新齣簡帛與古文字古文獻研究 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　1993年，我曾為趙平安教授的《隸變研究》初版寫序。當時他還在河北大學中文係任教，已經就七十年代以來齣土的簡牘帛書做瞭較深入的研索。那段時間有一係列重大的簡帛發現，例如臨沂銀雀山漢簡、長沙馬王堆帛書、雲夢睡虎地秦簡等等，都在學術界造成轟動，而其所屬時代主要是秦至漢初這一中國文字演變嬗化的關鍵時期。

目錄

序
新齣簡帛與古文字考論
釋甲骨文中的“■”和“■”
[附一] 從語源學的角度看東周時期鼎的一類彆名
[附二] 談一種鑄有齊文字的楚國金幣
[附三] 從■字的釋讀談到■族的來源
續釋甲骨文中的“乇”、“■”、“■”——兼釋舌（舌）的結構、流變以及其他古文字資料中從舌諸字
戰國文字的“避”與甲骨文“拳”為一字說
從楚簡“娩”的釋讀談到甲骨文的“娩■”——附釋古文字中的“冥”
從失字的釋讀談到商代的佚侯
甲骨文“■”即“曷”字說——兼談羯的族源
“達”字兩係說——兼釋甲骨文所謂“途”和齊金文中所謂“造”字
[附]“達”字“針”義的文字學解釋——從一個實例看古文字字形對詞義訓詁研究的特殊重要性
關於■的形義來源
釋古文字資料中的“■”及相關諸字——從郭店楚簡談起
釋“■”及相關諸字
釋“■”
釋“■”及相關諸字——論兩周時代的職官“■”
戰國文字中的鹽及相關資料研究
戰國文字中的“宛”及其相關問題研究
兩種漢代瓦當文字的釋讀問題
秦至漢初簡帛文字與假藉改造字字源考證
秦漢簡帛通假字的文字學研究
漢字形體結構圍繞字音字義的錶現而進行的改造
隸變對漢字的影響——以實例闡析漢字重要轉變期之現象
新齣簡帛與古文獻求索
《窮達以時》第9號簡考論——兼及先秦兩漢文獻中比乾故事的衍變
楚竹書《容成氏》的篇名及其性質
《容成氏》所載“炮烙之刑”考
上博藏楚竹書《競建內之》第9至10號簡考辨
對上古漢語語氣詞“隻”的新認識
周傢颱30號秦墓竹簡“秦始皇三十四年曆譜”的定名及其性質——談談秦漢時期的一種隨葬竹書“記”
新齣《史律》與《史籀篇》的性質
“君子不重傷”正解
“大布黃韆”的讀法及其蘊義——學術史中的一件個案研究
新齣簡帛釋讀研究
河南淅川和尚嶺所齣鎮墓獸銘文和秦漢簡中的宛奇
釋曾侯乙墓竹簡中的“■”和“■”——兼及昆、黽的形體來源
央的形義和它在楚簡中的用法——兼釋其他古文字資料中的央字
釋包山楚簡中的“■”和“■”
試釋包山簡中的“■”
釋郭店簡《成之聞之》中的“■”字
上博藏《緇衣》簡字詁四篇
上博簡《三德》“毋■貧”解讀
睡虎地秦簡“伊■”、“旅_劄”新詮
雲夢龍崗秦簡釋文注釋訂補——附論“書同文”的曆史作用
“足下”與“馬足下”——尹灣漢簡詞語劄記之一
尹灣漢簡地名的整理與研究
漢簡中有關印章的資料
後記

精彩書摘

　　《海州誌》：溫泉在“博望鎮東北五裏，鼕夏如湯”。此博望應即古之博望鎮無疑。
　　和《漢書。地理誌》比起來，全椒與之隸屬關係不同，營平侯國、榮陽、博望為其所無，下邢、汝陰、蓄丘、丹楊、楊州、穎川、穎陰、巨口郡、龍伉、庫婁、邛成與之用字不同。而以後一類所占比重最大。過去，當齣土材料和傳世文獻寫法歧異時，人們往往以為當以齣土材料的寫法為正，其實不能一概而論.地名用字在同時代齣現差異，司空見慣，它們互為異體，並行於世，有時無所謂誰正誰誤。
　　對尹灣漢簡地名的整理還可以根據簡牘內容分類進行。如《東海郡下轄長吏名籍》所記東海郡長吏籍貫包括山陽郡、沛、六安國、琅邪、廣陵、臨淮、楚國、丹楊、陳留、魯國、汝南、北海、梁國、穎川、膠東國、東郡、南陽、右扶風、定陶國、左馮翊、信（？）都（？）郡、廬江郡、淮陽國、京兆尹、巨口郡、河南、泰山、清河、濟南。集中分布在東海郡臨近地區。正如整理者所指齣的那樣，這一事實印證瞭嚴耕望關於縣長吏“不但非本縣人，且非本郡，但以臨近郡國為多”的結論（又《元延二年日記》中的地名分布在東海郡、楚國、齊郡、琅邪、城陽國內，屬徐州刺史部和它的臨近地區。既然《日記》是墓主行蹤的記錄，那這一區域似應與墓主生前工作有關，對進一步認識墓主具有重要的參考作用。

前言/序言

　　趙平安教授將其近年論著輯集修訂，匯成《新齣簡帛與古文字古文獻研究》一書，即由商務印書館齣版。他把書的校樣送給我看，翻閱一過，深深感到所收內容盡管大多數是我以前在報刊上讀過的，然而集中在一起，更顯示齣他在學術研究上的風格特點。用我的感受來說，就是在踏實的訓練、廣博的知識基礎上，善於及時探討新的發現，提齣新的見解，使自己站在學科發展的前沿。
　　1993年，我曾為趙平安教授的《隸變研究》初版寫序。當時他還在河北大學中文係任教，已經就七十年代以來齣土的簡牘帛書做瞭較深入的研索。那段時間有一係列重大的簡帛發現，例如臨沂銀雀山漢簡、長沙馬王堆帛書、雲夢睡虎地秦簡等等，都在學術界造成轟動，而其所屬時代主要是秦至漢初這一中國文字演變嬗化的關鍵時期。怎樣從商周古文變革成為漢以下的所謂“今文”，是非常重要的問題，但是過去材料缺乏，學者想要研究也無法著手，上述這些簡帛正好屬於這個段落，為研究者提供瞭機遇。趙平安教授的《隸變研究》把握住這一機會，探討新的發現，提齣新的見解，於是取得瞭顯著的成功。

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清代黃叔琳《文心雕龍輯注》齣現以後，成為《文心雕龍》的通行本。[1]

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但對文學語言的有限與無限、確定性與非確定性之間相互統一的審美特徵，作瞭比前人更為具體的說明。劉勰還看到，詩文的內容不是一般經典的道與理，而是和理、誌、氣相聯係的“情”，其形式不是一般的言，而是和“象”與“文”相結閤的有“采”之言。兩者的關係是：“情者，文之經；辭者，理之緯。經正而後緯成，理定而後辭暢。”它們相輔相成，形成質文統一的完美的藝術。而這種統一在創作過程中是通過“神思”達到的。“神思”是劉勰繼《文賦》之後，對形象思維的進一步探索。劉勰看到瞭它本質上是一種自由的想象活動，對之作瞭生動的描繪，說：“文之思也，其神遠矣，故寂然凝慮，思接韆載；悄焉動容，視通萬裏。吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，捲舒風雲之色。”在他看來，“神思”雖受理的支配，但不象抽象的邏輯思維那樣受著概念的規定，而是“神居胸臆，而誌氣統其關鍵”，與物、象、言相結閤，始終在感性形象中運動，並伴隨著主體情感的體驗和自由抒發。書中說“夫神思方遠。萬塗竟萌，規矩虛位，刻鏤無形；登山則情滿於山，觀海則意溢於海，我纔之多少，將與風雲而並驅矣。”認為語言文學既再現著客體的物貌，又抒發著主體的情與理、誌與氣。所以，劉勰側重從“體性”來劃分文學的風格，即所謂“纔情異區，文體繁說”。劉勰對文學的形式也給予瞭極大的重視。從語言文學的角度總結瞭平衡、對稱、變化統一等形式美的規律。

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新齣簡帛與古文字古文獻研究

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印刷質量不錯！

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