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编辑推荐

　　明朝来知德历二十九年如一日，深山注易，作《周易集注》大成，堪称绝学。台湾徐芹庭尽半生心血于一书，详谈象数，为“来氏易学”作注，普惠学林。一书在手，尽览易学二宗六派无限奥妙。

内容简介

　　明代万历年间，来知德隐居四川孝养父母，并以二十九年之辛勤，撰《周易集注》一书，实蕴二派六宗之精义。学者学《易》，得此入门，容易契人。今就其书中《易卦启蒙》的象数加以阐释，并撮经文批注之大意聚成一书，以利后之学者。每卦之首，以先列象数学之全体大用，后列经文批注。其所谓象者六爻卦浓缩为三爻之象。其所谓伏羲圆图者，指错卦，即先儒象数学之旁通也。其所谓文王序卦者，指综卦，即先儒象数学之反卦也。

作者简介

　　徐芹庭，台湾师范大学教授，著名易学专家，国际易经学会台湾总会理事长，全球华人联合会易经文化委员会荣誉委员，全球华人联合会易经研究院荣誉院长。著有《纲说易经六十四卦》《汉易阐微》《周易举正评述》《周易口诀义疏证》等。

精彩书评

　　明代万历年间，来知德隐居四川孝养父母，并以二十九年之辛勤，撰《周易集注》一书，实蕴二派六宗之精义。学者学《易》，得此入门，容易契入。今就其书中《易卦启蒙》的象数加以阐释，并撮经文批注之大意聚成一书，以利后之学者。学《易》者能会通此书，则能会通来知德批注《易经》之全体大用矣。以此为基础，进而研究古今《易经》的批注，更易于契入。由是以继圣人之绝学，开万世之太平有厚望焉。
　　——徐芹庭

目录

第一章 导论
一、《周易集注》之渊源
二、《周易集注》之卓见
三、《周易集注》之商榷
四、《周易集注》之版本
第二章 周易上经．
一、乾■(乾上乾下)
二、坤■(坤下坤上)
三、屯■(震下坎上)
四、蒙■(坎下艮上)
五、需■(乾下坎上)
六、讼■(坎下乾上)
七、师■(坎下坤上)
八、比■(坤下坎上)
九、小畜■(乾下巽上)
十、履■(兑下乾上)
十一、泰■(乾下坤上)
十二、否■(坤下乾上)
十三、同人■(离下乾上)
十四、大有■(乾下离上)
十五、谦■(艮下坤上)
十六、豫■(坤下震上)
十七、随■(震下兑上)
十八、蛊■(巽下艮上)
十九、临■(兑下坤上)
二十、观■(坤下巽上)
二一、噬嗑■(震下离上)
二二、贲■(离下艮上)
二三、剥■(坤下艮上)
二四、复■(震下坤上)
二五、无妄■(震下乾上)
二六、大畜■(乾下艮上)
二七、颐■(震下艮上)
二八、大过■(巽下兑上)
二九、坎■(坎下坎上)
三十、离■(离下离上)
第三章 周易下经
三一、咸■(艮下兑上)
三二、恒■(巽下震上)
三三、遁■(艮下乾上)
三四、大壮■(乾下震上)
三五、晋■(坤下离上)
三六、明夷■(离下坤上)
三七、家人■(离下巽上)
三八、睽■(兑下离上)
三九、蹇■(艮下坎上)
四十、解■(坎下震上)
四一、损■(兑下艮上)
四二、益■(震下巽上)
四三、■■(乾下兑上)
四四、■■(巽下乾上)
四五、萃■(坤下兑上)
四六、升■(巽下坤上)
四七、困■(坎下兑上)
四八、井■(巽下坎上)
四九、革■(离下兑上)
五十、鼎■(巽下离上)
五一、震■(震下震上)
五二、艮■(艮下艮上)
五三、渐■(艮下巽上)
五四、归妹■(兑下震上)
五五、丰■(离下震上)
五六、旅■(艮下离上)
五七、巽■(巽上巽下)
五八、兑■(兑下兑上)
五九、涣■(坎下巽上)
六十、节■(兑下坎上)
六一、中孚■(兑下巽上)
六二、小过■(艮下震上)
六三、既济■(离下坎上)
六四、未济■(坎下离上)
第四章 易传
一、系辞上
二、系辞下
三、说卦
四、序卦
五、杂卦

精彩书摘

　　程子日：“上九居蛊之终，无系应于下，处事之外，无所事之地也。以刚明之才，应援而处无事之地，是贤人君子不偶于时，而高洁自守，不累于世务者也。故云不事主侯，高尚其事。”
　　来氏日：“上九居蛊之终，无系应于下，在事之外，以刚明之才，无应援而处无事之地。盖贤人君子不偶于时，而高洁白守者也，故有此象。占者有是德，斯应是占矣。”
　　（十七）源于朱子
　　朱熹字符晦，一字晦庵，后世尊为朱文公，学者称为朱子。集理学之大成，为一代之儒宗，事迹具于《宋史·道学传》。着有《易传》十一卷，《周易本义》十二卷，《易学启蒙》三卷，《古易音训》二卷，《蓍卦考误》一卷。其孙鉴集其语录，为《朱文公易说》二十三卷。今《易传》与《音训》悉佚。自明代辑《易经性理大全》，以程传与《本义》为主，于是朱子之易学大盛。后人以程传为繁，遂专刊《本义》。唯今《本义》，已非朱子之旧。朱子作《本义》，原用吕祖谦古本。自宋董楷（克斋）割裂《本义》，以附程传，明代从之，兼用取士，遂直传至今。盖此书本费氏家法，既明且着，故后世乐从之，至今犹不废也。来氏之易学本于程子、朱子者尤多，自序所谓去取于《易经性理大全》者是也。朱子以易之本义在于卜筮，故专以卜筮解。其书屡言占如何如何者，以此也。来氏本其义，而更发挥辞变与象占之精义，使易之四道，更形显着有用。朱子列九图于《本义》篇首，而更申言卦理，盖欲发挥邵图之法象，申明程传之旨趣，以推本画卦之本体，辨明三圣之指归者也，来氏亦间信其说。朱子于启蒙创本图书、原卦画、明蓍策、考变占之例。来氏书中，虽未显从之，然亦不废其说，且间或从而发挥其精义。至于来氏之《集注》，用朱子之意者，如：
　　干，元亨利贞。
　　朱子云：“元亨利贞，文王所系之辞，以断一卦之吉凶，所谓彖辞者也。元，大也。亨，通也。利，宜也。贞，正而固也。文王以为干道大道而至正，故于筮得此卦，而六爻皆不变者，言其占当得大通，而必利在正固，然后可保其终也。此圣人所以作易教人十筮，而可以开物成务之精义。”

前言/序言

　　明代万历年间，来知德隐居四川孝养父母，并以二十九年之辛勤，撰《周易集注》一书，实蕴二派六宗之精义。学者学《易》，得此入门，容易契人。今就其书中《易卦启蒙》的象数加以阐释，并撮经文批注之大意聚成一书，以利后之学者。
　　每卦之首，以先列象数学之全体大用，后列经文批注。其所谓象者六爻卦浓缩为三爻之象。其所谓伏羲圆图者，指错卦，即先儒象数学之旁通也。其所谓文王序卦者，指综卦，即先儒象数学之反卦也。其所谓孔子系辞者即中爻，即先儒象数学二至四爻，三至五爻之互卦也。其所谓情性者，上卦为情，下卦为性。首先之情性，刚即阳卦，干震坎艮是也。柔即是阴卦，坤巽离兑是也。其次之情性，指八卦之卦德，干健、坤顺、震动、巽入、坎险、离明、艮止、兑悦是也。其所谓六爻变者，即自初爻，二爻，三爻以至上爻，阴则变阳，阳则变阴也。爻变以后，卦亦随之而变，变成六十四卦之某卦。其错卦与综卦亦并列于后，即其所变成之六十四卦中某卦二至四爻，三至五爻之互卦也。其所谓同体者，即先儒之卦变，即六十四卦中阴爻与阳爻数目相同之卦也。如是展布经文批注及全体象数之大观，并附论于后。
　　学《易》者能会而通之，则能会通来知德批注《易经》之全体大用矣。以此基本，进而研究古今《易经》批注，亦易于契人矣。由是以继圣人之绝学，开万世之太平有厚望焉。

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来师之书本就深入全面，这个集注感觉还是比较乏力，但还是可以了。值得一看的书。

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　　干，元亨利贞。

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　　朱子云：“元亨利贞，文王所系之辞，以断一卦之吉凶，所谓彖辞者也。元，大也。亨，通也。利，宜也。贞，正而固也。文王以为干道大道而至正，故于筮得此卦，而六爻皆不变者，言其占当得大通，而必利在正固，然后可保其终也。此圣人所以作易教人十筮，而可以开物成务之精义。”

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　　每卦之首，以先列象数学之全体大用，后列经文批注。其所谓象者六爻卦浓缩为三爻之象。其所谓伏羲圆图者，指错卦，即先儒象数学之旁通也。其所谓文王序卦者，指综卦，即先儒象数学之反卦也。其所谓孔子系辞者即中爻，即先儒象数学二至四爻，三至五爻之互卦也。其所谓情性者，上卦为情，下卦为性。首先之情性，刚即阳卦，干震坎艮是也。柔即是阴卦，坤巽离兑是也。其次之情性，指八卦之卦德，干健、坤顺、震动、巽入、坎险、离明、艮止、兑悦是也。其所谓六爻变者，即自初爻，二爻，三爻以至上爻，阴则变阳，阳则变阴也。爻变以后，卦亦随之而变，变成六十四卦之某卦。其错卦与综卦亦并列于后，即其所变成之六十四卦中某卦二至四爻，三至五爻之互卦也。其所谓同体者，即先儒之卦变，即六十四卦中阴爻与阳爻数目相同之卦也。如是展布经文批注及全体象数之大观，并附论于后。

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买的太多还没来得及看，相信作者的功力应该不会让我们失望的。

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　　（十七）源于朱子

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不错的著作，值得慢慢细读。

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