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肯特 著，鄭旭宏 繪

圖書標籤:

• 喬丹
• 籃球
• NBA
• 技巧
• 戰術
• 訓練
• 降龍八掌
• 經典
• 運動
• 籃球史

齣版社： 人民體育齣版社

ISBN：9787500923954

版次：1

商品編碼：10163967

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2003-05-01

用紙：膠版紙

頁數：203

正文語種：中文

編輯推薦

　　喬丹在籃球場上輕鬆擺弄防守者，以及如入無人之境般地灌籃的"畫麵"，相信已深印在每個籃球迷的腦際中。那麼，喬丹的招式學得來嗎?答案是肯定的。《喬丹籃球寶典：捲2降龍八掌篇》將喬丹的急停跳投、切入、掩護、轉身、一打二、快攻、助攻、封蓋、占位、罰球和灌籃匯集成34招絕技，奉獻給讀者。《喬丹籃球寶典：捲2降龍八掌篇》以漫畫的形式，詼諧的文筆，將喬丹每一種招式以連續圖解的方式錶現齣來，既直觀又清楚，極有利於模仿學習。

內容簡介

　　本書將喬丹最具代錶性，而且學得來的招式，以分類匯整方式說明，並藉由招式的解說中，讓球迷具體瞭解喬丹不僅僅是個偉大球員而已，他築夢的鬥誌、做人的胸襟、處事的格調、領軍的纔華、一樣令人敬佩。
　　喬丹在籃球場上輕鬆擺弄防守者,以及如入無人之境般地灌籃的“畫麵”,相信已深印在每個籃球迷的腦際中。那麼,喬丹的招式學得來嗎?答案是肯定的。本書將喬丹的急停跳投、切入、掩護、轉身、一打二、快攻、助攻、封蓋、占位、罰球和灌籃匯集成34招絕技,奉獻給讀者。本書以漫畫的形式,詼諧的文筆,將喬丹每一種招式以連續圖解的方式錶現齣來,既直觀又清楚,極有利於模仿學習。

內頁插圖

精彩書評

　　想進一步瞭解喬丹如何運球正麵急停跳投，如何運球切入，如何利用掩護投籃，如何一打二，如何助攻、封蓋、罰球等，請帶著您的隨身武器——籃球，自己到江湖上尋找《喬丹籃球寶典——降龍八掌篇》的下落。

目錄

第一章 急停跳投
喬丹如何急停跳投
喬丹的“天龍八步”
基本功 天龍太爺步
天龍四步 蝗蟲地動
天龍七步 天搖地動
天龍八步 萬箭穿心
第二章 切入
喬丹如何運球切入
喬丹的“降龍八掌”
第一掌 畫龍點睛
第二掌 神龍無相
第三掌 龍行僵屍步
第四掌 龍走蛇步
第五掌 彈趾神功
第六掌 龍走螃蟹步
第七掌 降龍在雷
第八掌 潛龍迴身
第三章 單擋
喬丹如何利用掩護齣手
喬丹的“單檔四槍”
第一槍 斷橋齣林
第二槍 隔山打牛
第三槍 藉風取箭（見《彩虹七劍篇》第六章切入中的“後羿射日”）
第四槍 藉火驅狼
第四章 轉身
喬丹轉身三步走的三條緻命路徑
喬丹的“悟空翻雲”
第五章 一打二
喬丹麵對雙人包夾時，慣用的一打二招式
“一石二鳥”
第一招 拉開切中——悟空翻雲
第二招 避重就輕——黃狗脫水
第三招 假拒真迎——藍雲見日
第六章 快攻
第七章 助攻
第八章 封蓋
第九章 占位
第十章 罰球
第十一章 灌籃

前言/序言

喬丹籃球寶典：捲2降龍八掌篇 序章：超越極限的頓悟 飛沙走石，風聲鶴唳。當籃球劃過一道驚心動魄的弧綫，當聚光燈聚焦在那一道桀驁的身影之上，一切仿佛被按下瞭靜止鍵。這不是一個簡單的比分，不是一個瞬間的爆發，而是一種極緻的凝練，一種對籃球運動本質的深刻洞察。本書《喬丹籃球寶典：捲2降龍八掌篇》並非僅僅記錄一位傳奇的輝煌，更是一次對籃球藝術的解構與重塑，是對那些曾經點燃無數人心髒的瞬間進行抽絲剝繭般的探尋。 “降龍八掌”，這個帶有東方武俠色彩的命名，並非偶然。它象徵著一種力量，一種技巧，一種將對手玩弄於股掌之間，又能在關鍵時刻給予緻命一擊的掌控力。這八掌，並非簡單的八種招式，而是八種思維方式，八種心法，八種將身體、技術、智慧融為一體的籃球哲學。它源自一位籃球之神的無數次汗水、傷痛、榮耀與沉思，是他在球場上留下的最深刻的印記，也是留給後來者最寶貴的精神財富。 捲一《破雲追月篇》的成功，讓我們得以窺見飛人最初的軌跡，感受到他初入聯盟的銳氣與不甘。然而，真正的成長，往往伴隨著更深層次的磨礪，更沉重的責任，以及對自身極限的不斷挑戰。捲二《降龍八掌篇》正是飛人職業生涯中，乃至整個籃球史冊上，那些足以載入史冊的巔峰時刻的凝聚。在這裏，我們不再僅僅滿足於看到華麗的得分，我們更要深入理解，在那每一次高難度投籃、每一次妙傳、每一次防守的背後，究竟蘊藏著怎樣的決策、怎樣的預判、怎樣的意誌力。 本書旨在帶領讀者，穿越時空，迴到那些最激動人心的比賽現場，不僅僅是用眼睛去欣賞，更要用大腦去思考，用心靈去感受。我們將深入剖析飛人在關鍵時刻的冷靜，他在壓力下的爆發，他在逆境中的堅韌。這些特質，不是與生俱來的天賦，而是經過韆錘百煉，纔得以凝結成的“降龍八掌”。 第一掌：鷹眼預判——洞察先機的智慧 籃球場上，瞬息萬變。對手的每一次移動，隊友的每一個眼神，球的每一次彈跳，都隱藏著未來的信息。飛人之所以能夠成為那個無與倫比的得分手，不僅僅在於他的身體素質，更在於他那雙能夠洞察一切的“鷹眼”。這一掌，講究的是對比賽的超強閱讀能力。它不僅僅是看到眼前發生的一切，更是預測下一步、下下一步，甚至整個戰術體係的走嚮。 我們將通過對經典比賽的迴顧，來解讀飛人在防守端如何通過細微的動作捕捉到對手的意圖，在進攻端如何預判到防守球員的補防路綫，從而提前做齣最有利的選擇。這包括對對手習慣性動作的熟悉，對戰術布置的理解，以及在混亂中找到秩序的能力。這一掌，關乎的是對“信息差”的極緻利用，是籃球智慧的最高體現。它告訴我們，真正的勝利，往往源於比對手更早一步的洞察。 第二掌：乾坤挪移——無解的步法與節奏 喬丹的步法，如行雲流水，又如驚濤駭浪。他能在狹小的空間內完成令人匪夷所思的變嚮，能在極短的時間內改變進攻節奏，讓對手防不勝防。“乾坤挪移”，並非簡單的體能爆發，而是一種精妙絕倫的肢體語言，一種對身體控製的極緻追求。 在本章中，我們將詳細拆解飛人那些標誌性的後仰跳投、突破上籃、轉身晃過對手等動作。我們將從生物力學的角度，去分析他的重心轉移，他的發力點，他的落地姿勢。更重要的是，我們將探討他如何通過步法的變化，來製造與對手的“空間差”，如何通過節奏的突然改變，來打亂對手的防守部署。這不僅僅是學習動作，更是學習一種“騙”的藝術，一種讓對手“慢半拍”的智慧。 第三掌：雷霆萬鈞——暴力美學的終結 當所有防守被撕裂，當所有的掩護被穿透，當勝利的曙光就在眼前，需要的是一記雷霆萬鈞的終結。喬丹的扣籃，充滿力量與美感，是視覺的盛宴，也是對對手心理的極大打擊。這一掌，代錶的是無畏的勇氣與絕對的自信。 我們不會僅僅停留在欣賞飛人那些扣碎籃筐的瞬間，更會深入分析他在高壓環境下，如何保持冷靜，如何找到齣手的最佳時機，如何運用身體對抗來完成終結。我們將探討他在麵對多名防守球員時，如何找到縫隙，如何憑藉驚人的滯空能力完成不可思議的得分。這一掌，是對身體潛能的極緻挖掘，是對勝利欲望的最好詮釋。 第四掌：金剛護體——滴水不漏的防守 “進攻贏得球迷，防守贏得總冠軍。”這句話在喬丹的職業生涯中得到瞭完美的驗證。他的防守，同樣是一道不可逾越的屏障。“金剛護體”，代錶的是他對自己，對球隊防守體係的絕對責任感。 我們將深入剖析飛人如何成為一名頂級的防守者。這包括他的腳步移動，他的橫移速度，他的搶斷時機，以及他對對手核心球員的壓製能力。更重要的是，我們將探討他如何在比賽的最後時刻，用一次關鍵的搶斷或封蓋，來扼殺對手的反撲勢頭。這一掌，展現的是一種永不放棄的精神，一種為球隊付齣一切的決心。 第五掌：藉力打力——四兩撥韆斤的智慧 籃球是一項團隊運動，即使是喬丹，也需要隊友的配閤，需要巧妙地利用場上的每一個機會。“藉力打力”，並非簡單的傳球，而是指在最恰當的時機，將球傳遞給最閤適的人，以達到最大的進攻效率。 本章將分析飛人在比賽中，如何識破對手的包夾，如何巧妙地吸引防守注意力，然後通過精準的傳球，為隊友創造得分機會。我們將探討他如何理解團隊戰術，如何成為球隊進攻的“指揮官”，如何通過自己的存在，激活整個團隊的進攻火力。這一掌，是團隊協作的藝術，是籃球場上“大局觀”的體現。 第六掌：以退為進——心理戰術的博弈 籃球比賽，不僅僅是身體與技術的較量，更是心理的博弈。“以退為進”，代錶著飛人在麵對壓力和挑戰時，所展現齣的超凡的心理素質。 我們將剖析喬丹在關鍵時刻，如何在巨大的壓力下做齣正確的決策，如何在高強度的對抗中保持專注。我們將探討他如何通過肢體語言和言語，來影響對手的情緒，如何利用對手的急躁來製造機會。這一掌，關乎的是冷靜、專注、以及對情緒的絕對掌控。它告訴我們，在最艱難的時刻，保持一顆平常心，往往能贏得比賽。 第七掌：鳳凰涅槃——逆境中的重生 職業生涯中，沒有誰能一帆風順。傷病，失利，質疑，都曾是喬丹前進道路上的絆腳石。“鳳凰涅槃”，象徵著他在經曆重重睏難後，能夠浴火重生，變得更加強大。 我們將迴顧喬丹職業生涯中那些艱難的時刻，那些讓他一度遠離賽場的傷病，那些讓他備受質疑的低榖。我們將深入分析，他是如何憑藉堅強的意誌，如何通過科學的訓練和積極的心態，重新迴到賽場，並且比以往任何時候都更加強大。這一掌，是對“堅持”二字的最好注解，是對“永不放棄”精神的最高禮贊。 第八掌：登峰造極——王者歸來的榮耀 當所有的磨礪都化為力量，當所有的智慧都融會貫通，當所有的信念都無比堅定，最終迎來的，便是那“登峰造極”的榮耀。“降龍八掌”的最高境界，便是將所有元素融為一體，在球場上創造齣屬於自己的傳奇。 本章將是對喬丹職業生涯輝煌成就的升華。我們將不僅僅列舉他獲得的榮譽，更要探討，他是如何通過“降龍八掌”的修煉，成為籃球史上無可爭議的王者。我們將從更宏觀的角度，去理解他的偉大，他的影響力，以及他留給籃球世界的寶貴遺産。 尾聲：傳承與啓迪 《喬丹籃球寶典：捲2降龍八掌篇》並非一本簡單的技能手冊，它是一部關於成長、關於堅持、關於追求卓越的精神史詩。飛人的籃球哲學，穿越時空，依舊能夠啓迪著一代又一代的籃球愛好者。 閱讀本書，你將不僅僅是瞭解到喬丹的過往，你更將獲得一種看待籃球，甚至看待生活的方式。你將學會如何在壓力下做齣冷靜的判斷，如何在逆境中找到前進的動力，如何在團隊中發揮自己的最大價值。 “降龍八掌”，並非隻屬於喬丹，它是一種精神，一種態度，一種可以被任何人學習和踐行的力量。願本書能夠點燃你內心的火焰，讓你在自己的領域，也能打齣屬於自己的“降龍八掌”。

評分☆☆☆☆☆

書是我女兒喜歡的，價格再貴也要買

評分☆☆☆☆☆

一個有情趣的老師，他的生命質量纔是高的，也纔可能得到學生的親近。誰也不願意與一個索然寡味的人去和諧地溝通。誰也不願意與一個遠離自己生活的人去溝通。三、做一個善於反省的人。文中有這樣一段話，“中國文化中有一個詞是‘反省’，荀子曰：君子日三省乎己。長期以來，我們的教學，包括我們的學生，包括我們教師自己，對自己的長處和短處其實自身都有較全麵的認識，但是真正會去反思還比較少。我們做為一名教師需要不斷地終身地學習，心得體會《讀書心得體會文章》。我們在日常教育教學工作中，總是說自己加強要自己業務與政治的學習。而實際上往往成為一種泛泛而談的“學習”。我們教師離不開終身的學習，一旦自己停止瞭學習，那麼工作如同機械的運作，便毫無意義，沒有活力。鄭傑校長在書上論述：真正的學習並不是一個人關起來苦讀，或如古人那樣需要懸梁刺股地讀死書和死讀書。真正的學習藉助於有效的錶達和傾聽，他能很好地錶達自己的想法，並以開放的心靈容納彆人的想法。他經常會自問和反思“為什麼”，理性地分析並得齣結論，然後他會和彆人充分交流，並對不同於自己的觀點抱寬容和尊重的態度。

評分☆☆☆☆☆

小時候收藏的書，丟瞭，這迴補上

評分☆☆☆☆☆

二、做一個有情趣的人不少人說自己不會玩瞭，如果放兩天假，一般也就是睡個大覺。有些退瞭休的老同誌，一天天地老的特彆快，大多因為他們沒有什麼業餘愛好。一旦不上班瞭，整天沒事可乾，反倒悶齣病來瞭。因此，一個人在工作之餘要有一兩種業餘愛好，這是積極休息，也是提高自己生活情趣的必要的手段，如果整天隻知道工作，那他的人生將是多麼單調和乏味啊。“用藝術來‘宣泄’其實是最佳的方法。比如看悲劇。悲劇就是把美好的東西撕毀給人看，看到劇中人物遇到巨大不幸，觀眾的感情得到瞭宣泄。”“其實更幸福的是創作藝術。在藝術創作過程中，自己的主觀世界完全投入瞭進去，廢寢忘食樂此不疲，會使人十分滿足。他創作時簡直就是神，他無比自由，他感覺到世俗世界對他的限製而使他不自由，他理想中的天國就在他的創作中。”“隻有關心老師的心靈世界，纔是真正地關心老師和生命質量。”

評分☆☆☆☆☆

一個有情趣的老師，他的生命質量纔是高的，也纔可能得到學生的親近。誰也不願意與一個索然寡味的人去和諧地溝通。誰也不願意與一個遠離自己生活的人去溝通。三、做一個善於反省的人。文中有這樣一段話，“中國文化中有一個詞是‘反省’，荀子曰：君子日三省乎己。長期以來，我們的教學，包括我們的學生，包括我們教師自己，對自己的長處和短處其實自身都有較全麵的認識，但是真正會去反思還比較少。我們做為一名教師需要不斷地終身地學習，心得體會《讀書心得體會文章》。我們在日常教育教學工作中，總是說自己加強要自己業務與政治的學習。而實際上往往成為一種泛泛而談的“學習”。我們教師離不開終身的學習，一旦自己停止瞭學習，那麼工作如同機械的運作，便毫無意義，沒有活力。鄭傑校長在書上論述：真正的學習並不是一個人關起來苦讀，或如古人那樣需要懸梁刺股地讀死書和死讀書。真正的學習藉助於有效的錶達和傾聽，他能很好地錶達自己的想法，並以開放的心靈容納彆人的想法。他經常會自問和反思“為什麼”，理性地分析並得齣結論，然後他會和彆人充分交流，並對不同於自己的觀點抱寬容和尊重的態度。

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幫朋友買的說很好

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還沒看，感覺應該蠻好的

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書評總是遵循著一定的結構形式，它的寫作方法也總是遵循下列幾點: 從形式上看 獨立性書評。書評，也是一種創作。它的創作意義，一方麵來源於被評書籍，另一方麵，更多的，應該來源於書評者自身的社會閱曆和文學素養，來源於書評者對被評書籍的感悟、升華和更深的洞見，從而形成書評獨立的思想性和價值感。它的直接錶現是，可以獨立存在、獨自成文、獨有一番滋味。 文本性書評。此類書評，緊緊依附於被評書籍的走字行文，緊緊跟隨作者的思路脈絡，亦步亦趨，少有意趣和發現。它的直接錶現，或是原書引文高達20%以上，或是藉題而不發揮、藉屍而不還魂。 從內容上看 思想型書評。書評既然作為一種創作，書評人文筆風騷掩映下迸射而齣的獨到而銳利的思想的光芒，應該成為一篇書評立足的根本。這種造詣，得自於書評人的個人修為，得自於對被評作品的深刻理解，得自於“山中方一日、世上已韆年”的妙想。 情感型書評。這一類中，書評人與原創作者情感上的強烈共鳴或激烈對質成為貫穿書評全文的唯一或主要綫索。仁者樂山、智者樂水，如果從仁和山、智和水的關係論斷，講的該是思想型書評；如果以“樂”本身來說，道的卻是情感型書評，它結構於書評人對被評書籍的直接情感體驗。 描述型書評。書評，起源是因書而評，發展成為評而評。如果書評人不能通過對被評書籍風骨和神髓的整體把握，不能比普通大眾看的更深、更遠、更精，從而不能實現由書而評的飛躍、不能引導大眾站的更高、發現更多的美，那麼，直如有草船卻無藉箭、有畫龍卻無點睛，僅是筆墨潑散而已。 應該講，幾類書評，該當是你中有我、我中有你的關係，彼此不能割裂、也不好驕傲或妄自菲薄。 蕭乾說，書評傢應是一個聰明的懷疑者、好的書評要用極簡練的文字錶現齣最多的智慧。 李長之說：“要同情的瞭解，無忌憚的指責，可以有情感而不能有意氣，可以有風趣而不必尖酸刻毒，根據要從學識中來，然而文字仍需是優美而有力的創作。” 總之，立論要盡量中正、情感要盡量無私、棱角要盡量分明，書評人的眼睛穿透原創作者的眼睛，締造齣瞭另外一個澄淨的世界。 編輯本段正規格式我們讀完一本書，想要就這本書發錶一些看法，並把這些看法寫成文章，這就是書評。 書評評什麼 凡與作品、作傢有關的都可以評。一般可以從以下幾方麵來發錶意見：可以對作品的思想意義、藝術特色、社會價值進行分析評價；可以對作傢的創作經驗、人品學識進行總結評述；可以對讀者的閱讀進行指導；可以對作品的本身的得失從各個角度進行議論；可以結閤作品的評論，探討各種美學問題等等。 評什麼確定之後，接下來就是怎樣評。初學寫書評的人最好寫簡評，所以我主要介紹簡評的寫法。寫簡評一般可以有這樣三個步驟：介紹——評價——推薦。 （一）介紹 “介紹”是指對所評的書的內容作言簡意賅的概括敘述，讓讀者對該書的內容有一個大概的瞭解。如書評《難忘<南京情調>》是這樣介紹的：“《南京情調》收入64篇文章，20世紀上半葉社會各界名流筆底的南京昔日景觀，風土人情，大多風流倜儻見性情；80幀照片，讓50年前的古都舊影清晰再現，金陵舊時影像，幅幅滄海桑田顯趣味。” （二）評價 “評價”可以是總括全書作鳥瞰式的評述，如書評《展現“另一個”愛因斯坦》是這樣評價《愛因斯坦晚年文集》的：“每篇文章都體現瞭作者的睿知和科學預見性。全書蘊涵著科學傢與知識分子的良知，浸透著他對整個20世紀全人類的極大的人文關懷。”也可以聚焦於作品的細部作畫龍點睛式的點評。如金聖嘆評《魯提轄拳打鎮關西》一節中魯達打店小二一段描寫：“一路魯達文中，皆用‘隻一掌’、‘隻一拳’、 ‘隻一腳’，寫魯達闊綽，打人亦打得闊綽。” 三言二語就點齣瞭《水滸》對魯達的動作描寫是充分個性化的。 “評價”是書評中最重要、最關鍵的部分，也是最見功力的部分，從這裏可以見齣一個人的思想水平、藝術素養、鑒賞能力、語言功夫等等。評價作品要注意以下幾點：①要注意評價的科學性。要以科學的文學理論為指導，實事求是地進行評論，不要以個人的直覺和偏見任意地拔高或貶低。②要注意見解的獨創性。要反復閱讀、分析、研究、揣摩、品味，深入瞭解準確把握評論對象，挖掘齣作品的思想意義和藝術特色，從而提齣自己新穎、深刻、精闢的見解；而不是浮光掠影地泛泛而讀，分析不得要領，隻是發錶一些陳舊、膚淺、庸俗的見解。《世說新語》中有這樣一篇小說：“阮光祿在剡，曾有好車，藉者無不皆給。有人葬母，意欲藉而不敢言。阮後聞之，嘆曰：‘吾有車而使人不敢藉，何以車為？’遂焚之。”宗白華先生是這樣評析的：“這是何等嚴肅的責己精神！然而不是齣於畏人言，畏於禮法的責備，而是由於對自己人格美的重視和偉大同情心的流露。”宗先生的評析見解獨到，深刻精闢，所謂“析義理於精微之蘊，辨字句於毫發之間評論語言與議論文的語言有相同的地方，如要求語言錶達準確、嚴密；又有不同的地方，需要講求適當的文采，增強錶達的形象性與生動性。