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内容简介

　　由于魏晋以来篆隶之变、方音之异，和异体字、俗体字层出，及古籍辗转传写而致讹谬，阅读古书时识字读音困难，需要有一部供查字音、辨字形、明字义的字书。陆德明撰《经典释文》正适应这一需要。

内页插图

目录

经典释文汇校前言
经典释文卷第一 序绿
经典释文卷第二 周易音羲
经典释文卷第三 尚书音羲上
经典释文卷第四 尚书音羲下
经典释文卷第五 毛时音羲上
经典释文卷第六 毛时音羲中
经典释文卷第七 毛时音羲下
经典释文卷第八 周礼音羲上
经典释文卷第九 周礼音羲下
经典释文卷第十 仪礼音羲
经典释文卷第十一 礼记音羲之一
经典释文卷第十二 礼记音羲之二
经典释文卷第十三 礼记音羲之三
经典释文卷第十四 礼记音羲之四
经典释文卷第十五 春秋音羲之一
经典释文卷第十六 春秋左氏音羲之二
经典释文卷第十七 春秋左氏音羲之三
经典释文卷第十八 春秋左氏音羲之四
经典释文卷第十九 春秋左氏音羲之五
经典释文卷第二十 春秋左氏音羲之六
……
关于经典释文
经典释文略例卷上
经典释文略例卷中
重辑经典释文汇校后记

前言/序言

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经典释文卷第九 周礼音羲下

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经典释文卷第三 尚书音羲上

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经典释文卷第二 周易音羲

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关于经典释文

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高山仰止，慢慢学习吧。

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他毫不掩饰的承认自己是周的私淑弟子。也承认自己是心丧道此地。但只要以濂溪为榜样，何愁前路无光风霁月?但心路与世路颇难一致，是世路大呢?还是心路大?就看你有一颗什么样的心了。

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很经典，印刷很清晰，只是没有句读，读时需自己断句。

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中华书局定价太高，不利于传播文化。诗有格律，但说到底还是很随性的文字，所谓"戴着镣铐跳舞"。诗可以兴，可以怨，没灵感时培养灵感： 　　 　　凡神不按，令人不畅无兴。无兴即任睡，睡大养神。常须夜停灯任自觉，不须强起。强起即昏迷，所览无益。凡诗人夜间床头，明置一盏灯。若睡来任睡，睡觉即起，兴发意生，精神清爽，了了明白，皆须身在意中。（《文镜秘府论》） 　　 　　有灵感了就以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗，憋不住了也可以骂娘。（详见《沧浪诗话》）总之诗为灵感造物，大部分诗人并无意做历史或社会学家，然而读诗的却大有一批实证派： 　　 　　杜牧华清宫诗云："长安回望绣成堆，山顶千门次第开，一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。"尤脍炙人口。据《唐纪》，明皇以十月幸骊山，至春即还宫，是未尝六月在骊山也，然荔枝盛暑方熟。词意虽美，而失事实。（《遁斋闲览》） 　　 　　这样读诗的人不在少数，有些有理，有些可笑： 　　 　　真宗尝曲宴群臣于太清楼，君臣欢洽，谈笑无间。忽问鏖沽佳者何处，中贵人奏有南仁和者。亟令进之，遍赐宴席。上亦颇爱。问其价，中人以实对之。上遽问近臣曰："唐酒价如何？"无能对者。惟丁晋公对曰："唐酒每升三十。"上曰："安知？"丁曰："臣尝见杜甫诗曰：'早来相就饮一斗，恰有三百青铜钱。'是知一升三十文。"上大喜，曰："甫之诗，自可为一时之史。"（《玉壶诗话》） 　　 　　实证派中有一批专门搞博物学，考证"崖蜜""乌鬼"为何物，或者秋菊到底会不会落英。有些是文史狗仔队，挖杜甫的猛料，考证出诗人从不咏海棠是为避讳母亲的小名。有人读诗，正经做的却是统计学功夫： 　　 　　韩退之多悲，诗三百六十，言哭泣者三十首。白乐天多乐，诗二千八百，言饮酒者九百首。（《泊宅编》） 　　 　　也有人读诗时手边自备草稿纸，读到疑处就提笔验算： 　　 　　唐人做富贵诗，多纪其奉养器服之盛，乃贫眼所惊耳。如贯休《富贵曲》云："刻成筝柱雁相挨。"此下里鬻弹者皆有之，何足道哉！又韦楚老《蚊诗》云："十幅红绡围夜玉。"十幅红绡为帐，方不及四五尺，不知何伸角？此所谓不曾近富儿家。（《梦溪笔谈》） 　　 　　沈括多做此事： 　　 　　白乐天：《长恨歌》云："峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。"峨嵋在嘉州，与幸蜀路全无交涉。杜甫《武侯庙柏》诗云："霜皮溜雨四十尾，黛色参天二千尺。"四十围乃是径七尺，无乃太细乎？——此亦文章之病也。（《梦溪笔谈》） 　　 　　这样实证绝无诗味，有人便笑沈括是用勾股定理读诗，心肠太实。 　　 　　而有些考证是必不可少的，以防误读： 　　 　　世人谓杜子美《赠花卿诗》有"此曲只应天上有，人间哪得几回闻"之句，因误认花卿为歌妓者多矣。按，花卿盖西川牙将，尝与西川节度崔光远平段子璋，遂大掠东川，故子美复有《戏赠花卿歌》，其卒章云："人道我卿绝代无，天子何不唤取守京都？"当时花卿跋扈不法，有 用礼乐之意，子美所赠盖微而显者也。不然，岂天上有曲而人间不得闻乎？（《扪虱新话》） 　　 　　文人的臭毛病 　　 　　自古文人无行，《颜氏家训》有专门条目列举文人恶行，告戒后人文坛险恶。鲁迅也立遗嘱要自己唯一的孩子宁可织席贩履，不做空头文学家。文人，不管是得志还是不得志的，都是掌握话语权的精英，可身上不招人待见的毛病真不少。刘禹锡的《刘宾客嘉话录》中载，某人借晋时大牌诗人赞杜甫，尚为杜所不哂，骄傲的样子可见一斑。另有一则写杜诗可以疗疾： 　　 　　杜善郑广文，尝以花卿及楚公画鹰示郑，郑曰："足下此诗可以疗疾。"他日郑妻病，杜曰："尔但言：'子章骷髅血模糊，手提掷还崔大夫。'如不瘥，即云：'观者徒惊帖壁飞，画师不是无心学。'未间，更有'太宗拳毛马（锅），郭家狮子花。'如又不瘥，虽和扁不能为也。"其自得如此。（《刘宾客嘉话录》） 　　 　　英雄相惜，文人相轻，所以文坛打笔仗是常事： 　　 　　徐仲稚、李九皋俱善诗。徐诗富艳，李多用事。李谓徐公曰："公诗如美女，善调脂粉。"徐曰："公乃鬻冥器者，但垛迭死人耳。"（《古今诗话》） 　　 　　也有不藏人善的，文才又好象不够格做文人： 　　 　　予少时尝与张文潜在馆中，因看《隋唐嘉话》，见杨祭酒《赠项斯》诗云："几度见诗诗总好，今观标格胜于诗。平生不解藏人善，到处逢人说项斯。"因问诸公："唐时未闻项斯有诗名也？"文潜曰"必不足观。杨君诗律已如此，想其所好者皆此类也。"（《道山清话》） 　　 　　做人有两气，文人气，或说是读书气，还有流氓气。所谓流氓，多是不按规则出牌者。所谓流氓气，其实是种落拓不羁和豪放，这样做人精彩，做出诗来也好看

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