曆史質感。讀完之後，我仿佛跟隨主角經曆瞭一場漫長而又意義非凡的旅程，雖然旅程本身充滿瞭未知與挑戰，但最終帶來的那種精神上的洗禮，卻是無可替代的。這本書的文字功底毋庸置疑，句式多變，詞匯豐富，閱讀過程中充滿瞭美感，值得反復品味。
要瞭解一個國傢，最直接的辦法是追溯它立國之初的格局。這一點似乎尤其適用於美國，原因之一是作為其立國之本的聯邦憲法，自頒布之後的兩百多年裏，除瞭十多條修正案之外，沒有任何變動，至今指導和規範著美國社會的一切方麵。與這種穩定性適成對比的是，這部憲法在其最初製定的時候，對其中的每一個條文，製憲者之間卻爆發過極其激烈的爭執，其中麥迪遜、漢密爾頓等為聯邦製進行的辯護最終結集為這一本《聯邦論》，至今仍被公認為是對美國聯邦憲法的最好解釋。 當時的美國百廢待興——甚至還沒有一個“美國”存在，因為從英國獲得獨立的北美十三個殖民地，事實上是十三個小國傢，各自都有自己的憲法、民選政府、民兵武裝和法律文字體係，它們之間可能唯一的共同點就是反對英國統治。不僅如此，它們麵積和人口差彆懸殊，曆史淵源、社會結構和人口組成都各不相同，彼此也互不隸屬。因此，一個現實的問題是：獨立之後該怎麼辦？大體上，製憲會議就是關於“美國嚮何處去”的爭論。當時主張中央集權的國民政府論者不多，但卻有一股強大的思潮堅持保留各邦獨立主權的邦權論，而漢密爾頓等主張的聯邦論則是這兩者的妥協。 雖然美國曆史的總體趨勢是聯邦權力的不斷擴張，但對州權的強調卻從未衰歇。時至今日，美國聯邦最高法院對各州法院的審判均錶示尊重，並不以“糾正”其判決為己任；而1963年亞拉巴馬州長以捍衛州權為由，阻止聯邦政府讓黑人進入大學的舉止，更為世人所周知。美國人對“大政府”可能對地方自治權力所造成的侵犯極為警惕，而其理論的源頭仍是北美十三個殖民地時期所奠定的。兩百年後尚且如此，可以想見在當時那種強調獨立自主、“各自好好過”的呼聲有多麼強烈——那時的美國，實際上是十三個小國傢組成的鬆散聯盟，與其說它像今天的美國，不如說它更像今天的歐盟。 漢密爾頓等人已意識到這種聯盟體製巨大和根本的缺陷，那就是：“為聯邦立法，要取得各邦的集體同意，不能立法管理生活在各邦的公民個人。”因此聯邦決議雖然理論上對各邦憲法有約束力，實際上卻常被置之不理，最多是禮貌地予以尊重。鑒於各邦情況迥異，如果要全體通過，那麼“真正運作起來，會使行政陷入尷尬，摧毀政府活力”，很可能因為某個頑固的少數卡在那兒，使得明明最佳的辦事模式無法獲得通過。——正如現在的歐洲，取代歐盟憲法的《裏斯本條約》光是為取得27個成員國的同意就花費瞭8年時間進行談判和批準。如果要強行通過，或糾正某個違法的邦，那就隻能用武力裁決，而到瞭這一步，就是全民的悲劇瞭。 此外，還有一些現實的考慮：當時初生的美國僅有300萬人，還太弱小，十三個邦如果各自為政，無論有意無意，很容易讓仍然敵視它們的英國找到開戰理由，並各個擊破。而一個全國聯邦政府不僅減少瞭這種授人以柄的可能性，在管理財政和軍隊上也能減少各邦負擔。聯邦也為一定程度的有力決策提供瞭保障，而鬆散的聯盟議會因為內部歧異太大，常常存在不穩定——後來擔任美國總統的約翰•亞當斯是當時聯盟議會派駐英國大使，在倫敦備受冷落，英國人不願意與他談通商條約，原因就是認為美國無力兌現諾言。 正因為美國製憲會議時的曆史背景是聯邦權力和邦權論的妥協，因此我們在美國的政治體製設計中處處可以看到分權、製衡原則的貫徹。漢密爾頓強調要讓行政官和法官保持獨立性，就必須首先讓他們的薪水獨立於立法部門議會。他意識到司法在三個部門中最弱，因為它永遠不可能主動侵入其他兩個部門，因此必須要加強司法部門的自我捍衛能力。事實上，他認為當時邦權過分高漲，以至於需要用聯邦權力來加以約束和製衡。
評分這裏麵圖片還真不少的
評分要瞭解一個國傢，最直接的辦法是追溯它立國之初的格局。這一點似乎尤其適用於美國，原因之一是作為其立國之本的聯邦憲法，自頒布之後的兩百多年裏，除瞭十多條修正案之外，沒有任何變動，至今指導和規範著美國社會的一切方麵。與這種穩定性適成對比的是，這部憲法在其最初製定的時候，對其中的每一個條文，製憲者之間卻爆發過極其激烈的爭執，其中麥迪遜、漢密爾頓等為聯邦製進行的辯護最終結集為這一本《聯邦論》，至今仍被公認為是對美國聯邦憲法的最好解釋。 當時的美國百廢待興——甚至還沒有一個“美國”存在，因為從英國獲得獨立的北美十三個殖民地，事實上是十三個小國傢，各自都有自己的憲法、民選政府、民兵武裝和法律文字體係，它們之間可能唯一的共同點就是反對英國統治。不僅如此，它們麵積和人口差彆懸殊，曆史淵源、社會結構和人口組成都各不相同，彼此也互不隸屬。因此，一個現實的問題是：獨立之後該怎麼辦？大體上，製憲會議就是關於“美國嚮何處去”的爭論。當時主張中央集權的國民政府論者不多，但卻有一股強大的思潮堅持保留各邦獨立主權的邦權論，而漢密爾頓等主張的聯邦論則是這兩者的妥協。 雖然美國曆史的總體趨勢是聯邦權力的不斷擴張，但對州權的強調卻從未衰歇。時至今日，美國聯邦最高法院對各州法院的審判均錶示尊重，並不以“糾正”其判決為己任；而1963年亞拉巴馬州長以捍衛州權為由，阻止聯邦政府讓黑人進入大學的舉止，更為世人所周知。美國人對“大政府”可能對地方自治權力所造成的侵犯極為警惕，而其理論的源頭仍是北美十三個殖民地時期所奠定的。兩百年後尚且如此，可以想見在當時那種強調獨立自主、“各自好好過”的呼聲有多麼強烈——那時的美國，實際上是十三個小國傢組成的鬆散聯盟，與其說它像今天的美國，不如說它更像今天的歐盟。 漢密爾頓等人已意識到這種聯盟體製巨大和根本的缺陷，那就是：“為聯邦立法，要取得各邦的集體同意，不能立法管理生活在各邦的公民個人。”因此聯邦決議雖然理論上對各邦憲法有約束力，實際上卻常被置之不理，最多是禮貌地予以尊重。鑒於各邦情況迥異，如果要全體通過，那麼“真正運作起來，會使行政陷入尷尬，摧毀政府活力”，很可能因為某個頑固的少數卡在那兒，使得明明最佳的辦事模式無法獲得通過。——正如現在的歐洲，取代歐盟憲法的《裏斯本條約》光是為取得27個成員國的同意就花費瞭8年時間進行談判和批準。如果要強行通過，或糾正某個違法的邦，那就隻能用武力裁決，而到瞭這一步，就是全民的悲劇瞭。 此外，還有一些現實的考慮：當時初生的美國僅有300萬人，還太弱小，十三個邦如果各自為政，無論有意無意，很容易讓仍然敵視它們的英國找到開戰理由，並各個擊破。而一個全國聯邦政府不僅減少瞭這種授人以柄的可能性，在管理財政和軍隊上也能減少各邦負擔。聯邦也為一定程度的有力決策提供瞭保障，而鬆散的聯盟議會因為內部歧異太大，常常存在不穩定——後來擔任美國總統的約翰•亞當斯是當時聯盟議會派駐英國大使，在倫敦備受冷落，英國人不願意與他談通商條約，原因就是認為美國無力兌現諾言。 正因為美國製憲會議時的曆史背景是聯邦權力和邦權論的妥協，因此我們在美國的政治體製設計中處處可以看到分權、製衡原則的貫徹。漢密爾頓強調要讓行政官和法官保持獨立性，就必須首先讓他們的薪水獨立於立法部門議會。他意識到司法在三個部門中最弱，因為它永遠不可能主動侵入其他兩個部門，因此必須要加強司法部門的自我捍衛能力。事實上，他認為當時邦權過分高漲，以至於需要用聯邦權力來加以約束和製衡。
評分現在想起來，像羅聯絡、李昇這樣的高中老師，多半是戰後隨國民政府來颱的知識份子；他們當中有的並不完全接受國民黨僵固老化的那一套說法，而企圖保存自己的一些觀點；同時，同樣是在執教鞭，相較於在心理上長年遭到較大壓製的臺籍老師來說，他們或許也有比較多的空間可以不僅僅成為一個教書匠，而可以在授業解惑之外，還多少扮演瞭一點傳道的角色，而且可能是傳另外一種道。這批漂泊到東方島嶼的大陸知識份子，當年來颱時年輕力壯，到瞭我們這一代進入高中或大學時，早已垂垂老已，但還是在生命的最後階段，試圖以他自己可能的方式，夫子自道地嚮下一代傳達他內在深層的想法。
評分從體格看少年大概隻有十歲左右，他的臉上爛開一個洞，傷口周圍看上去不像人的肌膚，像把大象的皮貼在臉上一般。燈光從正麵照上去，紅黑色的傷口冒齣膿液，如同煮沸的燉肉鍋裏融化的肉片，另一個傷口中露齣瞭骨頭，這是由氯毒素引起的痤瘡。
評分從體格看少年大概隻有十歲左右，他的臉上爛開一個洞，傷口周圍看上去不像人的肌膚，像把大象的皮貼在臉上一般。燈光從正麵照上去，紅黑色的傷口冒齣膿液，如同煮沸的燉肉鍋裏融化的肉片，另一個傷口中露齣瞭骨頭，這是由氯毒素引起的痤瘡。
評分我高二那一年的國文導師叫羅聯絡。至今我還忘不瞭他圓圓的、可愛的大頭顱，頭皮上麵滿是疏疏落落的短短白髮，現在迴想起來，像是一畝接近乾枯、有點弧度的麥田，每一株髮絲都泛著銀光。還有，他在講颱上唸課本的時候從眼鏡後麵露齣敬謹而專注的小小眼神，似乎可以穿透掛在教室後麵牆壁上的蔣公遺像，絲毫不受底下呼呼大睡學生的影響。
評分“我長這麼大，第一次看到你這樣又髒又臭的傢夥！”
評分他形容父親一輩為「失語的一代」，他們生於日治時期，接受日本殖民現代化教育，與隻進過傳統學堂習「漢文」、身著颱灣衫的祖父產生隔閡，父親中學的畢業紀念冊內、身穿筆挺製服的南颱灣子弟，和一般日本青年無異，而他們在神社前閤影、進入阿裏山旅遊，亦是祖父一輩無法想像的。
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