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内容简介

《财产权与民主的限度》是洛克研究所出版的《古典自由主义政治经济学，约翰·洛克辑》第二卷。这部书收集了四篇论文，它们曾经都分别以单行本发表在洛克研究所出版的《沙夫茨伯里论文集丛》里，并配以重要的导言。这部书的诞生起源于我主持下的一个研讨会，主题是《“生命、自由与财产”及民主的限度》。这一研讨会得到了自由基金公司的慷慨赞助，于1991年12月在南卡罗来纳州的夏洛斯通举办。如果没有林德和哈里·布拉德利基金会对我的研究工作的长期资助，《财产权与民主的限度》是不可能完成的。我要特别向该基金会的主席迈克尔·乔伊斯致以由衷的感谢，因为他对我个人给予了很多鼓励。洛克研究所感谢桑马克基金会、瓦尔特和维拉．莫里斯基金会、克劳德·拉姆贝基金会、爱德华·埃尔加出版社、约翰．格罗姆，以及一位不知名的赞助者，感谢他们对本研究所的宝贵资助。
《财产权与民主的限度》是洛克研究所出版的《古典自由主义政治经济学，约翰·洛克辑》第二卷。这部书收集了四篇论文，内容包括：财产是自由的保证，寻租，宪法、暴力和宪政秩序，自由与国家。它们曾经都分别以单行本发表在洛克研究所出版的《沙夫茨伯里论文集丛》里，并配以重要的导言。

作者简介

詹姆斯·M.布坎南：1986年诺贝尔经济学纪念获得者，公共选择研究中心总顾问，矫治·梅森大学经济学霍尔伯特·L.哈 里森名誉教授。

目录

民主的限度
1. 导言
2. 大多数人的暴政
3. 财产权利
4. 社会契约
5. 不断受到侵蚀的宪法
6. 走向温和的乌托邦
参考书目
一、财产是自由的保证说明
1. 导言
2. 霍布斯丛林；公用地的悲剧
3. 被分割的公用地，法律规则与越界
4. 由契约产生的可让渡性：市场中相互依存关系的出现
5. 市场依赖性，剥削与交换中的公平
6. 分析性图示说明
7. 边干边学，不干就忘
8. 私有财产、市场竞争和进出市场的自由
9. 专业人员与一般人对市场的看法
10. 进行自行（自我）生产的私人占有权
11. 能够产生货币收入的私有产业
12. 私有财产与时间：通过占有权的积累
13. 货币形式的私有财产、通货膨胀和价值征用
14. 社会主义、私有财产与自由
15. 教皇通谕
16. 马克思主义的无产阶级与马尔萨斯的预言
17. 最后的思考
18. 尾注
参考书目
索引
二、寻租
1. 早期的探索
2. 莱本斯坦对哈伯格假设的挑战
3. 关税、垄断和盗窃造成的福利损失
4. 转移支付的成本与为争夺援助展开的竞争
5. 寻租的概念
6. 寻租行为中的政治市场
7. 有效寻租
8. 过渡收益的陷阱
9. 保租、抽租和创租
10. 寻租成本
11. 保护财产权的可行政治改革
参考书目
索引
三、宪法、暴力和宪政秩序
前言
1. 导言
2. 社会协作中的经济组织
3. 市场经济及其制度框架
4. 社会的两难选择和宪政秩序
5. 公共选择与公共政策的市场
6. 模糊性、可解释性以及宪法的失效
7. 内生的政治与法律过程
8. 思想意识、利益与宪政的秩序
9. 复合共和制
10. 被动性、主动性以及宪法的制约
11. 这是宪政秩序的一致性原则吗？
12. 结论
参考书目
索引
四、自由与国家
致谢
1. 导言
2. 社会选择理论的方法
3. 阿罗社会福利概念中的“困难”
4. 克服阿罗加总困难的各种可供选择的方法
5. 观点之间的对立
6. 理性构造主义、综观全局的幻想以及独裁的社会决策制定者
7. 知识在社会里的用处
8. 经济学家应该怎么做？
9. 伦理学和经济学
10. 功利主义伦理
11. 契约主义伦理
12. 社会正义
13. 古典自由主义
14. 个人与国家
15. 民主的限度
参考书目
索引

精彩书摘

四、自由与国家
11．契约主义伦理
新契约主义者从罗尔斯（1971）、诺齐克（1974）和布坎南（1964，1975a）那里获得了灵感。而这几位学者的经济学洞察力则从18世纪亚当·斯密的著作里得来，哲学基础则从17世纪霍布斯和洛克等人的著作中得来。
1960年代初，随着布坎南和塔洛克所著《同意的计算》（1962）一书出版，新契约主义者对流行于当世的功利主义伦理展开了强劲的反驳，强调程序所具的伦理重要性要高于结果所具有的伦理重要性。此后的30年，他们沉浸在一种自由自在的思想舞蹈中，不断进步，甚至提出了一种几乎要取代功利主义成为主导经济学基础的哲学方法。然而，就在近些年，他们大步迈进的步伐受到阻滞，从而转入防一御，因为一系列尚未解决的问题和明显的逻辑上的不一致性造成了这一局面，这些困难在本章都会描述出来。
在《国富论》里，亚当·斯密的经济洞察力很早就向我们昭示了一些重要的思想（1776，第二章）：
类智慧预见到分工会产生普遍富裕并想利用它来实现普遍富裕。它是不以这广大效用为目标的一种人类倾向缓慢而逐渐造成的必然结果，这种倾向就是互通有无．物物交换，互相交易。这种倾向，为人类所共有，在其他各种动物中是找不到的。其他各种动物，似乎都不知道这种或其他任何一种契约（《国富论》第二章）。1963年，布坎南在就任南部经济协会会长时发表演讲，大胆地抓46住了斯密的思想，提出经济学家应该把人类依据契约进行交换的天然倾向当作经济学和政治经济学恰当的研究对象。同时，罗尔斯对当时占有支配地位的功利主义伦理学和逻辑实证主义提出非难，并提出自己的新见解，在哲学家内部发起了一场契约主义的复兴运动。
苏格兰启蒙运动的思想家，包括斯密本人，受到两方面思想的影响，一方面汲取了哲学的营养，其中包括洛克和霍布斯的思想，受前者影响较多，后者影响稍少。同时吸收了科学思想的滋养，主要来自于伊萨克·牛顿。但是，让后世学者有些想不通的是，随后，功利主义者受科学影响更加深刻，他们宁愿让工程学的精致压倒哲学思辨的严谨。新契约主义就是要纠正这种一边倒的倾向，试图在科学与哲学之间找到平衡，在经济学行当里，把从事社会工程学的工程师们贬到地位卑下的“牙科大夫”的位置上，把经济哲学作为当代政治经济学思想高度发展的基石，抬到“内科医生””的地位上。
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财产权是人身权的对称。它具有物质财富的内容，一般可以货币进行计算。财产权包括以所有权为主的物权、准物权、债权、知识产权等。在婚姻、劳动等法律关系中，也有与财物相联系的权利，如家庭成员间要求扶养费、抚养费、赡养费的权利，夫妻间的财产权，和基于劳动关系领取劳动报酬、退休金、抚恤金的权利等。财产权是一定社会的物质资料占有、支配、流通和分配关系的法律表现。不同的社会，有不同性质的财产权利。在资本主义国家，奉行的是私有财产神圣不可侵犯的原则。在社会主义国家，公共财产是神圣不可侵犯的。在不同的社会和国家里，对作为财产权客体的财物种类的限制也不同。在资本主义国家，除已宣布为国有的财产外，几乎所有的财物都可作为私人财产权的客体。在中国，则财物依其属于生产资料或生活资料，依其地位与作用，分别属于国家、集体经济组织或个人。

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