康德物自身学说研究 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024
发表于2024-05-02
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评分康德无疑是西方哲学中一颗“摩尼宝珠”。其学问最接近中国学问,其精神最富有“冰和玉粹”之纯。所以读康德,能使人近理性,而读西方哲学,某认为尤以康德最近宽大中正。牟先生在《康德第三批判讲演录》中评价康德说:“康德是道地的哲学家,真正的哲学专家。康德还是最健康的哲学家,健康就是正常。这个时代的人大体上都不正常,有毛病。像康德那样健全的哲学家很难得。所谓健全就是理性的。现代人的毛病是非理性,现代人多数是不健康的,对现实人生没有立场、虚无主义。这个时代是非理性的时代,尽管那么狡猾、聪明,但最没有理性,狡猾、聪明并不代表理性。”牟先生是研究康德的专家,其后期的著作,都有贯注康德的思想,牟先生是用康德的那一套结合中国哲学的特质“智的直觉”,来解决康德所遗留的“物自身不可知”的困惑。所以,我读康德的时候,也是受牟先生的影响。起初看牟先生大著《心体与性体》,基本上看不懂,后来经过不断地琢磨,读康德哲学,读《纯粹理性批判》,这书也很难读的。所以我走了一个弯路,读齐良骥先生的《康德知识学》,然后读邓晓芒先生的《纯粹理性批判指要》,进而又参考港人的《纯粹理性批判导读》,后来又零零散散地看了近人一些论文。才大致地把康德知识学成立的路数摸清楚,康德知识学的思路和佛家唯识宗所建立起来认识论,是有点相似的,所不同的是,唯识是建立假有世界,就是世俗谛的知识论,让有情众生,知此是假有,是离识无境的。康德的认识论,则必须要指认到客观上物质上去,否则经验知识则成立不起来。是通过时间这个图式,在感性时间纯直观中提供表象,然后在知性的十二范畴概念时间给予一个感性的直观,让知性有个感性化,现实化。才能成立知识义。而唯识上形成的认识论,是通过九种条件(这里只针对唯识宗提出的眼识生起的九种条件,因西方认知是离不开客观世界,而认知客观世界,需要眼见。):一是,眼根。二是,境。(即是客观世界)三是,空缘。(即空间。)四是,光明。(就是光线。)五是,作意。(就是见的一种意向。)六是,分别依。(即是第六意识。)七是,染境依,八,根本依。(即是第八阿赖耶识。)九是,种子依。
评分一直想买这本书,最后还是在京东上买了。。。
评分物自身学说是康德的批判哲学的基本内容之一,韩老师写的很好很好很好。。。很喜欢这本书哦~~~
评分韩翻译的《实践理性批判》不错,再看看他的论著,可以从中国式的解析中,加深对康德的理解
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评分找来看看,看看,希望北大的教授不会太次。
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