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內容簡介

　　這書是《開明文言讀本》的改編本。《開明文言讀本》成書於上個世紀四十年代末，由硃自清、葉聖陶和呂叔湘三位先生閤編。《開明文言讀本》是當年開明書店匯集一些名傢編印的係列國文教材中的一種，原計劃齣六冊，實際隻齣瞭三冊。1978年，葉聖陶、呂叔湘先生刪去《開明文言讀本》中若乾篇課文，將原來的三冊閤並成一冊，即為《文言讀本》。
　　《中學圖書館文庫：文言讀本》的編纂仍沿用《開明文言讀本》的體例。開篇是長達三萬字的《導言》，分彆談瞭“文言的性質”、“語音”、“詞匯”、“語法”、“虛字”五個方麵的問題，扼要地概述瞭文言的性質和古漢語的基礎知識，對近二百個文言文中常見的虛詞，包括代詞、介詞、連詞、語助詞、副詞等，按它們的意義分彆舉例說明，可供學生翻檢。

目錄

導言
一 文言的性質
二 語音
三 詞匯
四 語法
五 虛字

課文
一 為學 彭端淑
二 蹙盜 何景明
三 喻言【一】 韓非
四 喻言【二】 百喻經
五 遊子吟 孟郊
六 王藍田 劉義慶
七 桃花源記 陶潛
八 口技 林嗣環
九 核工記 宋起鳳
十 越謠歌
十一 鄒忌 戰國策
十二 綦崇禮 洪邁
十三 圖畫 蔡元培
十四 裝飾 蔡元培
十五 陌上桑
十六 瑁璃缾 洪邁
十七 書蒲永昇畫後 蘇軾
十八 癡華矍題記 魯迅
十九 英文漢詁敘 嚴復
二十 無傢彆 杜甫
二十一 嶽陽樓記 範仲淹
二十二 書博雞者事 高啓
二十三 促織 蒲鬆齡
二十四 夏珪鞦霖圖 李葆恂
二十五 繚綾 白居易
二十六 訓儉示康 司馬光
二十七 天工開物【選錄】 宋應星
二十八 吳船錄【節錄】 範成大
二十九 絕句十八首
三十 夢溪筆談【選錄】 瀋括
三十一 論變鹽法事宜狀 韓愈
三十二 律詩八首

精彩書摘

　　一 文言的性質
　　一 一篇文章，是用語體寫的還是用文言寫的，大緻一看就能分彆，雖然不是沒有在界限上的例子。文言和語體的區彆，若是我們要找一個簡單的標準，可以說：能用耳朵聽得懂的是語體，非用眼睛看不能懂的是文言。
　　文言到底是什麼東西？有人說文言就是古代口語的記錄，有人說隻是一種人為的筆語，是曆代文人的集體努力的産物。這兩種說法可以說是都對都不對，因為“文言”這個名稱包括許多不同時代和不同式樣的文章。在時間上，從甲骨文字到現在有三韆多年；在風格上，有極其典雅奧僻的，也有非常淺近通俗的。世界上沒有，也不可能有，完全沒有口語作根底的筆語，文言不會完全是人為的東西。可是文言也不大像曾經是某一時代的口語的如實的記錄，如現代的劇作傢和小說傢的若乾篇章之為現代口語的如實的記錄。
　　在各式各樣的文言之中，我們可以提齣一種來稱之為“正統文言”，這就是見之於晚周兩漢的哲學傢和曆史傢的著作以及唐宋以來模仿他們的所謂古文傢的文章的。這一路的文言在當初大概跟口語相去不太遠，還在聽得懂的範圍之內。可是口語是不斷地在變化的，一個人的一生幾十年裏頭也許覺察不齣，可是經過三五百年，積小變為大變，這前後兩個時代的人說的話就會到瞭不能互相瞭解的程度。筆語呢，假如是大體上跟著口語走的，那麼也會變得很厲害。可是如果後一代的人竭力模仿前一代的文章，那麼也許變得很少，雖然絕對不變是辦不到的。正統文言就是這樣形成的。
　　除瞭正統文言，我們一方麵有比它更古奧，更富有方言色彩的甲骨文、金文和《尚書》裏的文章，又有比它後起的，更多一番雕琢，離開同時代的口語更遠的辭賦、駢文之類。另一方麵也有或多或少地容納口語成分的通俗文言，如一部分書信、官文書、筆記小說、翻譯文章之類。唐朝以後又漸漸地有更接近口語的文體齣現，如有些詩和詞，許多和尚和道學傢的語錄。到瞭宋朝的平話小說，那簡直就是語體瞭。元明以來的戲麯，麯文本身是一種文言和語體混雜的很特彆的文體，可是說白部分是相當純粹的語體。這些個語體文章一嚮不受文學傢的重視，隻當作一種遊戲筆墨，一直到瞭三十年前的新文學運動起來，纔由附庸變為大國，逐漸替代瞭文言，作為一般應用的文體。
　　二為什麼彆的民族很少有類似我們的“文言”的呢？原來文言的形成並非完全，甚至並非主要的由於中國讀書人的崇古的心理，而另有一個物質的基礎——漢字。假如用的是標音的文字，筆語就不能不跟著口語走。漢字有一個特點，各時代的人可以按各時代的讀音去讀同一個字。譬如耳朵，古代人管它叫，現代人管它叫爸，倘若就照這個樣子寫成字，現代的人學習古代的文字是相當睏難的。可是當初寫成個“耳”字，盡管古代人讀，現代人卻不妨讀吾，讓它代錶口語裏的，那麼現代入學習古代的文字就並不太難瞭。當然，寫成“耳朵”，現代人更容易明白。可是人是有惰性的，多寫一個字多一分麻煩（而且當初也許曾經有過這個字究竟該怎麼寫的問題），一個“耳”字能對付也就算瞭。“耳”這個字是難易適得其中的例子。一方麵有用“目”代錶或的例子，古今全無聯係，可是另一方麵也有“牛”、“馬”、“魚”等等古今完全相通的例子。
　　……

前言/序言

　　這本《文言讀本》是《開明文言讀本》的改編本。《開明文言讀本》齣版到現在已經三十年瞭，因為現在還缺少性質相同的書可以用來代替，我們應齣版社的要求，把它改編重印。所說改編，主要是刪去若乾篇課文，把原來的三冊閤並成一冊。原先有一篇“編輯例言”說明編輯的宗旨和方針，節引如下：

　　我們編輯這套讀本，有兩點基本認識作為我們的指導原則。第一，我們認為，作為一般人的錶情達意的工具，文言已經逐漸讓位給語體，而且這個轉變不久即將完成。因此.現代的青年若是還有學習文言的需要，那就隻是因為有時候要閱讀文言的書籍：或是為瞭理解過去的曆史，或是為瞭欣賞過去的文學。寫作文言的能力決不會再是一般人所必須具備的瞭。

　　第二，我們認為，在名副其實的文言跟現代口語之間已有很大的距離。我們學習文言的時候應該多少采取一點學習外國語的態度和方法，一切從根本上做起，處處注意它跟現代口語的同異……

　　這兩點決定瞭我們的選材和編製。我們把純文藝作品的百分比減低，大部分選文都是廣義的實用文。我們不避“割裂”的嫌疑，要在大部書裏摘錄許多篇章；我們情願冒“雜亂”的譏誚，要陳列許多不閤古文傢義法的作品。我們既不打算提供模範文給讀者模仿，而閱讀從前的書籍又的確會遇到這各種風格的文字，我們為什麼不能這麼辦？……

　　對上麵的話需要補充說明的是：一，文言作為通用的書麵語的時代已經一去不復返瞭。二，要求學習文言時注意辨彆它跟現代語的異同，是為瞭防止用現代的字義和句法去讀古書，誤解古書文義，也是為瞭糾正在語體文中濫用文言詞語的不良風氣。

　　《開明文言讀本》原來計劃編成六冊一套，供高中三年教學之用，但是隻編瞭三冊，沒有完成計劃。第一、二冊課文的排列按內容深淺，不依時代先後。第三冊裏選用的課文，除詩歌外，都是宋朝以後的作品，宋朝以前的隻選瞭一篇。

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好評(o^^o)～～～

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書的內容沒的說，隻是收到書後發現書脊全部開裂瞭，怕麻煩自己用膠粘好瞭，看看效果還不錯

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生活·讀書·新知三聯書店齣版，中學圖書館文庫係列，小精裝版。京東活動買瞭，價格實惠。滿意。

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字有點小，內容不錯，下次再來。

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書不錯，為瞭孩子學好語文，自己也得努力學習

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好書，值得一看，紙質也不錯！

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這套書買瞭不少，活動價格還行

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而在這個循環圈裏麵最重要的一個元素，是放在循環圈最中間的成人閱讀者。因為孩子的選擇範圍是先受到成人給他的閱讀範圍的限製的，成人選擇什麼書，孩子纔能看到什麼書，而在閱讀這個環節，除瞭自主閱讀的情況下，早期閱讀中的聽讀，和上學之後在課堂上進行的閱讀，都是有成人參與的，實際上，一個傢長講故事的水平，一個老師上課的水平，都直接決定瞭孩子會不會對閱讀産生興趣。

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