古今医案按译注 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[清] 俞震 著，李俊龙 编

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出版社： 中国人民大学出版社

ISBN：9787300115115

版次：1

商品编码：10152165

包装：平装

丛书名： 中医古籍名著编译丛书

开本：16开

出版时间：2010-04-01

用纸：胶版纸

页数：876

字数：1012000

正文语种：中文

内容简介

　　近现代科学以汹涌澎湃之势席卷全球，几乎冲决了一切与之不相容的传统文化和科学堤坝，而在世界东方，却仍然屹立着一个人类科学史上的奇迹——中国中医药学。它以源远流长、博大精深、蕴藏丰富的传统，经数千年的不断充实发展，形成了独具特色、有完整理论体系、丰富临证经验、精湛实用技术并有强大生命力的科学。

目录

译注者的话
自叙
叙
凡例
卷第一
中风
类中
伤风
中寒
伤寒
劳复、食复、女劳复、阴阳易

卷第二
温热病
瘟疫
大头瘟
暑
湿
消渴
火
霍乱
泄泻
伤食
不食

卷第三
疟
痢
疟痢
呃逆
厥
痉
气冲
眩晕

卷第四
虚损
痨瘵
恶寒
发热
血证
衄血
下血
溺血
汗

卷第五
七情
郁
诈病
痰
痞满
吞酸吐酸
嘈杂
呕吐
噎膈
喑
咳嗽
喘
喘胀
肿胀

卷第六
不寐
怔忡
痫
癫狂
鬼疰
邪祟
遗精
便浊
五淋
溺闭
遗尿
小便涩数
二便不通
大便秘结
交肠
人渐缩小
人暴长大
诸虫
中毒
骨哽
误吞金铁
误吞虫

卷第七
头痛
心脾痛
腹痛
腰痛
背痛
胁痛
膝痛
鹤膝风
脚气
脚上诸证
面病
耳
鼻
发脱眉落
目
咽喉
唇
口
舌
牙齿

卷第八
黄疸
身痒
麻木
痹
痿
癓瘕
积块
前阴病
阳痿
阴吹
脱肛
痔
瘴气
寻常瘴
暑湿瘴
毒水瘴
黄茅瘴
孔雀瘴
桂花瘴
蚯蚓瘴
蚺蛇瘴

卷第九
女科
经水
师尼寡妇异治
崩漏
带下
妊娠诸病
肿喘
恶阻
转胞
堕胎
难产
产后诸证

卷第十
外科
疥疮
痱痤
瘤赘
瘰鬁
徽疮
下疳疮
肺痈
胃痈
肠痈
腹痈
乳疡
幼科
却病求嗣六要
庞元澄跋

精彩书摘

　　震按：慎柔和尚的治案与王海藏治侯辅之医案的内容属于同一类，而与王肯堂治余云衢案的内容正相反，必须仔细阅读体认。因而想起《证治准绳》里叙述的朱丹溪几个医案的评语说：卢兄被发汗后，又出现发热说胡话；吕仲修汗后热不退，也说胡话；陶明节热退后，仍然不认识人，言语谬妄，都用人参、黄芪、白术、当归、附子等补药而愈。的确，谵语一症，属于虚的竟然十居其八九啊！现在看这个医案，用温补法使口腔溃破好转；脉象恢复如常反而谵语不休，仍然指出胃有燥屎，与《伤寒论》第三十条说的：用承气汤使大便轻泻，而将谵语止住的道理相同。说明属于虚寒证的谵语，与不因虚寒而致的谵语，辨解起来是很困难的。统计一下，大概有三条路：一条是邪传阳明，热邪与燥屎搏结导致谵语，用三承气，或承气合入白虎汤治疗；一条内有虚寒，外象实热而谵语，就如朱丹溪所治的、王肯堂所叙述的那样；一条是病本为虚寒，恰巧挟有宿食积滞，因为身热灼津液成为燥屎而谵语，这个医案与桂枝汤证疑似证是这种情况。业医者谁能有如此深刻的见解呢？投药一错，死生易如反掌。所以伤寒以及温热病，都是大病，有今天告诉人家没关系，明天却忽然死亡的；有判断此证必死，而迁延时间后竟然生还的。

前言/序言

　　近现代科学以汹涌澎湃之势席卷全球，几乎冲决了一切与之不相容的传统文化和科学堤坝，而在世界东方，却仍然屹立着一个人类科学史上的奇迹——中国中医药学。它以源远流长、博大精深、蕴藏丰富的传统，经数千年的不断充实发展，形成了独具特色、有完整理论体系、丰富临证经验、精湛实用技术并有强大生命力的科学。
　　我国中医药学属于世界首创，历史上长期居于领先地位。但是近百年间，中医的命运却如同和氏之璧，屡遭摒弃，陷于困惑，几乎成为一个丧魂落魄的躯壳。今天，在“中医不能丢”的呼唤下，在“中西医并重”的方针指引下，已到了剖璞得玉之时。我们有责任让全中国、全世界都知道，中医药学不仅有历千年而不衰的活力，而且还蕴涵着将主宰未来医学的超前内涵。实践是检验真理的唯一标准，中医药学再一次经受住了严峻的考验，再一次挺直腰身，雄视全球。
　　值得关注的是，被称为后现代科学的控制论、系统论、信息论、模糊论、混沌论等，是在对现代科学否定基础上的飞跃，而这一飞跃，恰恰与中医药学的理论邂逅相遇，二者有着惊人的相似之处。当这些后现代科学理论大有取代现代科学之时，中医药学实际上已在两千多年前就剖析了这些问题，把它们发展到了在实际中可以自如运用的水平。其以综合演绎为主的哲学方法，把研究复杂、整体、联系、恒动的生命大系统的生命科学开掘到了一个很深的层次。我们的古人对此早有预言，他们称中医药学“高大如天地，光明似日月，亿万千年后，其德永不竭”。如果我们能在已学到的现代科学的理念外，换一个角度，更新一套思维方法，则将有一个新的天地展现在眼前。善言古者，必验于今。中医药学所包含的许多超前的理念，使当前许多学科的研究，取得了出人意想的成果，可以断言，由于后现代科学的兴起，中医药学必定会更加显现出其辉煌的内核。
　　近百年来，“改造中医”、致中医西医化，几乎成为社会上对待中医药学的潮流性偏见，成为扼杀、篡改乃至于消灭中医药学的软刀子。这种名为“创新”和“现代”，实为无知和霸道的做法，不仅支离了中医药学，也搅乱了其发展方向。中医药学之所以能造福于人类，能生存发展至今不衰，实赖其有别于其他医学的自身的长处，若以其他医学之长，伐中医药学之短，貌似前进，实则倒退。而发扬长处，开掘精华，才是我们的正途。

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废医之论古未有之，其始于十九世纪末，其始作俑者为俞樾先生。

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第四种，是鲁迅。他关注的有物质，也有精神；是有形，更是无形。他可以把中国的痼疾追究到文化的创造力上。单纯的仿效别人的技术，或是体制，搬到自己身上来用，就像借别人的衣服来穿，总会有或多或少的不合适，所以需要按照自己的身材重新修改一番，才可以穿。更好的，是找出自己从前衣服的优势，当作精神，作件新衣服。即找到本族文化的创造力，激发它。

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中医中不乏开明人士，于是提出汇通之说，核心在于衷中参西，欲以西医之术，补中医药“用”之不足，典型的例子就是张锡纯的生石膏+阿司匹林。观点：中医的理为必遵，西医之术为可用。这是第一种人。

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鸦片战争之后，中国国力渐弱，屡屡遭到列强入侵。清ZF内部的士大夫阶层中的开明人士，自林则徐始，提出“师夷长技以制夷”的观点，发展到后来张之洞提出“西学为体，中学为用”，并大力开展洋务运动，使中国曾一度出现了“同治中兴”的景象。观点：祖宗之制不可改，西人之技尤可学。这是第一种人。

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3 中医界的鲁迅，当年是没有的；如今或是有了，却还没能显露出来；或是已经出来了，是我孤陋了还没知觉。

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4 一些根本不愿或无法接受西医的中医生，不在上述四种之列，是遗老，或遗少。

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再来看社会背景：