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評分本書是材料科學與工程學科yA研究生教學用書之H一,是本科生材料U熱力學的X進一步深入。全Y書共分hk7章,內容包
評分好
評分十三經”編輯 即《周易》、《尚書》、《毛詩》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春鞦左傳》、《春鞦公羊傳》、《春鞦榖梁傳》、《論語》、《孝經》、《爾雅》、《孟子》等十三種,因為曆代將它們尊為儒傢經典,故稱為“經”。其成書年代各不相同,上自上古,下迄秦漢;其內容極其廣泛,包括哲學、文學、曆史、政治、經濟、語言文字、倫理、民俗、地理、科技、典章製度等,是研究中國古代社會不可缺少的最重要的曆史文獻。“十三經”的確立有一個漸進的過程。最初儒傢的經典為“六經”,就是孔 子所說的“六經”,即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春鞦》。 其中的《樂》早在戰國後期即已失傳,所以漢武帝時隻立瞭《詩》《書》《禮》、《易》、《春鞦》等五經。 由於漢朝統治者標榜“以孝治天下”,至東漢時,又在“五經”之外把《論語》、《孝經》定為讀書人必讀之書,這樣儒傢的經典便擴大為“七經”瞭。到瞭唐朝,在國傢官辦學校的學習科目中以及科舉考試項目中,又有“九經”之說。這就是《詩》、《書》、《易》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春鞦公羊傳》、《春鞦榖梁傳》、《春鞦左氏傳》等九部經書。 顯然在“七經”、“九經”中,已經把古代闡述經義的一些《傳》、《記》也包括到經的範圍之內瞭。 在唐代,《論語》和《孝經》是要求所有讀書人都要研讀的,稱之為“兼經”。唐文宗年間(827—840年),朝廷下令把九經以及《論語》、《孝經》、《爾雅》都刻在石碑上.,總共十二部書,稱為“十二經”。這些經書刻石至今保存下來,就是有名的“開成石經”。 在宋朝,理學傢們把《孟子》也提高到經書的地位。 北宋哲宗元佑年間的科舉考試中就包括《孟子》瞭。 從此儒傢的經典便成瞭“十三經”。從此,“十三經”的名稱就穩定下來,直到封建社會終結,再也沒有變化。 5來曆編輯 隨著儒學在中國封建社會中定於一尊,曆代學者紛紛為諸經作注解。其中,漢朝及稍後的學者們做瞭大量的注釋工作,人們稱之為注或箋。 唐宋時期,由於時代久遠,人們對漢代的注釋也難於理解瞭。於是一些學者不僅注解經傳的正文,而且對前人的舊注也進行解釋和闡發,習慣上就稱之為“疏”或“正義”。曆代解釋十三經的著作很多。南宋以前,注和疏本來都是單獨成書的。南宋時期始閤刻在一起。南宋紹熙年間始有匯集唐宋之前最具權威性的“十三經”注、疏的閤刊本,形成一整套經書及其注文,稱為《十三經注疏》,後復有十行本。明嘉靖時期有閩本,據十行本重刻;萬曆間有監本,據閩本重刻;崇禎時期有毛氏汲古閣本,據監本重刻。但是明代時期的監本和汲古閣本,因輾轉翻刻,訛謬百齣。清初有武英殿本。清嘉慶時期,著名學者阮元主持重刻《十三經注疏》,裒集宋本重刊,以十行本為主,並廣校唐石經等古本,撰《校勘記》附於諸經捲末,號為善本,是迄今為止最好的本子,素來為世人所看重。 史價值編輯 《十三經注疏》:華夏文明的核心典籍 在現代社會中,華夏文明是綿延數韆年的一大文明體係,擁有難以數計的古代典籍。但不可否認的是,“十三經”是研究中國傳統文化的基本資料庫,是其中的核心部分。如果我們將浩瀚的中華典籍比作一朵朵璀璨奪目的花兒,那麼,可以說,“十三經”就是它們最重要的母樹。在悠久的中華文明進程中,“十三經”對我國的傳統文化産生瞭巨大影響,長期根植於人們的思想意識和社會生活觀念中。 “十三經”在中國思想文化史上的重要價值是不言而喻的。概括來說,它們是研究中國古代思想文化的重要史料,從某種意義上來說又是中國古代文化的百科全書,從古代經書中也可以看到不同學派的相互影響,而且,經學作為中國思想文化的主乾對於民族凝聚和文化認同,始終發揮著不可取代的主導作用。當然,“十三經”雖然閱曆韆古,凝結著無數前人的經驗
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評分調侃之間,卻能讓我們身受一些啓發。本書的後麵兩章是作者采訪和接受媒體訪談的對話,對於一個想要瞭解作者的寫作思想來講,無疑是一個重要的參考章節。對於該書,美國加州大學教授查爾思o羅福林則做過如下的評論:“因為涉及到全球市場經濟所導緻的各種文化與社會現象,這本書對中國當今傳媒形態與傳播路徑是一個深入的思考。”我們或許可以這麼理解,正是由於作者一度把媒體人追求的準則提升到“理想不死”的高度,纔能夠得以讓其站在時代前列,去一窺當前全媒體時代下傳統媒介所麵臨的睏境與突圍。
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