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编辑推荐

　　自从桑塔亚那当年踏上美国的土地，直到今天，……（他是）帮我们了解自己的众多杰出外国观察家之一。……其他描写美国的观察家、目光没有他那么锐利，头脑没有他那么清醒。
　　——阿·约翰逊
　　如果不能立即看出其作者并不是记者，不是像记者那样巧妙地揭示民族弱点上的表面现象，那么要想读懂《美国的民族性格与信念》是困难。……那是一种给人带来无穷乐趣的风格。实际上他写出的是了不起的散文。
　　——欧·巴菲尔德
　　这部作品从头到尾都心平气和，风格高雅，不时闪现出智慧的光辉。
　　——拉·巴·佩里
　　桑塔亚那具有思维敏捷、鞭辟人里的风格，字里行间闪烁着耀眼的幽默。……我们可以看出桑塔亚那笔下的威廉?詹姆斯和乔赛亚?罗伊斯?罗伊斯热诚、充满爱心，有鲜明的独特个性。
　　——本·雷·雷德曼
　　他对美国人性格特征与信念研究的重要意义，在于他把此项研究与社会结构联系起来了，并着重探讨个价值、个人需求、个人态度及其社会表现，或其所受之制约，万其是它们之间相互关系。
　　——约翰·约尔顿

内容简介

　　《大国历史大国性格：美国的民族性格与信念》主要由“给英国听众所做的演讲稿”构成。第三、四章是在剑桥大学“本地夏季讲演会”上讲演(1918)之修改稿；第五章为在“不列颠学会”及“鲁利塔埃·赫茨演讲会”上之讲演稿(1918)，原题“美国的哲学观”，曾由“不列颠学会”出版。本书曾部分被译成德文(1936)与意大利文(1939)。
　　可以用一棵树来比喻阅读此书后的感受：如果美国的民族性格和信念是大树上的叶子，那么乔治桑塔亚那在书中向读者描绘的不是叶子的颜色、形状和脉络，而是将笔尖对准了大树的生长环境。桑塔亚那以其出众的才智写出的精彩文字，成为美国人的必读书。

作者简介

　　乔治·桑塔亚那（George Santayana，1863－1952），美国哲学家。生于马德里，1272年入美洲。27岁至50岁，在哈佛大学获得学位，并在那里任教。1912年离开哈佛后迁居英国，写些小诗自娱。60岁前后推出大部头著作《怀疑主义与动物信念》，自称为“一个新哲学系统的引子”。他把这个新哲学系统分为“本质王国”、“物质王国”、“真理王国”、“精神王国”四部分。威尔?杜兰称这个新哲学系统“实在是桑塔亚那思想全部的门径”。

目录

从桑塔亚那笔下的美国看今日中国——读桑塔亚那《美国的民族性格与信念》
前言
第一章 道德背景
第二章 学术环境
第三章 威廉·詹姆斯
第四章 乔赛亚·罗伊斯
第五章 后来的思辨
第六章 美国生活中的唯物主义与唯心主义
第七章 美国的英格兰式自由

精彩书摘

　　第二章 学术环境
　　从大约1885到1910年的25年里，哈佛学院出现了一批有趣的哲学家。为什么非得是在哈佛呢？只要哲学是对睿智思想的自由追求，在它所出现的环境里就必须有个性强、洞察力突出的人，他们有观察世上自己周围事物的习惯，他们每个人都有自己特殊的经验或嗜好。而哲学家当教授的现象只是偶然现象或者说几乎是一种异常现象。无拘无束地对一切问题进行思考是一种经模仿习得的习惯，而不是需要阐述的一个科目。如果哲学家有自己独到见解体系的话。那么这个体系也是模糊的、冒险的、未经考验的、还没成熟到可搬上课堂的。这倒不是说谁要是学习它就会面临很多的危险，正如罗伊斯喜欢引用《奥义书》。中的话所说的那样，真正的哲学家就像犀牛，总爱独自漫步。人们也料到可能会有人追随他，甚至会有人伴他而行。虽然对他来说与不少人为伍既有刺激又有危险。如果他走人了他们之中，在对某些观点进行辩论时。他仍将形只影单，因为他的同行者并提不出对别人说来很有说服力的论据，只能拿出跟他的思考大同小异的东西。正如苏格拉底所知，他的问题和答案的价值完全在于出自他思想深处的论点的萌芽，这种萌芽就像一个梦境或一位天神，还不知道将把他带到何方。
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前言/序言

　

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当今世界，科学技术突飞猛进，社会发展日新月异，知识更新节奏加快，本领恐慌处处显现。据统计，从改革开放以来，新增加的词汇近万个。很显然，在经济全球化、信息现代化的新世纪新阶段，一个人如果不学新知识就跟不上新形势，思想就要落后蜕化，现实社会中存在的为数不少的科盲、法盲、电脑盲、外语盲“四盲”之人就是最好的例证。同时，还要认识到不学新知识、不探索，精神就要窒息。在我们前进的征途上，还存在许多的未知领域。未知，是一种诱惑，一种智慧的挑战、人格的挑战。只有学习新知，探索未知，才能提高人的现代化素质和能力，成为与时俱进的现代化人。专家指出，作为社会中的一个成员，要自立于这个社会之上，就必须建立属于自己的、必要的和科学合理的知识结构，使整个知识体系呈“T”字型展开，其中横向表示要有一定的宽广度，包容多方面、多学科的知识，以满足工作、生活、交往等方面的需要；纵向表示要具备相当的精深度，在专业上深刻透彻，以满足更深层次的需要。换句话说，就是要做本行业、本部门的通才，做某些方面的专才，具有专与博的兼容性。著名作家王蒙对学习有过精妙独到的论述，他说：一个人的实力绝大部分来自学习。本领需要学习，机智与灵活反应也需要学习。健康的身心同样也是学会了健康的生活方式，特别是健康的心理活动模式的结果。人生有许多困惑、许多悖论、许多选择，当你面临选择的痛苦的时候，你可以去学习，用学习和思想抚慰你的焦虑，缓解你的痛苦，启迪你的智慧，寻找你的答案。学习归根结底是通向真理、通向知识、通向光明的抉择。通过学习，你将避免冲动，避免极端，避免刚愎自用，避免出尔反尔，避免无所事事，避免精神空虚，避免消极悲观，更避免暴跳如雷和怨天尤人。在你一时受到误解，受到打击，受到歪曲，受到封杀而你一时又没什么办法可想，也无法改变你的处境的时候，安心学习吧，补课吧，学习你在顺利情况下欲学而没有时间学的那些表面的冷门吧，这是天赐的强化学习月或强化学习年的开始，你理应得到更多的学分，达到更高的学位。学习是人生的一大幸事和追求。学无涯，思无涯，其乐亦无涯。从理论的论证里可以找出自己的经历与见闻的脉络，可以拨开思想认识上的迷雾；从一道数学公式里可以设想到先行智者们严密的思维逻辑和追根溯源、反复验证、达到颠扑不破的境地的过程与乐趣。学习是一种发现，学习是一种探秘，学习就如破案，自然界与人生的秘密隐藏得扑朔迷离，不容易一时侦破。而当我们从自然、历史、社会、人生中发现了它们隐蔽的真情，从前人成果中了解了这种真情，将会像破了一个大案一样地充满欣喜而欲罢不能。学习是一种按部就班的建设，从挖地基做起，直到矗立起一幢幢的高楼大厦，成就了一片又一片风景。学习是一种精神的漫游，它扩大着我们精神的空间与容积。学习还是一种对于有限生命的挑战，以有限的生命追求无限的宇宙和时间。学习是一种坚持、一种固守、一种节操、一种免疫功能。学习是人生的一大幸事和追求，岂能不学？ 子不学非所谊,幼不学老何为?多读读书吧!哎!~

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第一次听到美国人的民族性格是在老师的课上,讲到性格分析的时候,老师指出,美国人的民族性格是个人主义和精英主义,这和国人的顺从型性格完全不同.正是美国人的个人主义,导致其更加注重自我为中心,所以一旦别人做的事影响到了他的权威,他便会予以反抗.而中国人的普遍性格是顺从型,这更2000多年的封建制度统治分不开.皇帝的存在,让下层必须服从上层成为天经地义的事情,而下层如果有反抗,必将受到牢狱之灾,甚至是杀生之祸.同样的,在封建家族中,晚辈对长辈的绝对服从也顺延至今,所以才有了百善孝为先等等说法.一直到今天,中国人对家庭观念都十分看重,而国外人,特别是美国人则不以为然,尤其是子女成年后,跟父母来往越来越少,这跟他们的民族性格中个人主义分不开的.因此,在网上看到这本介绍美国人的民族性格的书,非常开心,于是买来一看,对以后论文也有帮助.本书从不同角度介绍了美国人的民族性格,比如说道德背景、学术环境、以及生活中的唯物主义和唯心主义、英格兰式的自由,对研究美国人性格以及美国文化和美国文学都有极大的帮助.特别是将其与中国人的民族性格进行对比,更能发现两国之间的文化差异,更能发现美国的作家创作小说的主题为什么和中国作家不同.总之,读过此书必定让人受益匪浅,是一本值得一看的好书.

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此书写于上个世纪头十年,所以有些年头了.是演讲录方式的,比较自由.

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此书写于上个世纪头十年,所以有些年头了.是演讲录方式的,比较自由.

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可以用一棵树来比喻阅读此书后的感受如果美国的民族性格和信念是大树上的叶子，那么乔治桑塔亚那在书中向读者描绘的不是叶子的颜色、形状和脉络，而是将笔尖对准了大树的生长环境。桑塔亚那以其出众的才智写出的精彩文字，成为美国人的必读书。第二章学术环境

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从大约1885到1910年的25年里，哈佛学院出现了一批有趣的哲学家。为什么非得是在哈佛呢只要哲学是对睿智思想的自由追求，在它所出现的环境里就必须有个性强、洞察力突出的人，他们有观察世上自己周围事物的习惯，他们每个人都有自己特殊的经验或嗜好。而哲学家当教授的现象只是偶然现象或者说几乎是一种异常现象。无拘无束地对一切问题进行思考是一种经模仿习得的习惯，而不是需要阐述的一个科目。如果哲学家有自己独到见解体系的话。那么这个体系也是模糊的、冒险的、未经考验的、还没成熟到可搬上课堂的。这倒不是说谁要是学习它就会面临很多的危险，正如罗伊斯喜欢引用奥义书。中的话所说的那样，真正的哲学家就像犀牛，总爱独自漫步。人们也料到可能会有人追随他，甚至会有人伴他而行。虽然对他来说与不少人为伍既有刺激又有危险。如果他走人了他们之中，在对某些观点进行辩论时。他仍将形只

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