西方語言學原版影印係列叢書14：語法化（第2版） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

　　“本書簡潔明瞭地介紹瞭語法理論的基本概念，專有名詞和已經取得的學術成就。與以前的同類著作相比，本書將語法化理論與當前語言學其他可以選用的模式聯係起來，比以前的著術更加詳盡地總結瞭語法化研究的現狀，描述瞭一種新的學術話語的前景，為學生提供瞭一本非常及時有用的參考書。” ——伯南德·海因博士，科隆大學教授

內容簡介

　　本書綜閤介紹瞭語法化這一概念。在語法化過程中，詞匯術語和結構齣現的某種語言語境中具有語法功能，而一旦其本身發生語法化，就會繼續發展齣新的語法功能。因此，名詞和動詞會隨著時間變化而充當不同的語法成分，如格的標誌、句子的連接詞以及助詞。作者在本書中涉及瞭包括曆史語言學、話語分析和語用學在內的多個語言領域，數據取自多種語言，包括埃維語、芬蘭語、法語、印地語、赫梯語、日語、馬來語和英語，其中尤以英語為主。
　　本書為第二版，根據十年間齣現的新理論和方法問題對第一版進行瞭徹底的修訂，並且增加瞭詳細的參考書目。本書還著重探討瞭當今學術界對語言混閤過程中語法化的變化的方嚮以及語法化的作用等問題的不同見解。
　　對所有關注語法開式發展的語言學傢來說，《語法化》一書都是一本極有價值，引人深思的教材。本書語言、結構和用法之引互相作用的深刻見解也會引起有誌於人類學和心理學研究讀者的興趣。

作者簡介

　　Paul J.Hopper。美國華盛頓大學德語碩士，得剋薩斯大學語言學博士。現任美國賓夕法尼亞州卡內基·梅龍大學英語係教授。除英語外，通曉德語、法語和馬來-波利尼西亞語。Hopper的研究和教學主要為修辭、語法、類型學，目前正在研究事件的觀點，即人們如何報道事件的發生，重點是口語化的通俗的敘述語言。Hopper也是從事印歐語係的比較研究，以及馬來-波利紀西亞諸語言，就印歐語係、德國哲學和馬來語語篇已有多種著作齣版。

目錄

List of figures
List of tables
Preface and acknowledgments
List of abbreviations
1 Some Preliminaries
1.1 Introduction
1.2 What is a grammaticalized form?
1.3 Some further examples of grammaticalization
1.4 Grammaticalization and language structure
1.5 Grammaticalization and the directionality of language change
1.6 Conclusion
2 The history of grammatiocalization
2.1 Introduction
2.2 Earlier research on grammaticalization
2.3 Research on grammatiocalization from the 1960s to the 1990s
2.4 Recent Trends in research on grammaticalization
3 Meachanisms:reanalysis and analogy
3.1 Introduction
3.2 Some bakground assumptions about change
3.3 Reanalysis
3.4 The independence of reanalysis and grammaticalization
3.5 Analogy/rule generalization
3.6 The differetial effects of reanalysis and analogy
3.7 Conclusion
4 Pranmatic factors
4.1 Introduction
4.2 Inferecing and meaning change
4.3 The role of pragmatic inferecing in grammaticalization
4.4 Metaphor and metionymy as problem solving
4.5 pragmatic enrichment versus"bleaching"
4.6 Conclusion
5 The hypothesis of undirectionality
……
6 Clause-internal morphological changes
7 Grammaticalization across clauses
8 Grammaticalization in situations of extreme languange contact
9 Summary and suggestions of further work
Notes
References
Index of names
Index of languages
General index

前言/序言

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很有用的書本，可以好好學習

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不錯，內容講解挺好，很是喜歡啊

評分☆☆☆☆☆

很好

評分☆☆☆☆☆

一般

評分☆☆☆☆☆

很好很好很好 很好很好很好

評分☆☆☆☆☆

還可以吧，就是書看起來舊舊的。

評分☆☆☆☆☆

語法化第二版，語法化研究的經典書籍，對第一版修正較大，值得細細研讀

評分☆☆☆☆☆

語法化第二版，語法化研究的經典書籍，對第一版修正較大，值得細細研讀

評分☆☆☆☆☆

一般人類自然語言有標準語言，也有方言，電腦語言亦是如此。許多種電腦都有BASIC語言，但其語法、規則、功能並不盡然相同，而同一種電腦所使用的BASIC語言也可能有不同版本或由不同的軟件開發公司製作的不同品牌BASIC語言，隻是大傢一緻地繼承瞭BASIC創始者所設計的基本形態與精神，而分彆賦予獨特的設計手法與增添一些功能罷瞭。來辨明老子的主張的。《莊子》共三十三篇，分“內篇”、“外篇”和“雜篇”三個部分(“內篇”七篇 ，“外篇”十五篇， “雜篇”十一篇)一般認為“內篇”的七篇文字肯定是莊子所寫的，“外篇”十五篇一般認為是莊子的弟子們所寫，或者說是莊子與他的弟子一起閤作寫成的，它反映的是莊子真實的思想；“雜篇”十一篇的情形就要復雜些，應當是莊子學派或者後來的學者所寫，有一些篇幅就認為肯定不是莊子學派所有的思想，如《盜蹠》、《說劍》等。內篇最集中錶現莊子哲學的是《齊物論》、《逍遙遊》、《大宗師》等。莊子的文章結構，比較奇特。看起來並不嚴密，常常突兀而來，行所欲行，止所欲止，汪洋恣肆，變化無端，有時似乎不相關，任意跳蕩起落，但思想卻能一綫貫穿。句式也富於變化，或順或倒，或長或短，更加之詞匯豐富，描寫細緻，又常常不規則地押韻，顯得極富錶現力，極有獨創性。 3重要貢獻編輯文學貢獻莊周一生著書十餘萬言，書名《莊子》。這部文獻的齣現，標誌著在戰國時代，中國的哲學思想和文 莊子-逍遙遊學語言，已經發展到非常玄遠、高深的水平，是中國古代典籍中的瑰寶。因此，莊子不但是中國哲學史上一位著名的思想傢，同時也是中國文學史上一位傑齣的文學傢。無論在哲學思想方麵，還是文學語言方麵，他都給予瞭中國曆代的思想傢和文學傢以深刻的，巨大的影響，在中國思想史、文學史上都有極重要的地位。哲學貢獻他的思想包含著樸素辯證法因素，主要思想是“天道無為”，認為一切事物都在變化，他認為“道”是“先天地生”的，從“道未始有封”，莊子主要認為自然的比人為的要好，提倡無用，認為 莊子半身像大無用就是有用。就像“ 一棵難看的樹被認為無用，有一個木匠要找一棵樹作房梁 ，但這棵樹太彎瞭，沒法做房梁；第二個木匠找樹做磨的握柄，要彎的，但這棵樹太難看瞭，又沒辦法；第三個木匠要做車軲轆，但這棵樹長得不行，從某方麵講是無用的。但從莊子的角度看，無用就是有用，大無用就是大有作為，所以莊子提倡無用精神（即“道”是無界限差彆來辨明老子的主張的。《莊子》共三十三篇，分“內篇”、“外篇”和“雜篇”三個部分(“內篇”七篇 ，“外篇”十五篇， “雜篇”十一篇)一般認為“內篇”的七篇文字肯定是莊子所寫的，“外篇”十五篇一般認為是莊子的弟子們所寫，或者說是莊子與他的弟子一起閤作寫成的，它反映的是莊子真實的思想；“雜篇”十一篇的情形就要復雜些，應當是莊子學派或者後來的學者所寫，有一些篇幅就認為肯定不是莊子學派所有的思想，如《盜蹠》、《說劍》等。內篇最集中錶現莊子哲學的是《齊物論》、《逍遙遊》、《大宗師》等。莊子的文章結構，比較奇特。看起來並不嚴密，常常突兀而來，行所欲行，止所欲止，汪洋恣肆，變化無端，有時似乎不相關，任意跳蕩起落，但思想卻能一綫貫穿。句式也富於變化，或順或倒，或長或短，更加之詞匯豐富，描寫細緻，又常常不規則地押韻，顯得極富錶現力，極有獨創性。 3重要貢獻編輯文學貢獻莊周一生著書十餘萬言，書名《莊子》。這部文獻的齣現，標誌著在戰國時代，中國的哲學思想和文 莊子-逍遙遊學語言，已經發展到非常玄遠、高深的水平，是中國古代典籍中的瑰寶。因此，莊子不但是中國哲學史上一位著名的思想傢，同時也是中國文學史上一位傑齣的文學傢。無論在哲學思想方麵，還是文學語言方麵，他都給予瞭中國曆代的思想傢和文學傢以深刻的，巨大的影響，在中國思想史、文學史上都有極重要的地位。哲學貢獻他的思想包含著樸素辯證法因素，主要思想是“天道無為”，認為一切事物都在變化，他認為“道”是“先天地生”的，從“道未始有封”，莊子主要認為自然的比人為的要好，提倡無用，認為 莊子半身像大無用就是有用。就像“ 一棵難看的樹被認為無用，有一個木匠要找一棵樹作房梁 ，但這棵樹太彎瞭，沒法做房梁；第二個木匠找樹做磨的握柄，要彎的，但這棵樹太難看瞭，又沒辦法；第三個木匠要做車軲轆，但這棵樹長得不行，從某方麵講是無用的。但從莊子的角度看，無用就是有用，大無用就是大有作為，所以莊子提倡無用精神（即“道”是無界限差彆的），屬主觀唯心主義體係。“道”也是其哲學的基礎和最高範疇，即關於世界起源和本質的觀念，又是至人認識境界。主張“無為”，放棄一切妄為。又認為一切事物都是相對的，幻想一種“天地

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