国学经典丛书：金刚经 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[后秦] 鸠摩罗什 译，田茂志 注

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• 金刚经
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• 传统
• 经书
• 智慧
• 心经

出版社： 中州古籍出版社

ISBN：9787534827310

版次：2

商品编码：10196189

包装：平装

开本：16开

出版时间：2007-04-01

用纸：胶版纸

页数：135

正文语种：中文

产品特色

内容简介

　　在中国文化中，《金刚经》是影响非常大的一部佛经。千余年来，不晓得有多少人研究《金刚经》，念诵《金刚经》，因《金刚经》而得到感应，因《金刚经》而悟道成道。
　　《金刚经》在学术的分类上，归入般若部，昕以叫做《金刚般若波罗蜜经》。什么叫般若呢？致上说，大智慧就叫做般若。
　　所谓般若智慧不是普通的智慧，是指能够了解道、悟道、修证、了脱生死、超凡人圣的这个智慧。这不是普通的聪明，这是属于道体上根本的智慧。所谓根本的智慧，就是超出一般聪明与普通的智慧，而了解到形而上生命的本源、本性。这不是用思想得到的，而是身心两方面整个投入求证到的智慧。

目录

前言
金刚般若波罗蜜经 姚秦三藏法师鸠摩罗什 译
附录1 金刚般若波罗蜜经
附录2 般若波罗蜜多心经
主要参考书目
后记

精彩书摘

　　“须菩提，譬如人身长大④。”
　　须菩提言：“世尊！如来说人身长大，则为非大身，是名大身。”
　　“须菩提，菩萨亦如是。若作是言，‘我当灭度无量众生’，则不名菩萨。何以故？须菩提，实无有法名为菩萨。是故佛说一切法，无我、无人、无众生、无寿者。须菩提，若菩萨作是言，‘我当庄严佛土’，是不名菩萨。何以故？如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提，若菩萨通达无我法②者，如来说名真是菩萨。
　　［译文〕
　　“须菩提，比如说人身长大。”
　　须菩提说道：“世尊！如来说的人身长大，实则并不是大身，只是名叫大身。”
　　“须菩提，菩萨也是如此。如果菩萨这样说，‘我应当灭度无量的众生’，那他就不叫菩萨。为什么？须菩提，因为实在是没有一个法叫做菩萨。所以佛说一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提，如果菩萨这样说，‘我应当庄严佛土’，那么也不能叫做菩萨。为什么呢？因为如来说庄严佛土，并非实有庄严，只是名叫庄严。须菩提，如果菩萨通达了无我之法，如来说这才叫做真菩萨。
　　……

前言/序言

　　佛教经典三藏十二部，浩瀚无边。如果要概括佛教的所有教导，应是慈悲与智慧二者。所谓慈悲，就是不分亲疏爱憎，平等地给予众生一切安乐和拔除众生的一切痛苦；所谓智慧，就是能够去除自心无明，从而认知宇宙和人生的真相。慈悲与智慧二者，缺一不可，只有具有智慧才能真正地生起对众生的慈悲之心；而只有对众生真正的慈悲，也才能使自己在忘我的行为中亲证无我的智慧。
　　佛教认为，众生之所以轮回，就是因为众生有无明的惑染，妄认为自己所感知的一切都是真实的，不明白事物空性的本质。不明白事物的真相，就是由无明带来的愚痴。由于愚痴，便产生了各种执著，由于自己的执著，便对自己喜欢的东西生起贪心，对自己不喜欢的东西生起嗔心，因贪嗔痴而造业，因造业而受报，从而轮回不息，不能解脱。

国学经典丛书：金刚经 《金刚经》，全称《金刚般若波罗蜜经》，是佛教大乘般若部经典中极为重要的一部，也是中国佛教徒最为熟知和尊崇的经典之一。其篇幅精炼，义理深邃，以其独特的般若智慧，阐释了空性、无相、无我等核心佛教思想，对后世哲学、文学、艺术乃至社会生活产生了深远的影响。 这部经典以对话体的形式展开，由释迦牟尼佛与长者须菩提的问答构成。经文的开端，佛陀安住于祇树给孤独园，与众比丘一同用斋。此时，长者须菩提长跪合掌，向佛陀请示：“世尊，善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？” 这个问题直指修行的核心，即如何在修行道路上安住身心，如何降伏妄念，获得究竟的觉悟。 佛陀的回答，围绕着“无所住而生其心”展开。他开示道，发菩提心者，不应执着于任何相，不应住于色、声、香、味、触、法等六尘境界，亦不应住于众生相、我相、人相、寿者相。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应如是观。佛陀用一系列的比喻，如“如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于其中无实无虚”、“乃至无有关于阿耨多罗三藐三菩提”，来破除众生对于实有、功德、以及菩提本身的执着。 《金刚经》的核心思想可以概括为“般若空慧”。般若，意为智慧，是洞察万物实相的智慧；空，并非虚无，而是指一切现象的非自性、无实在性。经文反复强调“一切法无我”、“一切法无相”。“无我”，是指没有一个恒常不变、独立自主的“我”的存在，我们所感受到的“我”，只是五蕴（色、受、想、行、识）的暂时聚合。而“无相”，则是指一切事物都没有固定不变的相状，一切现象都是因缘和合而生，也因缘离散而灭，没有永恒的实体。 佛陀在经中指出，所谓“诸相”，包括“人相、众生相、寿者相、命者相”，都是虚妄不实的。例如，他问须菩提，如果有人以须弥山那么大的七宝布施，其功德是否很大？须菩提答：“甚多，世尊。” 佛陀接着说，若复有人，于此经中受持、读诵，乃至为他人说，其功德，百千万亿 whatsoever，不可说，不可说。” 这并非否定布施的功德，而是强调般若智慧的功德更为殊胜，因为它能直接断除根本烦恼，实现究竟解脱。 《金刚经》的另一重要论点是“法尚应舍，何况非法”。这并非否定佛法的价值，而是指出，即使是佛法，如果执着于其名相，将其视为实有，也会成为修行路上的障碍。例如，佛陀提到“法”、“非法”、“如来”、“不可说”等词语，都是为了引导众生脱离迷执，最终超越语言和概念的束缚。只有放下对一切法相的执着，才能真正契入般若的空性。 经文中多次出现“如来”一词，但佛陀对“如来”的解释也极为深刻。他告诉须菩提，“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。” 这意味着“如来”并非一个具体的实体，而是指体证了实相的觉悟状态，是超越了生灭、来去、生死二元对立的境界。因此，如果有人说“如来”的存在，那就是謗佛，因为如来是不可得的。 《金刚经》的叙事结构也极具匠心。每一品都围绕着一个主题展开，层层递进，将般若的甚深义理阐释得淋漓尽致。从“善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？”这一根本性的问题出发，佛陀逐步引导须菩提和大众理解“无住”、“无我”、“无相”、“空性”等概念。 经文的语言风格简洁有力，但含义却极为丰富。它不回避一切可能引起众生执着的概念，而是将其一一剖析，展现其虚妄性。例如，关于“布施”，佛陀说：“若菩萨不住于相布施，其福德不可思量。” 这个“不住于相”是关键，意味着布施的行为本身，不应执着于施者、受者、以及所施之物，而是以一种超然、无为的心态去行持。 《金刚经》对“应作如是观”的强调，也为我们提供了修行的具体方法。当我们面对世间万象时，应以般若智慧去观照，认识到它们都是缘起性空的，没有独立的实体。例如，看到一切众生，应观其无我，不执着于“众生相”。看到一切现象，应观其无相，不执着于其表面形式。 整部《金刚经》可以看作是一部关于“破执”的经典。它不断地打破我们对世界、对自我、对真理的固有认知和执着。这些执着，是我们烦恼的根源，也是阻碍我们获得解脱的障碍。通过对“空性”的深入理解，我们可以逐渐放下这些执着，获得内心的宁静和自由。 《金刚经》的价值，不仅在于其深奥的哲学义理，更在于其指导实际修行的力量。它并非一套枯燥的理论，而是指引我们如何在这个瞬息万变的世间，保持清净无染的心，如何以智慧化解烦恼，如何最终体证菩提。 对于初学者而言，《金刚经》或许显得有些抽象和难以理解。但是，随着对佛法义理的不断学习和深入，以及通过实际的修行体验，会逐渐体会到其中蕴含的无量智慧。它鼓励我们以一种超然的态度去面对生活中的一切，不被表象所迷惑，不被情绪所左右，从而活出一种更加通透、更加自在的人生。 《金刚经》所宣说的“无所住而生其心”，是其核心的教导。这意味着，我们的心不应停留在任何一个固定的念头、情感、或观念上，而是应像流水一样，随缘而起，随缘而灭，保持一种流动和开放的状态。当心不再被执着所束缚时，它便能自然地生发善念，做出善行，并最终导向觉悟。 总而言之，《金刚经》是一部充满智慧的宝典，它以简洁而深刻的语言，为我们揭示了宇宙人生的真相，指引我们走向解脱之路。这部经典，值得我们反复研读，用心体悟，在生活中去实践，去证悟。它所带来的，将是身心的净化，智慧的开启，以及生命境界的提升。

评分☆☆☆☆☆

这本书带来的感悟是极其深远的，它不仅仅是知识的传递，更像是一次心灵的洗礼。阅读它，我开始以一种全新的视角去审视日常生活中那些习以为常的事物。书中探讨的那些关于时间、存在、以及人与世界关系的议题，极大地拓宽了我的思维边界。我发现，很多过去困扰我的迷茫和焦虑，在接触到这些宏大的思考维度后，似乎都变得微不足道了。它教会了我一种更冷静、更超然的态度去面对人生的起伏。更重要的是，它激发了我内心深处对真理的探求欲，让我意识到学习并非一个终点，而是一个持续不断、充满乐趣的探索过程。合上书本后，那种久久不能平息的激动和振奋感，让我充满了对未来生活的期待与勇气。这哪里是一本书，分明是一位智者在耳边进行的一场深度对话。

评分☆☆☆☆☆

这本书真是让我眼前一亮，从拿到手的那一刻起，就被它那种沉稳厚重的气质所吸引。装帧设计很有匠心，纸张的质感摸上去就很舒服，油墨的印刷清晰又不刺眼，看得出出版方在细节上是下了大功夫的。我尤其欣赏它排版的用心，字里行间留白得当，阅读起来一点都不费力，即便是长时间沉浸其中，眼睛也不会感到疲惫。而且，这本书的装订非常结实，那种可以平摊在桌上的设计，对于需要反复查阅和做笔记的人来说简直是福音。每次翻开它，都仿佛走进了一个安静的知识殿堂，让人心生敬畏。它的厚度虽然不薄，但拿在手里却有一种恰到好处的分量感，不是那种空洞的堆砌，而是内容充实的体现。整体来说，作为一本可以长期珍藏的书籍，它的物质载体已经达到了极高的水准，这为阅读体验打下了坚实的基础。光是看着它静静地躺在书架上，就能感受到一种岁月沉淀下来的安宁。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排堪称一绝，它不是简单地罗列知识点，而是构建了一个层层递进的知识体系。开篇的引言部分，作者就为我们搭建了一个宏大的背景框架，就像是为我们指明了探索的方向，让人有了一个清晰的全局观。随后，内容开始由表及里，从基础的理论探讨，逐步深入到核心的实践层面，每深入一层，都会在前文的基础上进行拓展和深化，阅读的体验非常流畅自然，完全没有跳跃感。尤其值得称赞的是，作者在章节的过渡处理上极其高明，转承衔接得浑然一体，仿佛是呼吸一般自然，让你在不知不觉中就完成了对下一阶段内容的接受。这种精心的编排，体现了作者对主题的深刻理解以及对读者接受习惯的充分尊重。它不像有些书籍那样，读完一章就觉得内容戛然而止，这本书则像一条精心铺设的河流，引导着读者不断向前，直到汇入最终的知识海洋。

评分☆☆☆☆☆

我花了足足一个星期才算初步领略了这本书的精髓，它的文字功底真是达到了出神入化的地步。作者的叙事节奏把握得极其精准，时而如高山流水般一泻千里，将复杂的概念娓娓道来，逻辑链条环环相扣，让人读起来酣畅淋漓，丝毫没有晦涩难懂之感。而当涉及到需要深思的片段时，笔锋又会变得极其细腻和克制，每一个词语的选择都像是经过了千锤百炼，恰到好处地引发读者的联想和反思。最让我震撼的是那些充满哲理的论述，它们并非干巴巴的说教，而是巧妙地融入了生动的故事和贴切的比喻之中，使得那些抽象的道理变得触手可及。阅读过程中，我几次忍不住停下来，合上书本，望着窗外沉思良久，那种被深刻的思想击中的感觉，实在令人难忘。这本书的文字，就像是打磨得极其光滑的宝石，每一个切面都折射出不同的光芒，需要我们用心去体会和欣赏。

评分☆☆☆☆☆

对于初学者来说，这本书的门槛可能稍显高了一点，但它绝对是值得投入时间和精力的。虽然某些段落的理解需要反复推敲，甚至需要借助一些辅助资料来辅助理解，但作者在关键处提供的注解和解析，就像是在黑暗中点燃的一盏小灯笼，及时地为迷途的读者指明方向。而且，正是这种需要付出努力才能获得回报的过程，才使得最终的理解显得尤为珍贵和深刻。我建议读者不要急于求成，可以慢一点，带着疑问去阅读，并鼓励自己去查阅相关资料，甚至与其他有共同兴趣的读者交流心得。这本书的价值在于激发你的主动性，它提供了广阔的思考空间，而不是简单地填鸭式灌输。当你真正咬碎了那些看似坚硬的知识点后，所体会到的那种豁然开朗的喜悦，是任何轻松读物都无法比拟的，这是一种经过自我努力换来的真知灼见。

评分☆☆☆☆☆

刚收到，京东就是快啊

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3. 上海古籍比中华书局装帧排版更有心,性价比高,优惠活动多;质量均有保证;

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国学经典

评分☆☆☆☆☆

朋友说想吃四川的核桃，为了保持新鲜就没去外皮给他寄了一些，没想到……他说这水果可苦了！里面还有可大个胡，吃完舌头都不能动了[擦汗]哎……真是可惜了我的核桃[难过]！可笑的还在后面呢！[抓狂]他竟然说这东西有毒，吃一口竟然满嘴发黑，连牙齿都黑了，刷了好几遍都不行。我告诉他必须看医生了，而且必须挂急诊科……[捂脸][捂脸][捂脸][捂脸][捂脸]

评分☆☆☆☆☆

之前看过中州古籍出版的这个系列的《东京梦华录》，注解非常详细，排版阅读体验非常好，果断入手这个系列的其他书籍。

评分☆☆☆☆☆

好评，可以，价格也便宜！！！！！！

评分☆☆☆☆☆

我不是要皈依佛门，只是在某期节目中被主持人震惊了，居然他能了解到佛学经典，实在是了不起，那期节目四十多分钟，就他一个人在讲，但我一口气不带停地看完了

评分☆☆☆☆☆

图书节买的书 超级划算超级喜欢

评分☆☆☆☆☆

理论上，种姓禁忌的限制并不一定会扼杀资本主义。然而，在禁忌具有如此巨大影响力的地区，经济的理性主义显然是绝无可能由那儿萌芽的。尽管使尽各种手段以求消除种姓藩篱，但源于种姓制度的某种心理抗拒仍然存在，使得不同技术的匠人——换言之，即不同种姓的成员——无法在同一工厂工作。种姓制度倾向促使手工业劳动者永远的专业化，就算并不借着积极的强制规定，至少也是由于此一制度一般性的“精神”及其他前提的影响。种姓制度之@性约束对经济行为之“精神”的实际影响，与理性主义恰恰背道而驰。在种姓制度之下，特定的职业——只要它们代表了区分不同种姓的标志（indicia）——皆被赋予@性的约束以及神圣“职业”（Beruf）的性格。即使最为卑贱的种姓（包括盗贼在内），也认为其行业乃某一特定的神祗，或某神之特殊神意所注定的，以此为行业成员一生中的特殊使命；而每一种姓则从技巧熟练的执行被赋予的“职业”上，取得自身的尊严。