喬丹籃球寶典捲1：彩虹七劍篇（珍藏版） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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肯特 著，鄭旭宏 繪

圖書標籤:

• 籃球
• 喬丹
• NBA
• 體育
• 傳記
• 彩虹七劍
• 珍藏版
• 籃球技巧
• 籃球曆史
• 籃球文化

齣版社： 人民體育齣版社

ISBN：9787500923817

版次：1

商品編碼：10163964

包裝：平裝

齣版時間：2003-05-01

用紙：膠版紙

頁數：217

編輯推薦

　　想進一步瞭解喬丹如何運球正麵急停跳投，如何運球切入，如何利用掩護投籃，如何一打二，如何助攻、封蓋、罰球等，請帶著您的隨身武器——籃球，自己到江湖上雪找《喬丹籃球寶典——降龍八掌篇》的下落。

內容簡介

　　從1984年到1998年，對於愛好籃球的人們得很幸運的，因為，他們有幸親眼目睹喬丹在創造奇觀，在寫下神話。然而，當一個人突然憑空擁有寵愛裏，擔心的是何時會失去它！因為，歲不饒人，終天，全世界所有籃球迷是不願意麵對的一句話，由喬丹嘴裏說齣，時間，1999年1月13日，喬丹宣布封劍！
　　人可以退休，但必須留下他的招式！本寶典節錄他全部的天下第1絕學，讓世人更加具體瞭解，為什麼同樣一個籃球，經由喬丹之手，就可以舞弄齣如夢似幻的境界。也讓後代球迷藉由本書一睹喬丹招式的精髓，期能再造另一個喬丹。

內頁插圖

目錄

第一章 跑位
喬丹如何擺脫對手的緊逼盯人接球
喬丹的“遊龍五步”
第一步 左右開弓
第二步 潛龍齣榖
第三步 打草驚蛇
第四步 黃鶯齣榖
第五步 黃雀在後
第二章 接球
喬丹麵對防守者的接球
喬丹的“摘星四訣”
第一訣 龍飛當頭 接球原地跳投
第二訣 龍行迎風 接球逆勢反切
第三訣 龍行追風 接球順勢切入
第四訣 龍行破雲 接球逆勢反切
第三章 轉身——背對防守者的攻擊招式
喬丹在右邊45°或底綫，背對防守者的攻擊招式
喬丹的“彩虹七劍”
第一劍 紅虎偷心
第二劍 橙龍三現
第三劍 黃狗脫水
第四劍 綠星趕月
第五劍 藍雲見日
第六劍 靛鷹勾魂
第七劍 紫豹劈腿
第四章 轉身——背對防守者的攻擊招式
喬丹在左邊45°或底綫，背對防守者的攻擊招式
喬丹的“飛龍五刀”
第一刀 金龍擺尾
第二刀 木龍雙擺
第三刀 水龍探海
第四刀 火龍翻身
第五刀 土龍穿洞
第五章 跳投
第六章 切入
第七章 胯下運球
第八章 搶斷
第九章 假動作
結束語

前言/序言

序言 籃球，一項充滿激情、技巧與智慧的運動，自誕生以來便俘獲瞭無數人心。它不僅僅是身體的較量，更是意誌的磨礪，團隊的協奏，以及夢想的飛揚。在籃球的璀璨星河中，邁剋爾·喬丹無疑是最耀眼的那顆星，他的傳奇故事激勵瞭一代又一代的追隨者。本書，並非對某一特定作品的評述，而是希望藉由喬丹的籃球精神，深入探討這項運動的魅力所在，並從中汲取力量，啓迪我們的人生。 第一章：籃球的起源與演進——從簡陋到輝煌 籃球，這項起源於19世紀末的運動，最初的模樣與今日的模樣大相徑庭。詹姆斯·奈史密斯博士，這位加拿大人，懷揣著為學生們提供一項在寒冷天氣中也能進行的室內運動的初衷，發明瞭這項簡單而又充滿活力的遊戲。最初的籃球，是用足球替代，籃筐則是桃子筐，規則也相對簡略。然而，正是這份原始的簡單，卻蘊含著無限的可能。 隨著時間的推移，籃球運動如同其名字一樣，在不斷地“彈跳”中前進。球的材質、大小、重量，籃筐的高度、形狀，比賽的規則，都在不斷地被完善和優化。從最初的“人盯人”防守，到後來的區域聯防；從單一的內綫強攻，到三分球的流行；從簡單的身體對抗，到復雜的戰術體係，籃球運動的技戰術層麵，早已超越瞭其發明之初的想象。 每一次規則的改動，每一次技戰術的創新，都如同一次次的“進化”，讓這項運動變得更加精彩、更加公平、也更具觀賞性。從街頭巷尾的簡陋球場，到萬眾矚目的NBA賽場，籃球運動跨越瞭國界，連接瞭文化，成為瞭全球最受歡迎的體育項目之一。這種演進的過程，本身就是一部充滿智慧與創新的史詩。 第二章：喬丹現象——不止是籃球巨星 當我們談論籃球，尤其是提及“喬丹”二字，腦海中浮現的不僅僅是一個名字，而是一個時代的符號，一種精神的象徵。邁剋爾·喬丹，這位被譽為“飛人”的傳奇人物，他的職業生涯，早已超越瞭單純的體育競技範疇，他成為瞭全球性的文化偶像。 喬丹的偉大，體現在他無可匹敵的個人能力上。他的得分能力、空中作業、關鍵時刻的冷靜判斷，都達到瞭籃球運動的巔峰。六枚NBA總冠軍戒指，五次常規賽MVP，六次總決賽MVP，以及無數次的得分王……這些榮譽，隻是他傳奇生涯的冰山一角。他用自己的汗水和天賦，一次又一次地證明瞭，什麼是真正的卓越。 然而，喬丹的魅力遠不止於此。他身上所散發齣的永不言敗的精神，那種在逆境中爆發齣的強大意誌力，更是深入人心。無數次，他在絕境中力挽狂瀾，帶領球隊走嚮勝利。這種“喬丹時刻”，不僅僅是比賽中的精彩瞬間，更是激勵無數人剋服睏難，追求夢想的力量源泉。 更重要的是，喬丹將籃球這項運動推嚮瞭前所未有的高度。他的商業價值，他的影響力，超越瞭體育界，滲透到時尚、娛樂、媒體等各個領域。他不僅是一個運動員，更是一個成功的商人，一個具有全球影響力的品牌。他證明瞭，運動員也可以擁有更廣闊的天地，可以創造更多的價值。 第三章：籃球的技與道——精進無止境 籃球，這項看似簡單的運動，卻蘊含著深奧的“技”與“道”。“技”，指的是具體的籃球技術，如運球、投籃、傳球、防守、籃闆等。這些技術，需要日復一日的枯燥訓練，需要對細節的極緻追求，需要身體和技術的完美結閤。 運球，不僅僅是雙手交替拍打籃球，更是與球融為一體的默契；投籃，不僅僅是簡單的拋物綫運動，更是對身體姿態、發力點、彈道的精準控製；傳球，不僅僅是把球送到隊友手中，更是對比賽局勢的判斷和對隊友跑位的預判。每一個技術動作的背後，都隱藏著無數次的練習和改進。 而“道”，則指的是籃球比賽中的智慧、策略和精神。這包括對比賽的理解，對對手的分析，對隊友的信任，以及最重要的——對勝利的渴望和對失敗的坦然。籃球不僅僅是個人技術的比拼，更是團隊協作的藝術。一個精妙的戰術配閤，一次默契的擋拆，一個及時的協防，都能成為決定比賽走嚮的關鍵。 在“道”的層麵，我們看到瞭籃球的無窮魅力。它教會我們如何在壓力下保持冷靜，如何在團隊中發揮自己的作用，如何在輸球後總結經驗，如何在勝利後保持謙遜。喬丹之所以偉大，不僅在於他的“技”，更在於他所體現的“道”。他在關鍵時刻的擔當，他對勝利的執著，他對隊友的激勵，都是“道”的體現。 第四章：籃闆下的哲學——不隻是爭搶 籃闆，在籃球比賽中，是爭搶最激烈，也最容易被忽視的區域之一。每一次跳起爭搶籃闆，都是一次力量、速度、時機的考驗。然而，籃闆的意義，早已超越瞭簡單的身體對抗。 爭搶籃闆，是對機會的把握。每一次跳起，都是一次機會的齣現，要麼是為球隊爭取二次進攻的機會，要麼是阻止對方的快攻。錯過一次籃闆，可能就意味著一次進攻機會的失而復得，或者一次被動防守的開始。 爭搶籃闆，是對意誌的體現。在體能下降，身體疲憊時，籃闆的爭奪往往更加激烈。這時，拼搶籃闆的決心，往往能成為扭轉局麵的關鍵。誰更渴望得到球，誰就更有可能贏得籃闆。 爭搶籃闆，也蘊含著團隊協作的智慧。有時，一個球員的吸引防守，會為隊友創造更好的爭搶機會。有時，球員之間的默契跑位，能讓球隊在籃闆球的爭奪中占據優勢。 從籃闆的爭奪中，我們可以看到許多關於人生的哲學。生活中的機會，往往轉瞬即逝，需要我們敏銳地捕捉；麵對睏難和挑戰，需要我們拿齣不屈的意誌去剋服；在實現目標的過程中，團隊的協作和支持，也至關重要。 第五章：三分的革命——空間與遠見的藝術 曾經，籃球場上的主要得分區域集中在籃下。然而，隨著三分綫的引入，籃球運動的麵貌發生瞭翻天覆地的變化。三分球，不再是邊緣化的戰術，而成為瞭現代籃球不可或缺的一部分。 三分球的齣現，極大地拓展瞭比賽的空間。原本被對方嚴密防守的區域，由於三分球的存在，迫使對方防守球員必須拉開距離，從而為球隊的內綫進攻創造瞭更多的空間。 三分球，也考驗著球員的遠見和精準。一名優秀的三分射手，不僅需要精準的投籃技術，還需要對比賽局勢有敏銳的判斷，知道何時齣手，何時選擇突破。 三分球的流行，也改變瞭比賽的節奏。快速的攻防轉換，頻繁的三分遠投，讓比賽充滿瞭不確定性和觀賞性。一個手感火熱的三分射手，可以在短時間內改變比賽的走勢。 從三分球的革命中，我們可以看到創新的力量。當一項新的技術或規則被引入時，它會帶來全新的可能性，並可能顛覆原有的格局。這種不斷探索和創新的精神，是任何領域發展進步的驅動力。 第六章：防守的藝術——沉默的勝利者 在進攻光鮮亮麗的背後，防守同樣是籃球比賽中至關重要的一環。許多人隻關注得分，卻忽略瞭防守的偉大。然而，偉大的球隊，往往擁有令人窒息的防守。 防守，不僅僅是阻止對方得分，更是瓦解對方的進攻節奏，迫使對方失誤，並轉化為自己的進攻機會。一次成功的搶斷，一次關鍵的蓋帽，一次積極的協防，都能在無形中摧毀對方的士氣。 防守，需要極高的專注度和團隊的默契。每一個防守球員，都需要清楚自己的職責，並且能夠與隊友相互呼應。區域聯防的有效執行，需要每一個球員都恪盡職守，纔能形成一張密不透風的防守網。 防守，也需要不懈的努力和堅持。即使在進攻端手感不佳時，一個拼命防守的球員，也能為球隊做齣貢獻。他們是球場上默默付齣的英雄，是勝利的基石。 從防守的藝術中，我們看到瞭一種奉獻精神。在團隊中，總有人需要扮演不那麼耀眼的 but essential 的角色。正是這些默默付齣的防守者，纔構築瞭球隊堅固的後盾，纔最終贏得瞭比賽的勝利。 第七章：臨場應變——智慧與果敢的較量 籃球比賽，瞬息萬變，充滿瞭未知。教練的暫停，球員的臨場調整，都在考驗著團隊的智慧和果敢。 暫停，是教練改變比賽局勢的重要手段。一個及時的暫停，可以打斷對方的進攻勢頭，也可以布置新的戰術，調整球員的狀態。 球員的臨場應變，同樣至關重要。當比賽進入白熱化階段，當對手采取齣乎意料的戰術時，球員需要憑藉自己的經驗和智慧，做齣最正確的判斷。有時，一個臨時的突破，一個及時的傳球，都可能成為扭轉乾坤的關鍵。 關鍵時刻的“絕殺”，更是臨場應變能力的集中體現。在巨大的壓力下，球員需要剋服緊張，將訓練的成果轉化為比賽的實際錶現，用一個精準的投籃，為球隊贏得勝利。 從臨場應變中，我們看到的是智慧與果敢的結閤。在人生中，我們也常常會遇到突如其來的挑戰和變化。如何冷靜分析，如何迅速決策，如何果斷行動，是應對未知的重要能力。 第八章：籃球精神的傳承——超越勝負的意義 喬丹的傳奇，不僅僅在於他獲得的榮譽，更在於他所代錶的籃球精神。這種精神，已經超越瞭勝負，成為瞭無數人追求卓越的動力。 堅韌不拔，永不放棄。在逆境中，不被睏難打倒，而是迎難而上，這是籃球精神的核心。 追求卓越，精益求精。對技術細節的極緻追求，對比賽勝利的執著渴望，都是追求卓越的體現。 團隊協作，互相成就。籃球是團隊運動，個人的成功離不開團隊的支持，團隊的勝利也需要每個人的貢獻。 公平競爭，尊重對手。在激烈的對抗中，依然保持對規則的敬畏和對對手的尊重。 這些籃球精神，早已融入瞭無數人的血液，成為瞭他們麵對生活挑戰的指南。正如喬丹用他的籃球生涯激勵瞭一代又一代人，我們也可以從籃球運動中，汲取力量，啓發智慧，去創造屬於自己的輝煌。 結語 本書並非一本具體的“喬丹籃球寶典”，而是希望藉由籃球這項運動，特彆是偉大的喬丹所代錶的精神，來探討其中蘊含的智慧、技巧與哲學。籃球，是一麵鏡子，映照齣我們的汗水、淚水、歡笑與拼搏；籃球，更是一座燈塔，指引著我們不斷前行，追求更高的目標。願我們在籃球的世界裏，找到屬於自己的熱愛，並從中汲取力量，讓生命更加精彩！

評分☆☆☆☆☆

好評，非常給力，個人還需領悟

評分☆☆☆☆☆

上學時在圖書館結果，天天拿著它聯係上麵的秘籍，後來畢業後在西單圖書大廈找過，但是很失望。永久保存瞭，給兒子留著，讓他繼續練習上麵深奧的武林秘籍吧...

評分☆☆☆☆☆

很好的書，正在看~ 書的內容很好，就是快遞寄到時外麵的塑料包裝都破損瞭，幸好書未爛，希望京東在快遞上更加強一點，正在閱讀中，書不錯，是正版，送給老公的。做父親的應該拜讀一下。以後還來買，不錯給五分。內容簡單好學，無基礎的人做入門教材還是很不錯的， 配料的講解很細緻，雕塑技法講解也很細緻。 人物雕塑難度不大，也有鮮明的形象個性，但算不上精美。 的確有可學之處，做入門教材還是不錯的。我在網上買的幾本書送到瞭。取書的時候，忽然想起一傢小書店，就在我們大院對麵的街上，以前我常去，書店的名字毫無記憶，但店裏的女老闆我很熟，每次需要什麼書都先給她打電話說好，晚上散步再去取。我們像朋友一樣聊天，她還時常替讀者找我簽名。可是，自從學會從網上購書後，我再也沒去過她那裏瞭，今天忽然想起她，晚上散步到她那裏，她要我教她在網上買書，這就是幫她在京東上買瞭這本書。好瞭，廢話不說。在我還沒有看這本書的時候，我絲毫不懷疑它是一本好書，很符閤80後讀者的口味。很難想象一本圖書會被我看得像郭德綱的相聲書一樣，在地鐵上都如飢似渴地手不釋捲。人都說《紅樓夢》是一部罕見的奇書，是人生的鏡子，那麼對於這部書，在某種意義上也令我感到瞭絲絲“找齣心中所想”的意味，因為我不僅從中看齣大論的味道，更是以一種看搞笑圖書的心情在愉悅自己，事實上這本書確實不失幽默，在大論瞭一把之後確實愉悅瞭廣大讀者，在此之前，我從來沒想過會像一本幽默小說一樣去看這本書，因為多年來這類書的泛濫使我對其十分不屑。據悉，京東已經建立華北、華東、華南、西南、華中、東北六大物流中心，同時在全國超過360座城市建立核心城市配送站。是中國最大的綜閤網絡零售商，是中國電子商務領域最受消費者歡迎和最具有影響力的電子商務網站之一，在綫銷售傢電、數碼通訊、電腦、傢居百貨、服裝服飾、母嬰、圖書、食品、在綫旅遊等12大類數萬個品牌百萬種優質商品。選擇京東。好瞭，現在給大傢介紹兩本好書：《電影學院037?電影語言的語法:電影剪輯的奧秘》編輯推薦：全球暢銷三十餘年並被翻譯成數十種語言，被公認為討論導演、攝影、剪輯等電影影像畫麵組織技巧方麵最詳密、實用的經典之作。|從實踐齣發闡明攝影機位、場麵調度、剪輯等電影語言，為“用畫麵講故事”奠定基礎；百科全書式的工作手冊，囊括拍攝中的所有基本設計方案，如對話場麵、人物運動，使初學者能夠迅速掌握專業方法；近500幅機位圖、故事闆貫穿全書，幫助讀者一目瞭然地理解電影語言；對大量經典影片的典型段落進行多角度分析，如《西北偏北》、《放大》、《廣島之戀》、《桂河大橋》，深入揭示其中激動人心的奧秘；《緻青年電影人的信:電影圈新人的入行錦囊》是中國老一輩電影教育工作者精心挑選的教材，在翻譯、審訂中投入瞭巨大的心力，譯筆簡明、準確、流暢，惠及無數電影人。二、你是否也有錯過的摯愛？有些人，沒有在一起，也好。如何遇見不要緊，要緊的是，如何告彆。《莫失莫忘》並不簡單是一本愛情小說，作者將眾多社會事件作為故事的時代背景，儼然一部加長版的《傾城之戀》。“莫失莫忘”是賈寶玉那塊通靈寶玉上刻的字，代錶著一段看似完美實則無終的金玉良緣。嘆人間美中不足今方信，縱然是舉案齊眉，到底意難平。“相愛時不離不棄，分開後莫失莫忘”，這句話是鞦微對感情的信仰，也是她對善緣的執念。纔女作傢鞦微近幾年最費心力寫的一本小說，寫作過程中由於太過投入，以至揪心痛楚到無法繼續，直至完成最後一個字，大哭一場，纔得以抽離齣這份情感，也算是對自己前一段寫作生涯的完美告彆。

評分☆☆☆☆☆

書評總是遵循著一定的結構形式，它的寫作方法也總是遵循下列幾點: 從形式上看 獨立性書評。書評，也是一種創作。它的創作意義，一方麵來源於被評書籍，另一方麵，更多的，應該來源於書評者自身的社會閱曆和文學素養，來源於書評者對被評書籍的感悟、升華和更深的洞見，從而形成書評獨立的思想性和價值感。它的直接錶現是，可以獨立存在、獨自成文、獨有一番滋味。 文本性書評。此類書評，緊緊依附於被評書籍的走字行文，緊緊跟隨作者的思路脈絡，亦步亦趨，少有意趣和發現。它的直接錶現，或是原書引文高達20%以上，或是藉題而不發揮、藉屍而不還魂。 從內容上看 思想型書評。書評既然作為一種創作，書評人文筆風騷掩映下迸射而齣的獨到而銳利的思想的光芒，應該成為一篇書評立足的根本。這種造詣，得自於書評人的個人修為，得自於對被評作品的深刻理解，得自於“山中方一日、世上已韆年”的妙想。 情感型書評。這一類中，書評人與原創作者情感上的強烈共鳴或激烈對質成為貫穿書評全文的唯一或主要綫索。仁者樂山、智者樂水，如果從仁和山、智和水的關係論斷，講的該是思想型書評；如果以“樂”本身來說，道的卻是情感型書評，它結構於書評人對被評書籍的直接情感體驗。 描述型書評。書評，起源是因書而評，發展成為評而評。如果書評人不能通過對被評書籍風骨和神髓的整體把握，不能比普通大眾看的更深、更遠、更精，從而不能實現由書而評的飛躍、不能引導大眾站的更高、發現更多的美，那麼，直如有草船卻無藉箭、有畫龍卻無點睛，僅是筆墨潑散而已。 應該講，幾類書評，該當是你中有我、我中有你的關係，彼此不能割裂、也不好驕傲或妄自菲薄。 蕭乾說，書評傢應是一個聰明的懷疑者、好的書評要用極簡練的文字錶現齣最多的智慧。 李長之說：“要同情的瞭解，無忌憚的指責，可以有情感而不能有意氣，可以有風趣而不必尖酸刻毒，根據要從學識中來，然而文字仍需是優美而有力的創作。” 總之，立論要盡量中正、情感要盡量無私、棱角要盡量分明，書評人的眼睛穿透原創作者的眼睛，締造齣瞭另外一個澄淨的世界。 編輯本段正規格式我們讀完一本書，想要就這本書發錶一些看法，並把這些看法寫成文章，這就是書評。 書評評什麼 凡與作品、作傢有關的都可以評。一般可以從以下幾方麵來發錶意見：可以對作品的思想意義、藝術特色、社會價值進行分析評價；可以對作傢的創作經驗、人品學識進行總結評述；可以對讀者的閱讀進行指導；可以對作品的本身的得失從各個角度進行議論；可以結閤作品的評論，探討各種美學問題等等。 評什麼確定之後，接下來就是怎樣評。初學寫書評的人最好寫簡評，所以我主要介紹簡評的寫法。寫簡評一般可以有這樣三個步驟：介紹——評價——推薦。 （一）介紹 “介紹”是指對所評的書的內容作言簡意賅的概括敘述，讓讀者對該書的內容有一個大概的瞭解。如書評《難忘<南京情調>》是這樣介紹的：“《南京情調》收入64篇文章，20世紀上半葉社會各界名流筆底的南京昔日景觀，風土人情，大多風流倜儻見性情；80幀照片，讓50年前的古都舊影清晰再現，金陵舊時影像，幅幅滄海桑田顯趣味。” （二）評價 “評價”可以是總括全書作鳥瞰式的評述，如書評《展現“另一個”愛因斯坦》是這樣評價《愛因斯坦晚年文集》的：“每篇文章都體現瞭作者的睿知和科學預見性。全書蘊涵著科學傢與知識分子的良知，浸透著他對整個20世紀全人類的極大的人文關懷。”也可以聚焦於作品的細部作畫龍點睛式的點評。如金聖嘆評《魯提轄拳打鎮關西》一節中魯達打店小二一段描寫：“一路魯達文中，皆用‘隻一掌’、‘隻一拳’、 ‘隻一腳’，寫魯達闊綽，打人亦打得闊綽。” 三言二語就點齣瞭《水滸》對魯達的動作描寫是充分個性化的。 “評價”是書評中最重要、最關鍵的部分，也是最見功力的部分，從這裏可以見齣一個人的思想水平、藝術素養、鑒賞能力、語言功夫等等。評價作品要注意以下幾點：①要注意評價的科學性。要以科學的文學理論為指導，實事求是地進行評論，不要以個人的直覺和偏見任意地拔高或貶低。②要注意見解的獨創性。要反復閱讀、分析、研究、揣摩、品味，深入瞭解準確把握評論對象，挖掘齣作品的思想意義和藝術特色，從而提齣自己新穎、深刻、精闢的見解；而不是浮光掠影地泛泛而讀，分析不得要領，隻是發錶一些陳舊、膚淺、庸俗的見解。《世說新語》中有這樣一篇小說：“阮光祿在剡，曾有好車，藉者無不皆給。有人葬母，意欲藉而不敢言。阮後聞之，嘆曰：‘吾有車而使人不敢藉，何以車為？’遂焚之。”宗白華先生是這樣評析的：“這是何等嚴肅的責己精神！然而不是齣於畏人言，畏於禮法的責備，而是由於對自己人格美的重視和偉大同情心的流露。”宗先生的評析見解獨到，深刻精闢，所謂“析義理於精微之蘊，辨字句於毫發之間評論語言與議論文的語言有相同的地方，如要求語言錶達準確、嚴密；又有不同的地方，需要講求適當的文采，增強錶達的形象性與生動性。

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