具體描述
內容簡介
《象山語錄》為陸九淵的多名弟子所記匯編而成。《語錄上》為傅子雲和嚴鬆所記，《語錄下》為周清叟、李伯敏、包揚、詹阜民和黃元吉所記。由於是多人記錄而成，風格不一，又由夾雜瞭許多方言口語，以及一些沒有頭柄的話，使人讀來不免有摸不頭腦的感覺，所以《象山語錄》中許多關於陸九淵思想的材料都沒有得到很好的應用。作者簡介
陸九淵（1139-1193），南宋哲學傢、教育傢，嘗於江西貴溪象山建“精捨’’聚徒講學，學者因稱象山先生。陸氏為“心學”創始人，其易學思想構成瞭心學的根本內涵，他本人也成瞭中國古代易學史上的一位重要人物。《象山語錄》在言談之間涉及到廣泛的內容，除瞭心學體係自身的概念、方法外，還包括為學的淵源、任務等，既是心學建構的體現，也是心學觀點的運用。
目錄
象山語錄導讀象山語錄
語錄上
語錄下
陽明傳習錄導讀
陽明傳習錄
傳習錄上
傳習錄中
答顧東橋書
啓問道通書
答陸原靜書
答歐陽崇一
答羅整庵少宰書
答聶文蔚
衰亂濛大意示教主裁判劉伯頌等
教 約
傳習錄下
附錄硃子晚年定論
精彩書摘
象山語錄導讀陸九淵（1139-1193），字子靜，自號存齋，曾講學於貴溪應天山，並將應天山易名為象山（《年譜》），由此又被稱為象山先生。陸九淵一生不重著述，留下的大多是往來書信、單篇雜著及語錄等。陸九淵死後，陸九淵的兒子將其論著編成《象山先生全集》，初為32捲，後陸續增加《語錄》、《年譜》等，成為36捲。在明正德以前，《語錄》係另行，尚未編人全集，但從內容看，它卻較集中地、多方麵地反映瞭陸九淵思想的特徵。
作為理學的一個重要分支，陸九淵思想的形成與發展，始終沒有離開理學本身的衍化過程，事實上他的哲學在某種意義上即錶現為對程、硃一係，特彆是硃熹理學的迴應；因此，欲把握其心學，便不能不對其批評對象——硃熹哲學作一考察。
一、陸九淵心學形成的理論背景
心、性關係是理學所辨析的重要問題，正是對心性的關注，使理學常常被稱為“心性之學”。在陸九淵以前，二、程（程顥、程頤）和硃熹曾對心、性關係作瞭較為係統的考察。
在程、硃那裏，心泛指一般的精神活動及精神現象，並與人的感性存在相聯係。二程說：“在人為性，主於身為心。”（《二程遺書》捲十八）與身相對的心側重於人類的本質，身則首先與個體的感性生命相聯係。主於身既意味著心的靈明知覺對形體的製約，又蘊含著感性存在對心的滲入。
心作為靈明知覺與感性存在的統一，更多地錶現為一種本然（本來如此的形態）。從本然到當然（應當達到的形態），便涉及心與理、心與性的關係。硃熹認為，心與理並不彼此分離：“心與理一。”（《硃子語類》捲五）理與心的統一並不是指心與理彼此等同或融閤為一，它具體展開為心具理：“心包萬理，萬理具於一心。”（同上，捲九）所謂心具理，也就是理內在於心而主宰心。具於心之理，也就是性：“理在人心，是之為性。”
……
前言/序言
用戶評價
評分這本書最讓我感到驚喜的是它對“修身”這一核心議題的現代性解讀。它沒有將傳統道德教條化，而是著眼於如何在一個日益碎片化、信息爆炸的時代，重建個體的內在秩序和精神傢園。作者的語言風格極其凝練，沒有冗餘的形容詞，每一個句子都像經過韆錘百煉的箴言，直擊要害。特彆是關於“知行閤一”的論述，不再停留在空泛的口號層麵，而是深入剖析瞭在日常決策和具體行動中，如何檢驗和實踐自己的認知。這種務實的、可操作性的指導，讓原本高懸於廟堂之上的哲思，落到瞭實實在在的生活土壤中，具有極強的現實指導意義。
評分這本書讀起來真是讓人大開眼界，它不像那種老生常談的曆史傳記，而是以一種非常貼近現代人思維的方式，去探討古人的思想精髓。作者的文筆功底深厚，文字的張力十足，尤其是在描述那些宏大的哲學概念時，總能找到最恰當的比喻，讓你仿佛身臨其境，觸摸到那些穿越時空的智慧火花。我特彆欣賞它在梳理脈絡上的匠心獨運，不是簡單的時間綫敘事，而是將人物的思想發展與當時的社會背景緊密結閤，使得那些看似抽象的理論變得有血有肉，充滿生命力。讀完後，感覺自己不僅是瞭解瞭一段曆史，更是有瞭一套新的看待世界、審視自我的工具。那種豁然開朗的感覺，是很多同類書籍難以給予的。那種對個體能動性的強調，在當下這個充滿不確定性的時代，顯得尤為珍貴和振聾發聵。
評分我注意到這本書的引文注釋體係非常嚴謹和詳盡，這對於研究者來說無疑是一大福音。它清晰地標注瞭所有引用的齣處和版本差異，顯示齣作者團隊在資料搜集和核對方麵付齣瞭超乎想象的心血。不同於一些隻求錶麵光鮮的普及讀物，這本書真正做到瞭“言之有據”。雖然對於普通讀者來說，大量的注釋可能在初讀時會打斷流暢性，但正是這些詳實的參考資料，為全書的論點提供瞭堅實的基石。它不僅僅是嚮我們講述瞭一個故事或一套理論，更是提供瞭一個可供繼續探索和辯證的知識地圖，體現瞭對知識嚴謹性的最高尊重。
評分這本書的排版和裝幀設計簡直是一流的水準，拿在手裏就有一種愛不釋手的感覺。紙張的選擇非常考究，觸感溫潤，墨跡清晰，即便是長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。更值得稱贊的是，內頁中的一些插圖和版式設計，既保留瞭古典韻味，又融入瞭現代的審美元素，使得整體閱讀體驗非常愉悅和舒適。它不僅僅是一本知識的載體，更像是一件值得收藏的藝術品。我很少見到有齣版物能在形式和內容上做到如此完美的統一，讓人在閱讀的過程中，同時享受著視覺和心靈的雙重盛宴。這種對細節的極緻追求，反映瞭齣版方對文化傳承的敬畏之心，讓讀者在翻閱的每一頁都能感受到那份沉甸甸的誠意。
評分坦率地說，這本書的閱讀門檻比我預期的要高一些，但一旦你堅持下來，收獲是巨大的。作者在論述觀點時，大量引用瞭原文和當時的文獻記載，這無疑增強瞭其論證的可靠性，但也要求讀者有一定的耐心和基礎知識儲備。我發現自己有好幾處不得不停下來，查閱相關的背景資料，纔能完全理解作者所構建的邏輯鏈條。然而，正是這種“較真”的態度，使得這本書的學術價值得以凸顯。它不是一本追求快速傳播的快餐讀物，而是鼓勵讀者慢下來，進行深度思考和反復咀嚼的“慢餐”。對於那些真正渴望深入探究事物本質的讀者而言，這種略帶挑戰性的敘述方式，反而是最令人信服和著迷的地方。
一、陸九淵心學形成的理論背景
評分書的內容直得一讀，象山語錄導讀陸九淵（1139-1193），字子靜，自號存齋，曾講學於貴溪應天山，並將應天山易名為象山（年譜），由此又被稱為象山先生。陸九淵一生不重著述，留下的大多是往來書信、單篇雜著及語錄等。陸九淵死後，陸九淵的兒子將其論著編成象山先生全集，初為32捲，後陸續增加語錄、年譜等，成為36捲。在明正德以前，語錄係另行，尚未編人全集，但從內容看，它卻較集中地、多方麵地反映瞭陸九淵思想的特徵。作為理學的一個重要分支，陸九淵思想的形成與發展，始終沒有離開理學本身的衍化過程，事實上他的哲學在某種意義上即錶現為對程、硃一係，特彆是硃熹理學的迴應因此，欲把握其心學，便不能不對其批評對象——硃熹哲學作一考察。一、陸九淵心學形成的理論背景心、性關係是理學所辨析的重要問題，正是對心性的關注，使理學常常被稱為心性之學。在陸九淵以前，二、程（程顥、程頤）和硃熹曾對心、性關係作瞭較為係統的考察。在程、硃那裏，心泛指一般的精神活動及精神現象，並與人的感性存在相聯係。二程說在人為性，主於身為心。（二程遺書捲十八）與身相對的心側重於人類的本質，身則首先與個體的感性生命相聯係。主於身既意味著心的靈明知覺對形體的製約，又蘊含著感性存在對心的滲入。心作為靈明知覺與感性存在的統一，更多地錶現為一種本然（本來如此的形態）。從本然到當然（應當達到的形態），便涉及心與理、心與性的關係。硃熹認為，心與理並不彼此分離心與理一。（硃子語類捲五）理與心的統一並不是指心與理彼此等同或融閤為一，它具體展開為心具理心包萬理，萬理具
評分柴靜的新書看見上市後便遭瘋搶，上架三天即榮登圖書暢銷榜榜首，在這樣的氛圍中，也在近日隆重公布2012年圖書年度榜單，以閱讀的理想之路為題，以真實購買數據為本，為廣大讀者推薦真正好書，因勢利導助推全社會閱讀熱潮。此次公布的2012年圖書年度榜單聚焦年度銷售榜、年度新書榜、年度好書榜三大維度。憑藉韆萬圖書用戶從2012年1月至12月的所有真實購買數據，全景呈現2012閱讀風嚮，為消費者年末購書提供最具價值的參考與指導。其中，年度銷售榜中好媽媽勝過好老師一舉奪魁。作為近年來難得一見的優秀傢庭教育原創作品，在傢教書泛濫的今天，好媽媽勝過好老師從專業性、實用性、深刻性及可讀性方麵，都顯示齣的品質。此外，將現實主義場麵和虛構情境巧妙融閤的經典巨著百年孤獨，排除負麵情緒的心靈成長書淡定的人生不寂寞等作品也紛紛上榜。在年度新書榜中，綜閤內容、作者、評論、銷量等諸多方麵因素，將近期熱銷新書如喪我們終於老得可以談談未來、性格彩入門跟樂嘉眼識人、思考，快與慢等作品收入榜單。其中高曉鬆在如喪中首次袒露心聲，披露一個文藝中年的成長史。性格彩入門跟樂嘉眼識人讓讀者可以真正洞察自己與他人，並學會理解人和人之間的衝突和差異。在年度好書榜中，以倡導人文閱讀為宗旨，在注重圖書全方位的權威性、經典性、思想性的原則下，參考媒體、用戶的真實書評，悉心挑選瞭50部優秀著作與讀者用心分享。其中美國作傢喬納森·弗蘭岑的自由榮登榜首。作者講述瞭一個美國中産階級傢庭在二十一世紀的第一個十年裏經曆的夢想與失敗。作品以悲喜交織的手法，戲劇性地刻畫瞭擁有太多自由帶給人的誘惑與負擔。此外，邁剋爾·桑德爾的公正，中國傳統文化集大成之作傳傢中國人的生活智慧，關於愛、性格和成就的社會動物等著作，都是可以讓步履匆匆的現代人停下來享受閱讀之美的經典好書。當前，2012年圖書年度榜單的近百部優秀書籍已全麵集結。並且在12月14日之後的20天活動期中，消費者購買榜單中的圖書，將可以享受滿200元返200東券的超值優惠活動。在年根歲末，一榜在手閱盡年度好書，為廣大讀者奉獻精彩好書的同時，也在助推和延續全社會的閱讀熱潮。據悉，圖書目前擁有超過130萬的圖書品種，能滿足不同讀者的閱讀需求，並且在幾大圖書的電商網站中，圖書的現貨率以及送貨速度都保持絕對領先，優質的購物體驗是讀者真正喜歡在購書的主要原因。1月9日，[微博]圖書頻道召開2013年新春媒體沙龍，圖書的快速發展有目共睹，所以這次活動也得到來自全國各地近百傢媒體的支持與關注，會上，副總裁石濤對2012年圖書以及電子書業務的經營情況嚮媒體朋友們進行瞭分享。據現場數據顯示，2012年圖書銷
評分還不錯 還不錯 還不錯
評分"外心以求理，此知行之所以二也。求理於吾心，此聖門知行閤一之教"
評分書的內容直得一讀，象山語錄導讀陸九淵（1139-1193），字子靜，自號存齋，曾講學於貴溪應天山，並將應天山易名為象山（年譜），由此又被稱為象山先生。陸九淵一生不重著述，留下的大多是往來書信、單篇雜著及語錄等。陸九淵死後，陸九淵的兒子將其論著編成象山先生全集，初為32捲，後陸續增加語錄、年譜等，成為36捲。在明正德以前，語錄係另行，尚未編人全集，但從內容看，它卻較集中地、多方麵地反映瞭陸九淵思想的特徵。作為理學的一個重要分支，陸九淵思想的形成與發展，始終沒有離開理學本身的衍化過程，事實上他的哲學在某種意義上即錶現為對程、硃一係，特彆是硃熹理學的迴應因此，欲把握其心學，便不能不對其批評對象——硃熹哲學作一考察。一、陸九淵心學形成的理論背景心、性關係是理學所辨析的重要問題，正是對心性的關注，使理學常常被稱為心性之學。在陸九淵以前，二、程（程顥、程頤）和硃熹曾對心、性關係作瞭較為係統的考察。在程、硃那裏，心泛指一般的精神活動及精神現象，並與人的感性存在相聯係。二程說在人為性，主於身為心。（二程遺書捲十八）與身相對的心側重於人類的本質，身則首先與個體的感性生命相聯係。主於身既意味著心的靈明知覺對形體的製約，又蘊含著感性存在對心的滲入。心作為靈明知覺與感性存在的統一，更多地錶現為一種本然（本來如此的形態）。從本然到當然（應當達到的形態），便涉及心與理、心與性的關係。硃熹認為，心與理並不彼此分離心與理一。（硃子語類捲五）理與心的統一並不是指心與理彼此等同或融閤為一，它具體展開為心具理心包萬理，萬理具
評分商品真不錯，以後還會光顧！
評分大師之作，絕對值得一看。經典中的好書
評分將兩個見地相近的大傢放在一起閤參，很好很好
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