具体描述
内容简介
在中国源远流长、博大精深的书法长河中，产生了丰富而多彩的书体以及数不胜数的不朽作品，至今为人所乐道。然而，有一种书体形式，在其创制、发展乃至成熟时不被书法主流所重视，不能步入书法艺术庙堂，其后由于历史原因尘封近千年，几乎被人遣忘，仅仅由于一个偶然的考古发现，纔公诸于世；为人们所关注、熟悉、重视。这就是现在书家们常常提到的敦煌写经书法，并称之为[经书体]。敦煌写经书法以其丰富的艺术内涵、高超的书法技艺、独特的艺术风格，在中国书法史上确立了自己应有的艺术地位。提到敦煌写经书法，还要从神秘的敦煌说起。敦煌位于著名的[丝绸之路]上，是东西方文化交流的汇合点，一批批宗教信徒，随着商路的开通，纷纷云集在敦煌。古代敦煌是各种文化和宗教的汇聚之地，文化积淀极为丰厚。
敦煌在我国古代是一个特殊的地方，当中原地区战乱频仍的时候，这里却是[上下相亲，晏然富殖]的圣土，文化与宗教得以发展和延续。而当这里发生战争时，统治者又把宗教，特别是佛教当作统治的工具，大兴佛事，百姓也将佛教作为其精神寄托，纷纷出资开凿洞窟、抄写经文。然而，北宋仁宗时，西夏进攻敦煌，僧众为避兵火，将大批文书封藏于洞窟之复室中。这一封就是九百多年，无人知晓。由于敦煌地区特殊的风土气候，使得这些文物被完好如初地保存了下来。直至一九○○年，一个叫王圆录的道士的偶然发现，纔再次展现在世人面前。其后若干年中，闻风而至的英、法、日、俄各国探险家，采用各种手段，将洞藏大部分珍贵遗书、文物捆载以去。
敦煌遗书中写经最多，据统计，敦煌汉文遗书中的写经大约占九成以上，其它文献所占不到一成。从敦煌遗书写经题记来看，写经人既有僧官、僧尼，也有当地达官显贵、文武官僚、工匠、社人、行客、侍从、奴婢和一般善男信女。除此之外，敦煌遣书中保存了一些由都城和其它地区送到敦煌[流通供养]的宗室成员写经。由此可见敦煌写经之风盛极一时。写经的盛行，也催生了一个专事抄写佛经的职业--经生。这些经生所写经卷是最多的，他们的书写代表了[写经体]书法的基本面貌。经生们成年累月为人抄写经卷，代代相沿。由于长期从事[重复性]的抄写，书写动作极为熟练，用笔习惯相当定型。所以，一个群体所抄的写卷，笔画的[写法]比较统一，具有相当的[稳定性]。一丝不苟，气息连绵贯通，通篇不失一笔。敦煌写经书法主要为两种字体，前期为隶书，后期为楷书。纵观敦煌写卷，还能够较清晰而自然地感受到书法隶变的痕迹。敦煌写经书法属于实用体书法，是以所抄写的内容为主，而以书法艺术为辅的书写形式，不可能任由书写者表达艺术个性，自由发挥。敦煌写经因其为供养人崇佛之心，自然要在写经时体现出来对佛的敬慕，字体端庄而规整，但同时又因抄经字数甚多而提高抄写速度，二者要结合起来，所以书写便利、书法流畅、结字合理是其首先要做到的。即便如此，在长期的书写过程中也形成了一定的书法风格，或刚健苍劲、或隽秀妩媚、或纯和自然、或灵动天真、或雄浑古朴、或奇逸潇洒。
作者简介
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前言/序言
在中国源远流长、博大精深的书法长河中，产生了丰富而多彩的书体以及数不胜数的不朽作品，至今为人所乐道。然而，有一种书体形式，在其创制、发展乃至成熟时不被书法主流所重视，不能步入书法艺术庙堂，其后由于历史原因尘封近千年，几乎被人遣忘，仅仅由于一个偶然的考古发现，纔公诸于世；为人们所关注、熟悉、重视。这就是现在书家们常常提到的敦煌写经书法，并称之为[经书体]。敦煌写经书法以其丰富的艺术内涵、高超的书法技艺、独特的艺术风格，在中国书法史上确立了自己应有的艺术地位。提到敦煌写经书法，还要从神秘的敦煌说起。敦煌位于著名的[丝绸之路]上，是东西方文化交流的汇合点，一批批宗教信徒，随着商路的开通，纷纷云集在敦煌。古代敦煌是各种文化和宗教的汇聚之地，文化积淀极为丰厚。
敦煌在我国古代是一个特殊的地方，当中原地区战乱频仍的时候，这里却是[上下相亲，晏然富殖]的圣土，文化与宗教得以发展和延续。而当这里发生战争时，统治者又把宗教，特别是佛教当作统治的工具，大兴佛事，百姓也将佛教作为其精神寄托，纷纷出资开凿洞窟、抄写经文。然而，北宋仁宗时，西夏进攻敦煌，僧众为避兵火，将大批文书封藏于洞窟之复室中。这一封就是九百多年，无人知晓。由于敦煌地区特殊的风土气候，使得这些文物被完好如初地保存了下来。直至一九○○年，一个叫王圆录的道士的偶然发现，纔再次展现在世人面前。其后若干年中，闻风而至的英、法、日、俄各国探险家，采用各种手段，将洞藏大部分珍贵遗书、文物捆载以去。
敦煌遗书中写经最多，据统计，敦煌汉文遗书中的写经大约占九成以上，其它文献所占不到一成。从敦煌遗书写经题记来看，写经人既有僧官、僧尼，也有当地达官显贵、文武官僚、工匠、社人、行客、侍从、奴婢和一般善男信女。除此之外，敦煌遣书中保存了一些由都城和其它地区送到敦煌[流通供养]的宗室成员写经。由此可见敦煌写经之风盛极一时。写经的盛行，也催生了一个专事抄写佛经的职业——经生。这些经生所写经卷是最多的，他们的书写代表了[写经体]书法的基本面貌。经生们成年累月为人抄写经卷，代代相沿。由于长期从事[重复性]的抄写，书写动作极为熟练，用笔习惯相当定型。所以，一个群体所抄的写卷，笔画的[写法]比较统一，具有相当的[稳定性]。一丝不苟，气息连绵贯通，通篇不失一笔。敦煌写经书法主要为两种字体，前期为隶书，后期为楷书。纵观敦煌写卷，还能够较清晰而自然地感受到书法隶变的痕迹。敦煌写经书法属于实用体书法，是以所抄写的内容为主，而以书法艺术为辅的书写形式，不可能任由书写者表达艺术个性，自由发挥。敦煌写经因其为供养人崇佛之心，自然要在写经时体现出来对佛的敬慕，字体端庄而规整，但同时又因抄经字数甚多而提高抄写速度，二者要结合起来，所以书写便利、书法流畅、结字合理是其首先要做到的。即便如此，在长期的书写过程中也形成了一定的书法风格，或刚健苍劲、或隽秀妩媚、或纯和自然、或灵动天真、或雄浑古朴、或奇逸潇洒。
用户评价
说来惭愧，我对着这本《唐人书〈大般若波罗蜜多经卷三百九十〉》的封面和书名，脑海里浮现的却是一幅完全不相干的画面。我仿佛看到了长安城里，香火缭绕的寺庙，阳光穿过斑驳的窗棂，照亮了打坐的僧侣们。这本书对我而言，更像是一个符号，一个关于“古老智慧”的代名词。它的重量，那种实体上的压手感，让我联想到那些世代相传，被小心翼翼供奉起来的珍贵文物。我无法谈论其中关于“空性”或“菩萨行”的具体论述，因为这些概念对我来说，如同遥远的星辰，虽然知道存在，却难以触摸。但这种“未知”本身却充满了一种吸引力，它暗示着一种我尚未触及的知识领域，一种只有通过长期研读才能揭开的面纱。它让我反思，在如今这个信息爆炸、节奏飞快的时代，我们对这种需要时间沉淀的、需要精神投入的古老文本，究竟还抱有多少敬意和耐心。这本书，就这样静静地立在那里，无声地诉说着时间的流逝和精神的坚守。
评分翻开书册，我首先关注的，是装帧和字体。这部《唐人书〈大般若波罗蜜多经卷三百九十〉》的每一个笔画，都带着一种穿越时空的韵律感。那不是现代印刷体那种冰冷的精确，而是带着手写特有的温润和力度。我猜想，撰写这部经卷的工匠，他们的心境一定是极度平和而专注的。每一页的排版，都严格遵循着古代的规范，留白的处理，字与字之间的气息，都体现了一种仪式感。这种仪式感，对于现代人来说，是极其陌生的。我们习惯了快速获取信息，而这部书则要求你慢下来，用眼睛去“描摹”每一个字形，用心去感受那种古老的语境。虽然我无法理解其中的佛教术语，但单就其作为一件艺术品的价值，就已经值得细细品味。它让我对“抄写”这个行为本身产生了由衷的敬佩——那是何等的毅力和信仰，才能将如此浩瀚的文字，一丝不苟地记录下来，让它得以流传至今，成为我们今天能够想象的某种精神坐标。
评分这部《唐人书〈大般若波罗蜜多经卷三百九十〉》，恕我直言，我完全不了解它的具体内容。当我拿起这本书时，首先映入眼帘的是那个古朴而厚重的书名，它仿佛带着一种沉甸甸的历史感和宗教的庄严，让人不禁心生敬畏。我猜测，这很可能是一部佛经的卷帙之一，那种动辄数万言，层层深入阐述般若智慧的篇章，对于非专业人士来说，阅读起来无疑是一场漫长而艰涩的修行。我能想象到，纸张可能带着岁月的痕迹，墨迹或许已经微微洇开，每一个字都凝聚着古代书写者的心血与虔诚。它绝不是那种可以轻松消遣的读物，更像是需要静下心来，在特定的氛围中，才能稍稍领会其奥义的典籍。它所代表的，是一种深邃的哲学体系，一种对世界本质的终极追问，这种厚度本身就构成了一种无形的屏障，让像我这样浅尝辄止的读者望而生畏，却又不得不承认，它占据着文化传承中一个不可替代的位置。光是“唐人书”这个前缀，就让人联想到那个黄金时代的风骨和笔法，即便内容不明，其作为历史物证的价值也已然凸显。
评分对于这样一部巨著的局部——“卷三百九十”，我的感触是复杂而矛盾的。它意味着这部经典的庞大，也意味着我所见的只是沧海一粟。这让我产生了一种强烈的“未竟感”。就好比看到一部史诗电影的中间片段，你被叙事中途抽离，虽然场面宏大，但故事的来龙去脉却全然不知。这部经卷卷号的出现，反而更凸显了其整体的艰深与宏伟。它让我联想到那个时代知识分子们如何处理如此浩瀚的文本，他们是如何组织起如此庞大的逻辑体系的。对我来说，它更像是一个学术的纪念碑，代表着人类心智在特定历史时期对真理进行系统性探索的努力。我无法评价其论述的精妙之处，但单是这份“系统性”本身，就足以令人肃然起敬。它沉默地躺在那里，提醒着我们，真正的学问，往往需要极大的耐心和时间投入才能窥见其全貌。
评分这部《唐人书〈大般若波罗蜜多经卷三百九十〉》给我最直观的印象，是一种文化上的“厚度”。它不是那种能迅速抓住眼球的流行读物，而是一种需要主动去攀登的高峰。我无法深入到其义理层面去评论，但我可以从一个普通读者的角度感受到它所承载的文化重量。它仿佛一个古老的信箱，里面装着历代求道者留下的讯息，但钥匙却不在我手中。每一次目光扫过那些密集的汉字，我都能感受到一种庄严的氛围，那不是现代商业文化所能给予的宁静。这本书的意义，可能更多地在于它“存在”本身，在于它让后世的人们有机会去想象，去追溯，那个时代的人们是如何思考，如何面对生死的终极问题。它是一个历史的锚点，即便我未能解开其深意，但其作为文化遗产的价值，已然无可替代，值得被小心翼翼地对待和保存。
评分书非常的好，字的墨色不好、有边影，大概底色未干就印上黑色了
评分中国书店出版社出版的中国书店藏敦煌写经丛贴，彩色版的，应刷精美，除了发票不是北京的，别的都很满意
评分我很新欢这本书谢谢！
评分古罗马的经济思想，部分见于几位著名思想家如大加图（公元前234～前149）、瓦罗（公元前116～前27）等人的著作中。
评分正版的书，适合夜晚无人时安安静静的临摹。商业社会，太多的烦扰，由此帖，可安逸片刻了
评分书是好书，印刷质量不错！但是就字体而言，愚窃认为，其价值最大的在于参考，而不是临习。
评分是一套不错的书法作品集，印刷的字很大，临摹起来很方便，家人与孩子也都很喜欢，物流挺快的，总体来说很赞。值得推荐给身边的朋友哦。
评分内容稀见，印刷尚可。
评分抄经静心呀……抄经静心呀……抄经静心呀……圾
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