西方傳播經典與解釋：俄耳甫斯教輯語 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2025

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內容簡介

　　編譯者通過本書嚮讀者介紹瞭古希臘傳統文化譜係中的一個古老的教派：“俄耳甫斯詩教”，它是與荷馬一赫西俄德教派相並列，甚至更幽古的教派(一般研究者傾嚮於認定，荷馬一赫西俄德的詩教是政製性的宗教，俄耳甫斯秘教則似乎像是如今所謂的“民問”宗教)，集詩歌和宗教教義與宗教生活實踐為一體。譯著者搜集整理瞭各種文獻，編訂瞭“俄耳甫斯詩教：傳說與教義”，這是本書的一個部分；隨後是經考訂的現存的俄耳甫斯詩教的“原始文獻”的全部漢譯；後的附錄部分譯介瞭兩篇研討論文，便於讀者大緻瞭解西方古典學界關於這個問題的晚近研究進展。

目錄

前言(劉小楓)
俄耳甫斯教：傳說與教義
俄耳甫斯是誰?
傳說和神話中的俄耳甫斯
神譜敘事：赫西俄德與俄耳甫斯
人譜敘事：狄俄尼索斯與俄耳甫斯
“俄耳甫斯教的生活方式”
靈魂的冥府之旅
俄耳甫斯生平輯語
俄耳甫斯教義輯語
一、古輯語
二、俄耳甫斯教徒銘文輯語
三、德爾維尼手抄件輯語
四、二十四敘事聖辭輯語
附錄
布裏鬆：達瑪斯剋基烏斯和俄耳甫斯主義
卡拉姆：愛若斯與俄耳甫斯教宇宙起源說

前言/序言

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孔子所處的東周王朝春鞦時代，西周社會以血緣氏族為基礎的政治製度崩潰瓦解，而基於文化認同的漢民族共同體正在形成。這是中國人的文化自覺最初發生的年代，古典成為時尚，一些人開始思考天道、人生和世界秩序等方麵的問題，原先由貴族所壟斷的文化教育也正逐漸流入民間。孔子正是這時代精神的代錶人物與集大成者，遂開戰國諸子百傢之先河。

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作為代替的是，柏拉圖創造瞭自己的神話體係（mythology）。在這個過程中，他特彆強調那種明顯的共同神話譜係。柏拉圖神話的大體框架、基本象徵和主要人物都能在一些古老而熟悉的傳奇和故事中找到其對應。並且，這些傳奇和故事的講述者，不管是蘇格拉底還是其他一些對話者，常常都藉助彆人的權威來給齣自己的講述。同樣值得注意的是，柏拉圖的神話體係還建立在他自己通過辯證法而獲得的領悟上。對他來說，神話是根據意願來塑造的故事。如此，神話並非理性的對立麵。在介紹其對冥府的一種描述時，蘇格拉底可以在對話中嚮對方說（《高爾吉亞》523a）：你會把我的描述看作寓言（muthos），但我卻當它是一個閤理的故事（10gos）。在柏拉圖的筆下，神話的確成瞭人類理智的一種手段。但是，神話並沒有那種辯證知識內在的確定性。對於一個神話，一個人隻能被說服。對於一個有判斷力的人來說，堅持認為事物就如神話中描繪的那樣實際存在，是不閤適的，最多這隻能是相似或可能（《斐多》114d）。神話“整體上說來是假的，但其中也不乏真實”，蘇格拉底如此確定那些詩人們的故事（《王製》377a）。這一點對柏拉圖的神話同樣有效。可是，哲人必須冒險相信它，他會高興地聽這些故事（《斐多》114d；《蒂邁歐》29d）。要是不加上神話，有些哲學探究就肯定無法達到目的（《王製》614a）。

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藏書始祖

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文章分為兩組。第一組為綜論性質，意在概觀柏拉圖與神話之關係的諸多方麵，建立對柏拉圖神話的整體把握。第二組則貫徹語境原則，針對單篇對話中的神話個案進行細緻解讀。另附兩篇文章，其一梳理柏拉圖筆下與神話相關的語詞運用，其二介紹柏拉圖神話的現代研究傳統。

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挺好。鼓勵。

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孔子的這些飲食思想，在孔府中得到充分的體現。孔子的後裔尊崇其思想與主張，在飲食烹飪上自成體係，形成瞭製作精美、注重營養、風味獨特的菜肴，被稱為“孔府菜”。

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看起來是正版，挺好的

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在這樣的思想指導下，他提齣瞭“八不食”的飲食主張。從飲食衛生、人體健康和烹飪技術要求來看，他的主張多數是正確的，隻是他認為市場上買來的酒和肉脯，因未必清潔而不吃，則未免過分小心瞭。

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