汉语言文学原典精读系列·说文解字精读 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

殷寄明 著，陈思和，汪涌豪 编

图书标签:

• 汉语言文学
• 说文解字
• 古籍
• 字源
• 语言学
• 文化
• 经典
• 原典
• 精读
• 国学

出版社： 复旦大学出版社

ISBN：9787309048162

版次：1

商品编码：10083324

包装：平装

丛书名： 原典精读系列

开本：16开

出版时间：2011-07-01

用纸：胶版纸

页数：266

字数：255000

正文语种：中文

内容简介

　　以《汉语言文学原典精读系列·说文解字精读》五百四十部首讲解为中心，上下牵引，左右系联，力求完整呈献《汉语言文学原典精读系列·说文解字精读》内蕴之文化景观。诸如著作体例、文字、音韵、训诂、语源、语法、词汇等方面，都经作者一一细心抉发，精心疏理。藉此，既可明文字之理，又可窥造字之因。

目录

总序
绪论
一、作者许慎生平概况
二、《说文解字》面面观
三、本书的著作体例
第一讲《说文解字》第一篇
十四部首条文原文关键词语阐释
讲解
1.文化意义
2.字形与笔画
3.古文
4.重文
5.指事
6.语义相通
7.被释字形体
8.义类
9.避讳
10.《说文》新附字
11.提要栏
12.部末小结
13.空部首
14.饰
15.段玉裁注本
16.声训与推源
17.引通人说
18.繁化
19.叠文
20.象形
21.不成字部首
22.形体分析术语
23.读若直指
24.大名
25.籀文
26.读与某同
第二讲《说文解字》第二篇
三十部首条文原文关键词语阐释
讲解
1.形体讹变
2.前三书文字的特点
3.初文与后起本字
4.会意
5.象形的种类
6.形声
7.许书条文的结构
8.下定义
9.从某，某省声
10.联绵词
11.反体会意
12.同义相训
13.读若引经
14.改造式造字法
15.重言形况
16.象形字加声符
17.同义联合
18.形借
19.互训
20.一字数音
21.一全一省
22.“简单、汗青、典”的文化源
23.象形字添加形符
24.繁简字与异体字
第三讲《说文解字》第三篇
五十三部首条文原文关键词语阐释
讲解
1.亦声
2.引申义
3.文字合流
4.语法意义
5.为虚词造本字
6.据声系联
7.一曰
8.母子相训
9.对比显示
10.“文章、究竟”的文化源
11.许慎引扬雄说
12.从反某
13.造意与本义
14.分化字
15.以方言释雅言
16.浑言、析言
17.“革职、改革”的文化源
18.转注
19.“、斗”合流
20.“、左、佐”辨析
21.急言、缓言
22.从某，从某省
23.“隶、”合流
24.“右文说”的萌芽
25.基本义
26.语源分化
27.“命运未卜”的文化源
28.虚化引申
第四讲《说文解字》第四篇
四十五部首条文原文关键词语阐释
讲解
1.附加式象形
2.形训的理据
3.构词理据
4.简略式象形
5.羊图腾
6.“群众”的文化源
7.形符的更换
8.会意的进步性
9.文字简化的副作用
10.引申与假借
11.部首“肉、月”的混淆
第五讲《说文解字》第五篇
六十三部首条文原文关键词语阐释
讲解
1.形训
2.字为借义所夺
3.累增字、分别文
4.读若某同
5.同意
6.叠文有多种情形
7.“诬陷”的文化源
8.能愿动词
9.“称号、编号”的文化源
10.同训
11.许慎训诂的负价值
12.形体益
13.“礼仪”的文化源
14.词义范围转移
15.喻训
16.五行与五方、五色
17.五行相生、相克
18.比喻引申
19.古今字
20.奇字
21.递训
22.对待字
23.因果引申
24.声符读音的分化
25.五行的旺季
第六讲《说文解字》第六篇
二十五部首条文原文关键词语阐释
讲解
1.反训
2.部首“�ぁ⒑獭钡暮狭�
3.一词多义
4.阙
第七讲《说文解字》第七篇
五十六部首条文原文关键词语阐释
讲解
1.古人的姓、名、字
2.物的得名之由
3.籀文好重叠
4.读若后起本字
5.“问鼎、鼎革”的文化源
6.以形表意的局限性
7.训诂辞例
8.以今语释古语
9.以大名释小名
10.“一”常为大地之像
11.直训
12.古今词义的异同
13.声转字误
14.文字形体一简再简
15.构件移位
第八讲《说文解字》第八篇
三十七部首条文原文关键词语阐释
讲解
1.形体益卒归本字
2.同源词
3.“尸、”合流
4.俗字
5.语转
第九讲《说文解字》第九篇
四十六部首条文原文关键词语阐释
讲解
1.从倒某
2.比喻义
3.词缀
4.“后、後”合流
5.动宾式合成词
6.偏义复词、连类而及
7.复文
8.“符合”的文化源
9.“、包、胞”辨
10.弃本字而用借字
11.叠文同异
12.“广、”合流
13.“厂、”合流
14.非字者不出于说解
15.偏旁同化
16.书
17.据形系联，以类相从
第十讲《说文解字》第十篇
四十部首条文原文关键词语阐释
讲解
1.古人“虫”的概念
2.名物训诂
3.“炮、”合流
4.“专一”的文化源
5.俗语
6.体同音义异
7.五脏与五行
第十一讲《说文解字》第十一篇
二十一部首条文原文关键词语阐释
讲解
1.“水准、水平”的文化源
2.“谷、”合流
3.虚拟动物
第十二讲《说文解字》第十二篇
三十六部首条文原文关键词语阐释
讲解
1.“、乙”合流
2.拟音词
3.“、听”合流
4.男尊女卑
5.望文生训
6.商周时代的奴隶名称
7.人称代词的记录文字
8.两借
9.以雅言释方言
10.“发生、启发”等的文化源
11.“、”合流
第十三讲《说文解字》第十三篇
二十三部首条文原文关键词语阐释
讲解
1.“虫、”合流
2.描写性状
3.阴阳
4.“里、（）”合流
5.形声之失
第十四讲《说文解字》第十四篇
五十一部首条文原文关键词语阐释
讲解
1.“几、”合流
2.生殖崇拜
3.“宁、”合流
4.“变数、变卦”的文化源
5.“九五之尊”的文化源
6.“离、”合流
7.十天干与内外五行
8.五行与五味
9.离合词
10.十二支与十二个月
11.“了、”合流
12.“丑、”合流
13.许慎对干支字的训释
第十五讲《说文解字》第十五篇
《叙》及《后叙》原文
注释
相关问题讲解
1.汉字的起源
2.汉字系统的发展
3.形义关联
4.六书次第
5.许慎的经学立场
6.文字的本质
参考文献

精彩书摘

　　第一讲《说文解字》
　　第一篇一、一部
　　“一：惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。凡一之属皆从一。芙。古文一。”
　　道：宇宙本体。造：开始。《广雅？释诂一》：“造，始也。”
　　【讲解】
　　1．文化意义
　　“一”字是数词一的记录文字，许慎在这里所解释的不是该词的词义，词义是可以分析为义项、义素的，也可以分析为本义、引申义。许氏所训，为“一”这个词的文化意义。道家认为，天地未形成时，宇宙是一个混沌体，它含有“元气”，后来气之轻清者上升为天，气之重浊者下沉为地。“阴阳熊”所表示的也是这个意思。对于被释词，不讲它的本义或引申义，而训其文化意义，这是许书的一大通例。
　　2．字形与笔画
　　完整的文字形体叫“字形”；字形经过切分所获得的单位叫“构件”；构件经过切分获得的单位即“笔画”。作者说“凡一之属皆从．_．”，意谓凡是有“一”的字都从属于“一”这个部首。但稍作对比就可发现，“一”部所辖共四字，为“元、天、丕、吏”，它们所含的“一”只是一个笔画，而不是“一”字。
　　3．古文
　　在这一条中，作者收录了一个异体字，并指明是“古文”。“古文”的概念有广义和狭义之分。广义的“古文”指与“今文”（汉代的隶书）相对的、除小篆以外、比小篆更古老的文字。狭义的“古文”则指先秦写本儒经中的字体。许氏书提到的古文458个，取材于壁中书。
　　4．重文
　　这一条中古文“一”字是重文。两个异体字记录的是同一个词，但文字却有两个，“重”即重复之意。作者在其《后叙》中说全书所收重文共1163个。每一卷中的重文数目也在卷首列出，第一卷的重文为81个。清代文字学家王筠将许书重文分为同部重文和异部重文。同部重文有三种类型，后世所见许书重文不能归入三类中的，则认为“盖出后人妄为移并。”他以《玉篇》、《说文解字》二书相比较，称“凡《说文》同部而《玉篇》异部者，三百三十一字；《说文》之重文，《玉篇》分为两字者，五十一字，不收者一百一十六字。”所谓异部重文，即两个或更多个异体字分布在不同的部居中，许慎没有把它们当作重文来处理。如许书有“自”字，另部又有“白”字，而且明明知道二字均指鼻。王筠对许书的异部重文也有统计：“两字为一者，一百六十九字；三字为一者，一十三字；五字为一者，一字；七字为一者，一字。同部而两字为一者廿七字；三字为一者一字。凡二百一十四字。逐字记之，则四百四十三字。若以一字为正文、余为重文计之，则重文二百四十一字。”按：王氏所云“同部而两字为一者”等，指许书未指明的重文。
　　二、上部
　　“上：高也。此古文‘上’。指事也。凡上之一皆从上。芏．篆文上。”
　　【讲解】
　　5．指事
　　“指事”是“六书”之一。它有两层含意，一是造字方法，二是文字形体结构类型。作为一种造字方法，指事即用纯粹的指点符号或在象形字上加注指点符号来造出新字，这种文字即指事字。指事字有两个子类。一是用纯粹的指点符号构成的原始指事字，如“一、二、三、三、上、下。”二是在象形字上加注指点符号而构成的后起指事字。如“又”指手，象形字，加注指点符号构成“寸”字，指手的寸部，中医候脉的部位叫“寸、关、尺”。再如，在象形字“刀”的形体上加注指点符号构成“刃”字，指刀口；在象形字“木”的形体上加注指点符号构成“本”字，指树根。许慎在《叙》中给“指事”下定义时举“上、下”为例字，但在书的正文中也只有此二字指明是指事，其他的指事字都未指明。
　　6．语义相通
　　“上”是方位词。许氏训“高”，这在训诂学上叫语义相通。“高高在上”一语正可证许氏的训释。所谓“相通”往往指两个词（被释词和解释词）的意义之间具有某种逻辑关联。以“上、高”言之，在上则高，两者之间具有因果关系。
　　……

前言/序言

　　任何一门学科都有其必须研读的经典，作为该学科全部知识的精华，它凝聚着历代人不间断的持续思考和深入探索。这种思考和探索就其发端而言通常极为艰苦，就其最终的指向而言又经常是极其宏大的，所以能进入到人们的生活，对读过并喜爱它的人们构成一种宝贵的经验；进而它还进入到文化，成为传统的一部分。又由于它所讨论的问题大多关涉天道万物之根本，社会人生的原始，且所用以探讨的方法极富智慧和原创的意味，对人的物我认知与反思觉解有深刻的启示作用和范式意义，所以它又被称为“原典”或“元典”。原者，源也；元者，始也、端也，两者的意思自来相通，故古人以“元犹原也，其义以随天地终始也”，又说“故元者为万物之本，而人之元在焉”，正道出了经典之构成人全部成熟思考与心智营造的基始特性。

一部拨开迷雾的文字探源之书 在这浩瀚的中华文明长河中，文字无疑是最为璀璨夺目的星辰。它不仅是记录历史、传承文化的载体，更是承载着先民智慧、哲思与情感的生命之源。然而，随着岁月的流转，许多古老文字的本义、演变轨迹以及其背后蕴含的深邃含义，渐渐被层层迷雾所遮蔽，变得晦涩难懂。 本书，正是一次对这片文字迷雾的勇敢探索，一次对汉字本源的深度追溯。它并非简单地罗列字词，更非枯燥地讲解语法，而是将目光投向那部被誉为“字学之祖”的《说文解字》，以一种严谨而富于启发性的方式，引领读者走进汉字的原初世界，感受文字生命力的蓬勃与鲜活。 溯源而上，洞见文字的生命脉络 《说文解字》，这部东汉许慎先生倾尽毕生心血编纂的文字学巨著，以其“因形说字，形音义俱解”的独特方法，为后世研究汉字奠定了基石。然而，即便对于治学有素的学者而言，《说文解字》中的精微之处，亦需要细心揣摩，反复辨析。《汉语言文学原典精读系列·说文解字精读》的诞生，正是为了克服这一挑战，为广大读者，尤其是对汉语言文学怀有深厚兴趣的求知者，提供一条清晰、深入、生动的学习路径。 本书在编撰过程中，始终秉持“精读”二字的核心理念。这意味着我们不满足于浅尝辄止的介绍，而是力求深入到《说文解字》的每一个字条、每一个释义、每一个偏旁部首的构成之中，去理解其内在的逻辑与外在的联系。我们追随许慎先生的脚步，从象形、指事、会意、形声等造字法的源头说起，拨开层层迷雾，揭示汉字是如何从最原始的图画、符号，逐步演变成今天我们所认识的方块字。 例如，当我们面对“日”这个字时，本书不会仅仅告知其读音和基本含义。我们将深入探讨它作为象形字的起源，分析其圆形的构形与太阳的形状如何契合；我们会追溯它在不同时期的字形演变，观察其线条的圆润与方正之间的变化；更重要的是，我们会揭示“日”字在古代汉语中可能承载的其他引申义、比喻义，以及它与其他字组合时所产生的丰富含义。通过这样的精读，读者才能真正理解，“日”字不仅仅是一个发光的球体，更是时间、光明、温暖，乃至生命循环的象征。 再如，当我们审视“山”字时，我们不仅会看到其高耸入云的三个山峰的象形特征，更会体会到它所代表的巍峨、阻隔、高远等意象。本书会带领读者探究“山”字在不同古籍中的使用语境，解析它如何被用来形容地势、比喻困难、寄托情怀。我们会深入分析“山”字部首的字，例如“岩”、“峻”、“峦”等，理解它们是如何在“山”的意象基础上，进一步丰富和拓展其含义的。这种细致入微的分析，能够让读者感受到，每一个汉字都蕴含着一个微缩的宇宙，诉说着一段古老的历史。 解构偏旁，还原文字的“生命密码” 《说文解字》的伟大之处，还在于它对汉字偏旁部首的系统性归类和解读。许多我们今天看来寻常的偏旁，在古代却蕴含着重要的语义线索。本书将重点关注这一点，力求让读者掌握“解构”汉字的能力，如同掌握了一把打开文字宝库的钥匙。 以“氵”（水）部为例。当我们看到与水相关的字，如“河”、“湖”、“海”、“江”、“洋”、“流”、“滴”、“润”等，我们首先会想到它们与水的直接关联。本书将带领读者深入分析“氵”作为偏旁部首时，其所赋予的字的动态性、流动性、滋养性等特质。我们会探讨“流”字，理解其“水流”之义如何延伸至“传播”、“传递”；我们会解读“润”字，体会其“滋润”之义如何引申为“光泽”、“丰厚”。通过对同一偏旁部首下字的系统梳理，读者能够洞察到汉字造字逻辑的精妙之处，以及它们之间千丝万缕的联系。 同样，以“木”为偏旁的字，如“树”、“林”、“森”、“枝”、“叶”、“材”、“栋”等，也都与木材、植物息息相关。本书会引导读者理解，“木”所代表的生命力、生长、材质等含义，是如何在这些字中得以体现的。我们会分析“林”和“森”的差别，理解其数量的递进如何影响词义的丰富。我们会探讨“材”字，从其“木”与“才”的组合，体会古代对人才与木材的相似性认知。 更进一步，本书还会深入挖掘一些看似不那么直观的偏旁部首，例如“心”字旁、“口”字旁、“足”字旁等。我们会看到，“心”旁字大多与情感、思绪、精神活动有关，如“思”、“念”、“愁”、“喜”、“悟”；“口”旁字则多与说话、声音、咀嚼等动作相关，如“言”、“语”、“唱”、“喊”、“吞”；“足”旁字则与行走、站立、行为等有关，如“走”、“跑”、“站”、“踏”、“跪”。通过对这些偏旁的细致解读，读者将逐渐掌握一种“解字”的思维方式，能够通过偏旁部首，初步推测一个字的含义，从而提高识字和理解古文的能力。 触类旁通，领悟汉语言文学的深层魅力 《说文解字》并非仅仅是一部工具书，它更是中华民族独特思维方式和文化精神的载体。本书在精读《说文解字》的过程中，将始终将文字的解读与汉语言文学的实际应用相结合，让读者在认识字词的同时，也能更好地理解古人的思想情感，领略汉语言文学的独特魅力。 例如，在讲解“仁”字时，我们不仅会分析其“人”与“二”的组合，体现出人与人之间的关系、和谐共处的美好愿景，我们还会联系《论语》中关于“仁”的论述，体会这一中华传统文化的核心概念是如何在字形中得到最初的体现，以及它如何在后世的文学作品中被广泛阐释和升华。 当我们分析“道”字时，我们将追溯其“首”与“辵”（行走）的组合，理解其最初的含义是道路、路径，进而引申出人生哲理、宇宙规律等深邃的意义。我们会探讨老子《道德经》中的“道”，感受汉字本身所承载的哲学思考。 本书还会通过对一些常用字的演变和多义性的分析，帮助读者克服阅读古文时遇到的障碍。许多古今词义的差异，或者词语在不同语境下的灵活运用，都可以从《说文解字》的释义中找到根源。例如，理解“窈窕”在《诗经》中的含义，就需要追溯其字形构成和古代的释义，才能体会其“深远而宁静”、“美好而娴静”的独特意境，而非现代汉语中“身材苗条”的单一理解。 通过这种触类旁通式的精读，本书旨在帮助读者建立起一种“活”的文字观。读者将不再是被动地接受字词的含义，而是能够主动地去探究、去发现、去体会汉字背后蕴含的丰富信息。这种能力，将极大地提升读者对汉语言文学作品的理解深度和鉴赏水平，使他们能够真正走进古人的世界，与历史对话，与思想共鸣。 结语 《汉语言文学原典精读系列·说文解字精读》是一次对汉字文明的一次虔诚致敬，一次对中华文化的一次深度挖掘。它将带领您穿越时空的隧道，回到文字诞生的伊始，触摸那古老而鲜活的生命脉搏。它将为您打开一扇通往汉字智慧殿堂的大门，让您在解读每一个字的音、形、义的过程中，领略中华文化的博大精深。 如果您渴望深入了解汉字，渴望破译古籍中的玄机，渴望触碰到中华文明最坚实的根基，那么，请跟随本书的脚步，踏上这场非凡的文字探源之旅。在这趟旅程中，您将收获的，不仅仅是知识，更是一种全新的视角，一种对文字的敬畏，一种对文化的深情。

评分☆☆☆☆☆

我是一名对古代哲学和文化思想有着浓厚兴趣的读者，偶然间看到了“汉语言文学原典精读系列”的介绍，并对其中《说文解字精读》这一卷产生了极大的兴趣。我深知《说文解字》不仅仅是一本字典，更是中国古代思想文化的重要载体。我渴望通过这本书，能够更深入地理解古人是如何通过文字来表达他们的世界观、价值观和生活方式的。因此，我期待本书的解读能够超越纯粹的文字学层面，更侧重于发掘字词背后的文化含义和哲学思想。例如，在解释一些重要的哲学概念相关的字时，我希望能够看到它与诸子百家学说的关联，以及在古代社会中的具体体现。我也希望，本书能够提供一些关于古代社会生活、礼仪制度、天文地理等方面的知识，因为这些都直接或间接地反映在汉字的形成和演变过程中。总而言之，我希望这本书能够成为我理解中国古代文化和思想的一把金钥匙。

评分☆☆☆☆☆

我一直以来对中国古代文学有着浓厚的兴趣，尤其钟情于那些历经千年依然熠熠生辉的原典。这套“汉语言文学原典精读系列”的出现，简直是我的福音。虽然我还没有来得及细细品读《说文解字》的这一卷，但仅仅从系列整体的编纂理念和初步翻阅的几页来看，就足以让我对接下来的阅读充满期待。它所强调的“精读”，我理解就是一种深入骨髓的研读，不放过任何一个字词的来龙去脉，不忽略任何一个细节的时代印记。我预想，在这个过程中，我不仅能提升自己的古汉语阅读能力，更重要的是，能够通过文字的演变，触摸到中华文明在时间长河中留下的深深足迹。想象一下，一个看似简单的汉字，背后可能蕴藏着一个时代的风俗、一个民族的信仰，这种探寻的过程本身就充满了无穷的魅力。我期待这本书能够引领我进行一场穿越时空的文化之旅，让我能更深刻地理解古代先贤的思想，感受他们文字中蕴含的智慧与情感。

评分☆☆☆☆☆

这本书的包装非常精美，封面设计古朴典雅，散发着一种厚重的历史感。打开书页，纸张的质感也极佳，触感温润，书中的排版清晰流畅，字号大小适中，非常适合长时间阅读。我尤其喜欢它在古代文献精读方面的细致处理，从字词的考证到篇章的解读，都力求严谨，体现了编者深厚的学术功底。书中的插图和图表也恰到好处，辅助理解，让枯燥的文本变得生动起来。例如，在解读某些古代器物或地名时，配以清晰的线图，瞬间就将抽象的文字转化为具体的意象，大大提升了阅读的效率和乐趣。更难得的是，它不仅仅是罗列考据，更注重将这些考证融入到对作品整体思想和文化背景的阐释中，使得读者在学习语言文字的同时，也能深入了解中国古代的文化思想和文学传统。我感觉这不仅仅是一本工具书，更是一扇通往古代文明的窗户，每一次翻阅都能发现新的惊喜。

评分☆☆☆☆☆

一直以来，对于中国古典文献的学习，我都倾向于选择那些能够深入挖掘文本内涵、解析字词本源的著作。这套“汉语言文学原典精读系列”的出现，正好满足了我对学术深度和精细化研究的需求。虽然我尚未深入研读《说文解字》的这一本，但从系列整体的严谨风格来看，我对其抱有极高的期望。我个人认为，真正的文学欣赏，并非止于表面的辞藻堆砌，而是要追溯文字的本源，理解其在历史文化语境下的生成与演变。尤其对于《说文解字》这样一部承载着汉字发展脉络的古籍，更需要细致入微的解读。我期待本书在字义的考证上能够达到学术界前沿的水平，同时在引申义和转注的阐释上，也能提供富有启发性的见解，帮助读者更深刻地理解汉字的丰富内涵及其背后所蕴含的文化哲学。我也希望，本书的编纂能够兼顾学术的严谨性与阅读的流畅性，避免过度艰涩的学术术语，让普通读者也能从中受益。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对汉字起源和演变充满好奇的普通爱好者，我购买了这本《说文解字精读》纯粹是出于个人的兴趣。我了解到《说文解字》是研究汉字的重要工具书，但它的原版对于我这样的门外汉来说，阅读起来确实颇有难度。因此，我非常希望能有一本能够帮助我“精读”的版本，让我能够循序渐进地理解那些古老而神秘的字形和字义。我期望这本书能够用一种更加亲民、更加易懂的方式来解读《说文解字》的内容，比如，在解释一个字的时候，不仅给出它的本义、引申义，还能提供一些相关的历史故事、文化典故，甚至是使用场景的举例。这样，文字的学习就不再是生硬的记忆，而是一种生动的体验。我尤其希望它能包含一些关于汉字造字原理的介绍，比如“六书”的理论，以及不同部首的含义等等，这对于理解汉字的结构和演变逻辑至关重要。总之，我期待它能够成为我学习汉字奥秘的得力助手。

评分☆☆☆☆☆

坐车时慢慢看,慢慢想,很有意思.

评分☆☆☆☆☆

书是新版的，内容很不错，对于学习说文很有帮助

评分☆☆☆☆☆

朋友小孩考大学自主招生面试用的，适合入门，能大致了解古籍。

评分☆☆☆☆☆

书很不错，品相也好，就是当时因为同一个单的其他书缺货，晚到了几天，倒也没事。

评分☆☆☆☆☆

还不错，体例的介绍很不错，文字本身介绍太少。

评分☆☆☆☆☆

一直缺货，好不容易买到了。精度讲解有助于阅读学习。

评分☆☆☆☆☆

朋友小孩考大学自主招生面试用的，适合入门，能大致了解古籍。

评分☆☆☆☆☆

今天刚刚拿到书，这本:..殷寄明1.殷寄明写的汉语言文学原典精读系列·说文解字精读很不错，以说文解字五百四十部首讲解为中心，上下牵引，左右系联，力求完整呈献说文解字内蕴之文化景观。诸如著作体例、文字、音韵、训诂、语源、语法、词汇等方面，都经作者一一细心抉发，精心疏理。藉此，既可明文字之理，又可窥造字之因。任何一门学科都有其必须研读的经典，作为该学科全部知识的精华，它凝聚着历代人不间断的持续思考和深入探索。这种思考和探索就其发端而言通常极为艰苦，就其最终的指向而言又经常是极其宏大的，所以能进入到人们的生活，对读过并喜爱它的人们构成一种宝贵的经验进而它还进入到文化，成为传统的一部分。又由于它所讨论的问题大多关涉天道万物之根本，社会人生的原始，且所用以探讨的方法极富智慧和原创的意味，对人的物我认知与反思觉解有深刻的启示作用和范式意义，所以它又被称为原典或元典。原者，源也元者，始也、端也，两者的意思自来相通，故古人以元犹原也，其义以随天地终始也，又说故元者为万物之本，而人之元在焉，正道出了经典之构成人全部成熟思考与心智营造的基始特性。第一讲说文解字第一篇一、一部一惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。凡一之属皆从一。芙。古文一。道宇宙本体。造开始。广雅?释诂一造，始也。【讲解】1．文化意义一字是数词一的记录文字，许慎在这里所解释的不是该词的词义，词义是可以分析为义项、义素的，也可以分析为本义、引申义。许氏所训，为一这个词的文化意义。道家认为，天地未形成时，宇宙是一个混沌体，它含有元气，后来气之轻清者上升为天，气之重浊者下沉为地。阴阳熊所表示的也是这个意思。对于被释词，不讲它的本义或引申义，而训其文化意义，这是许书的一大通例。2．字形与笔画完整的文字形体叫字形字形经过切分所获得的单位叫构件构件经过切分获得的单位即笔画。作者说凡一之属皆从．．，意谓凡是有一的字都从属于一这个部首。但稍作对比就可发现，一部所辖共四字，为元、天、丕、吏，它们所含的一只是一个笔画，而不是一字。3．古文在这一条中，作者收录了一个异体字，并指明是古文。古文的概念有广义和狭义之分。广义的古文指与今文（汉代的隶书）相对的、除小篆以外、比小篆更古老的文字。狭义的古文则指先秦写本儒经中的字体。许氏书提到的古文458个，取材于壁中书。4．重文这一条中古文一字是重文。两个异体字记录的是同一个词，但文字却有两个，重即重复之意。作者在其后叙中说全书所收重文共1163个。每一卷中的重文数目也在卷首列出，第一卷的重文为81个。清代文字学家王筠将许书重文分为同部重文和异部重文。同部重文有三种类型，后世所见许书重文不能归入

评分☆☆☆☆☆

我们老师出的书，对学习文字学很有帮助~