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内容简介

　　荷兰著名学者约翰·赫伊津哈所著的《游戏的人》，是西方休闲学研究的重要参考书目。该书从游戏的角度阐述了游戏与人的文化进化的相关性。他认为，游戏作为文化的本质和意义对现代文明有着重要的价值。人只有在游戏中才最自由、最本真、最具有创造力，游戏是一个阳光灿烂的世界。

作者简介

　　约翰·赫伊津哈，1872年12月7日生于荷兰的格罗宁根。他是一位文化史学家，也是一位天才的语言学家。当他还在古典语言学校读书时，便掌握了阿拉伯语。1891年他入格罗宁根大学，改学文学和梵文，并以一篇论述古印度对剧的论文毕业。1905年他在格罗宁根大学获历史教授的职称，1915年，又在莱顿大学获同样职称。在《我的历史之路》这篇文章里，赫伊津哈概述了他的思想发展过程、他对纹章学和古钱学的青春般的热情、他的东方研究的失望、以及那本使他闻名于世的《中世纪的衰落》一书的概念，等等。极权主义思想的出现激发了他在《

精彩书评

　　一个比我们更为愉悦的时代一度不揣冒昧地命名我们这个人种为：Homo Sapiens正理性的人工。在时间的进程中，尤其是十八世纪带着它对理性的尊崇及其天真的乐 观主义来思考我们之后，我们逐渐意识到我们并不是那么有 理性的，因此现代时尚倾向于把我们这个人种称为Homo Fabet，即制造的人。尽管faber[制造]并不像sapiens[理性]那么可疑，但作为人类的一个特别命名，总不是那么确切，看起来许多动物也是制造者。无论如何，另有第三个功能对人类及动物生活都很切合，并与理性、制造同样重要——即游戏[Pl

目录

前言
第一章 作为一种文化现象的游戏的本质和意义
第二章 游戏概念作为语言中的表达
第三章 推动文明进程的游戏和竞赛
第四章 游戏和法律
第五章 游戏与战争
第六章 游戏与学识
第七章 游戏与诗
第八章 “神话诗”诸要素
第九章 哲学的游戏形式
第十章 艺术的游戏形式
第十一章 游戏状况下的西方文明
第十二章 当代文明的游戏成分
注释
附录 游戏的高度严肃性（贡布里希）
索引
译后记

精彩书摘

　　当一种文化演进时，不管是在进步，还是在倒退，我们所假定的游戏与非游戏之间的初始关系并不是静止不变的，作为通例，游戏成分逐渐退至幕后，大部分被宗教范畴吸收，剩余的则结晶为知识、民间故事、诗歌、哲学或各种司法形式及社会生活。这样，原始的游戏成分就完全隐藏到文化现象的背后。但不管何时，即使在一种高度发展的文明中，游戏的天性会再次全力宣称自身的存在，使个人和群体都沉浸于一个巨大游戏的迷醉当中。
　　很自然，文化和游戏的关系在社会游戏的高级形态中表现得特别明显，这种形式是在一组或对立的两组之间进行的有秩序的活动

前言/序言

　　一个比我们更为愉悦的时代一度不揣冒昧地命名我们这个人种为：Homo Sapiens正理性的人工。在时间的进程中，尤其是十八世纪带着它对理性的尊崇及其天真的乐 观主义来思考我们之后，我们逐渐意识到我们并不是那么有 理性的，因此现代时尚倾向于把我们这个人种称为Homo Fabet，即制造的人。尽管faber[制造]并不像sapiens[理性]那么可疑，但作为人类的一个特别命名，总不是那么确切，看起来许多动物也是制造者。无论如何，另有第三个功能对人类及动物生活都很切合，并与理性、制造同样重要——即游戏[Pl

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