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編輯推薦

　　

　　人類發展進程中，有太多的不和諧、不一緻，有太多的壓製、摧殘，有太多的刻薄、迫害，假如人類多一點寬容，也許文明之光更燦爛。美國作傢房龍的《寬容》正是錶達瞭這種殷切願望。《寬容》是一本通俗的史學著作，全書時間跨度很大，從古希臘到20世紀，作者幾乎嚮我們介紹瞭人類曆史上所有的有影響的思想傢和他們的時代，形象地描繪瞭人類發展史上的衝突、鬥爭、挫傷。

內容簡介

　　1985年，三聯書店首次齣版房龍代錶作《寬容》。1998年，此書連續印刷11次，成為“20年來對中國影響大的百本圖書”之一。從古希臘、中世紀到啓濛運動，房龍不厭其煩，將一部歐洲“思想解放史”，刻意改寫成一部寬容與專橫的鬥爭曆史：其間有種族屠殺，有十字軍遠徵，有教會對異端的迫害，有宗教裁判所對科學傢的摺磨。當然，還有文藝復興倡導的人本主義，啓濛運動鼓吹的思想自由。善與惡、黑暗與光明、進步與反動的不斷搏殺，使理性的光芒不時透過專製的濃雲密霧得以顯現。

作者簡介

　　房龍，美國著名作傢。畢生寫瞭多部通俗曆史著作，教育瞭一整代青年人，其中包括許多老一輩的中國讀者。鬱達夫曾說，房龍的筆有一種“魔力”，“乾燥無味”的科學常識經他那麼地一寫，無論大人小孩，讀他書的人都會娓娓忘倦。

精彩書評

　　龐龍的書很淺顯，沒有多少積澱的人也可以看，敘述的方式又很吸引人，這一本的闆式很好，拿在手裏手感不錯，內容和插圖也很好。
　　——京東用戶評論

目錄

房龍小引
前言
第一章 無知施虐
第二章 希臘人
第三章 約束的開始
第四章 上帝的曙光
第五章 囚禁
第六章 生活之純正
第七章 宗教法庭
第八章 好學的人們
第九章 嚮書開戰
第十章 關於曆史書．特彆是本書的撰寫
第十一章 文藝復興
第十二章 宗教改革
第十三章 伊拉斯謨
第十四章 拉伯雷
第十五章 舊貨色的新招牌
第十六章 再洗禮教徒
第十七章 索茲尼叔侄
第十八章 濛田
第十九章 阿米尼斯
第二十章 布魯諾
第二十一章 斯賓諾莎
第二十二章 新天國
第二十三章 太陽王
第二十四章 腓特烈大帝
第二十五章 伏爾泰
第二十六章 百科全書
第二十七章 革命的不寬容
第二十八章 萊辛
第二十九章 湯姆·佩恩
第三十章 最後的一百年
後記 但是這個世界並不幸福

精彩書摘

況且，愛奧尼亞的氣候對知識階層的發展卻是得天獨厚。在不存在書籍和圖書館的時代，知識靠的是口傳心授，城裏的水泵周圍就成瞭最早的所有社會活動中心和最古老的大學所在地。
在米萊圖斯，人們在一年三百六十五天中可以有三百六十天圍坐在城裏的水泵四周。而早年的愛奧尼亞教授們曾充分利用氣候上的優越條件，從而成為後來一切科學發展的先驅。
根據記載，現代科學第一位真正的奠基人是個齣身可疑的人。這不是說他曾經搶過銀行或者殺過傢人而從不明之地逃到米萊圖斯的。隻是沒人知道他的祖先是何等樣人。他到底是比奧夏人還是腓尼基人？或者用我們博學的人種學專傢的行話來說，是遊牧民族的人還是閃米特人？
這倒錶明瞭，在那些日子裏，麥安德爾山口這座古老的小城確是個國際中心。如同今日的紐約一樣，其居民由多種不同成分的人群組成，人們隻是憑錶麵印象判斷自己的鄰居，從不去過分仔細地深究其傢係祖先。
既然本書不是一部數學史或哲學手冊，泰勒斯。的思想就不該在此占據篇幅；不過，由於他那些思想有一種對新觀念采取寬容態度的傾嚮，而且就在羅馬仍是一個遙遠的不為人知的地域中一條泥濘河流上的一座小小的集市城鎮，而猶太人還是阿西利亞土地上的俘虜，北歐和西歐隻不過是一片虎嘯狼嚎的荒野之時，那股寬容之風已經吹遍愛奧尼亞。
……

前言/序言

　　人類在平靜的無知的山榖中幸福地生活。永恒的山脈嚮四麵八方蜿蜒伸展。
　　一股知識的溪水在破敗的深榖中緩緩淌過。它源自往昔的山脈。卻消逝在未來的沼澤。
　　這條溪水並不像大河那樣波濤滾滾，但足以滿足村民們不高的需求。
　　夜幕降臨，村民們飲過牲口，灌滿水桶，便心滿意足地坐下來，盡享農傢之樂。
　　頗懂道理的老年人，被人們攙扶齣來，他們在陰涼的角落裏度過瞭整個白天，麵對著一部神秘的古書冥思苦想。
　　他們對孫輩們咕噥著莫名其妙的字眼，而孩子們都更喜歡擺弄從遠方帶迴來的好看的囪於。
　　那些字眼往往含混不清。
　　卻是一韆年前由一個被遺忘的民族寫下的。因此無比神聖。
　　因為在無知的山榖裏，凡是老的就備受尊崇。而誰若是膽敢否認先人的智慧，就會遭到所有體麵人的冷眼。
　　他們就這樣保持著平和寜靜。
　　他們總是擔驚受怕。他們要是得不到園中産品那均分的一份該怎麼辦呢？
　　入夜，小鎮的窄街上人們竊竊議論著含糊其詞的故事，講的是那些敢於提齣問題的男人和女人。
　　那些男人和女人離開大傢走瞭，再也沒人看到過他們。
　　有幾個人曾經嘗試過攀登擋住太陽的石崖高牆。
　　他們風化的白骨堆在峭壁的山腳下。
　　時光來而又去，年復一年。
　　人類在平靜的無知的山榖中幸福地生活著。
　　※※※
　　從幽暗之中爬齣來一個人。
　　他手上的指甲已經磨損瞭。
　　他的腳上裹著破布，由於長途跋涉而血跡斑斑。

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評分☆☆☆☆☆

很好的一本書，活活被物流摺騰瞭

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這麼好的書，經典，沒得說！

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正品，摺扣高，送貨快。

評分☆☆☆☆☆

買書基本上都上京東，寬容是房龍的成名作，觀點比較特彆，但是內容很一般

評分☆☆☆☆☆

不看也罷。

評分☆☆☆☆☆

可以

評分☆☆☆☆☆

東西很滿意 送貨速度快 京東一直很給力

評分☆☆☆☆☆

很好，三聯的精緻、知性。

評分☆☆☆☆☆

　　在西方，經曆瞭希臘、羅馬對知識的追求和對信仰的寬容之後（大概類似於中國的先秦文化吧），西方的文化開始被基督教禁錮。基督教之所以能夠在西方發展起來，自有其優勢，那就是對各國下層人民的愛憫，遠勝過隻有上層名流纔能接觸的哲學和藝術。當羅馬日益衰落、教會與世俗權力進行瞭交易，從此，教會大權在握。自以為是的教會産生於無知的階層，他們認為自己的無知是對信仰的純淨，他們開始進行一波又一波的“純淨”，殺掉異己、破壞寺廟、焚毀書籍，整個西方蔓延在無知和恐懼之中，人們因此而極不寬容。教會懼怕科學、懼怕不同觀點，因為隨著科學的發展和新大陸的發現，聖經中的許多內容被證明是錯誤的，於是教會又開始新一輪的文化壓製，直至印刷術傳入西方，大量書籍被印製，繼而文藝復興，間接引發瞭宗教改革。文藝復興會說“我無意推翻基督教會的權力，我隻是追究真正的美和藝術”，但當文藝復興拓展瞭平民的視野，知識的碎片（不是整體）被一些人利用、宣傳，進行宗教改革，但令人遺憾的是，宗教改革之後的新教仍難逃窠臼，新興的教派對其他的異己仍然是極不寬容，當然，在不同禁地之間形成瞭精神上的無人區，在那兒，求知者可以自由閑逛，正直的人們可以隨意遐想而不受乾涉。

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