博雅大学堂·哲学：伦理学原理（第3版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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王海明 著

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• 规范伦理学
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• 应用伦理学
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出版社： 北京大学出版社

ISBN：9787301145661

版次：3

商品编码：10077621

包装：平装

开本：16开

出版时间：2009-03-01

页数：426

正文语种：中文

编辑推荐

　　《伦理学原理》第三版是在前两版的基础上，结合近几年的教学经验，删改了书中艰深难懂的内容，力求深入浅出、清晰简明，并重新写了〔美德伦理学〕部分。总体来看，本书是一部体例整齐，内容成熟的教材。

内容简介

　　一直到19世纪末，伦理学与规范伦理学几乎还是同一概念。l903年摩尔发表《伦理学原理》，宣告了另一种伦理学——元伦理学——的诞生。尔后半个多世纪，元伦理学在西方伦理学领域一直居于主导地位。20世纪60年代以来，脱离规范伦理学而企图独撑伦理学大厦的元伦理学开始走下坡路。代之而起的，一方面是规范伦理学的复兴，另一方面则是否定规范伦理学的美德伦理学的崛起。本教材试图在马克思主义基础上，融会贯通古今中外伦理学成果，从而使相互排斥的元伦理学、规范伦理学和美德伦理学结合起来而成为伦理学体系结构的三部分：元伦理学是关于优良道德制定方法的科学；规范伦理学是关于优良道德制定过程的科学；美德伦理学是关于优良道德实现途径的科学。总之，伦理学是关于优良道德的科学。

目录

绪论
一　伦理学界说：关于优良道德的科学
二　伦理学对象：伦理学公理
三 伦理学意义：价值最大的科学之一
上卷　元伦理学原理
第一章 元伦理范畴：伦理学初始概念
一 价值
1．主体与客体：主体性亦即自主性
2．价值：客体事实属性对主体需要的效用
3．效用论价值定义的困境：商品价值不足商品的效用
二 善
1．善：内在善与手段善
2．恶：纯粹恶与必要恶
3．善与恶
三　应该与正当
1．应该：行为的善
2．正当：行为的道德善
3．正当、应该和善的关系
四　事实与是
1．事实：广义的事实概念
2．是：狭义的事实概念
3．结论：两种事实概念
第二章 元伦理确证：伦理学公理与公设
一 伦理学公理与公设
1．伦理学的价值存在公理与道德价值存在公设
2．伦理学的价值推导公理和道德价值推导公设
3．伦理学的价值判断推导公理和道德价值判断推导公设
4．伦理学的价值判断真理性推导公理和道德价值判断真理性推导公设
5．伦理学的优良规范推导公理和优良道德规范推导公设
二 关于伦理学公理和公设的理论
1．自然主义
2．直觉主义
3．情感主义
4．规定主义
5．描述主义
中卷　规范伦理学原理
第一篇 道德价值主体：社会为何制定道德
第三章 道德概念
一 道德界说
1．道德与伦理
2．道德与应该
3．道德与法
二 道德结构
1．道德基本结构
2．道德完整结构
3．道德深层结构
……
下卷　美德伦理学原理

精彩书摘

　　上卷　元伦理学原理
　　第一章　元伦理范畴：伦理学初始概念
　　“元伦理学”，如导论所述，乃是伦理学的公理和公设系统：它与几何学、力学等公理和公设系统一样，也是由初始概念和初始命题（或公理、公设）以及初始推演规则三因素构成的。这样，元伦理学之为伦理学的公理和公设系统，便意味着：元伦理学就是伦理学的初始概念和初始命题（或公理、公设）以及初始推演规则三因素之系统。我们可以像元伦理学家们那样，把这三大因素归结为两部分：第一部分是对于伦理学的初始概念的研究，这些概念也就是元伦理学家们所谓的“伦理学术语”、“伦理学概念”或“道德词”、“伦理词”、“价值词”，我们毋宁称之为“元伦理范畴：伦理学初始概念”；第二部分是对于伦理学的初始命题或公理、公设的研究，也就是对于揭示元伦理概念内涵和外延的元伦理命题的证明，说到底，也就是对于伦理学的初始命题或公理、公设的证明，元伦理学家们称之为“道德判断确证”（justification of moral judgments）或“道德确证”（moral justification），我们可以名之为“元伦理确证：伦理学公理和公设”。这两部分的排列顺序，显然应该与一切公理体系的顺序一样：由初始概念到初始命题或公理和公设。

前言/序言

《哲学：伦理学原理》（第3版） 一、 导论：伦理学的意义与价值 伦理学，作为哲学最古老、也最核心的分支之一，其研究的根本问题在于“我们应当如何生活？”、“什么是对的，什么是错的？”、“如何做出最好的选择？”。它不仅关乎个人的道德品格与行为规范，更触及社会正义、政治秩序乃至人类文明的基石。本书《哲学：伦理学原理》（第3版）旨在系统地梳理和阐释伦理学的基本概念、核心理论、重要争论以及其在现实生活中的应用，带领读者深入探索道德的奥秘，培养批判性思维，从而更好地理解和实践道德生活。 在当下这个日益复杂且充满变动的世界，道德困境层出不穷，价值冲突此起彼伏。无论是国际政治舞台上的大国博弈，还是企业决策中的利益权衡，抑或是家庭生活中的人际关系处理，都离不开对伦理原则的考量。因此，掌握伦理学的知识，不仅是学术研究的需要，更是提升个人素养、应对社会挑战、构建和谐社会、乃至实现人类福祉的关键。 本书的目标是提供一个全面、深入且易于理解的伦理学入门指南。我们将从最基础的道德概念出发，逐步深入到各种主要的伦理学理论流派，探讨它们各自的优势与局限，并通过大量的案例分析，展示伦理学理论如何指导我们解决现实生活中的道德难题。我们相信，通过对这些问题的深入思考，读者不仅能获得扎实的理论知识，更能培养一种深刻的道德洞察力，成为一个更自觉、更负责任的道德主体。 二、 伦理学的基本概念与方法 在正式展开伦理学理论之前，我们有必要厘清几个核心概念，它们是理解后续内容的基础。 道德（Morality）与伦理学（Ethics）： 尽管常被混用，两者有细微区别。道德通常指一套特定的行为规范、价值判断和道德信念，这些规范可能源自文化、宗教、传统或个人良知。而伦理学则是对道德进行系统性、反思性研究的学科，它试图探究道德的本质、来源、评价标准以及道德行为的合理性。本书的重点在于后者，即对道德现象进行哲学层面的审视。 善（Good）与恶（Evil）、对（Right）与错（Wrong）： 这是伦理学最基本、也是最核心的价值判断。我们如何定义“善”？是趋乐避苦？是实现潜能？是履行义务？还是带来最大幸福？“恶”又如何理解？这些概念的界定直接影响到我们对行为的评价。 美德（Virtue）与品德（Character）： 伦理学不仅仅关注单个行为的对错，也关注个体品格的塑造。美德，如诚实、勇敢、公正、智慧等，被认为是构成良好品格的要素，对一个人过上美好生活至关重要。 义务（Duty）与责任（Responsibility）： 义务是指个体在特定情境下被要求履行的行为，通常与权利相对应。责任则是一种更广泛的承担后果和做出解释的义务。 权利（Rights）与自由（Freedom）： 权利是个人享有的、应受到法律或道德保护的利益。自由则是在不受不当干涉的情况下行动的能力。这两者在现代伦理学和政治哲学中占据着极其重要的地位。 伦理学的研究方法是多样的，本书将主要采用哲学分析和批判性反思的方法。这意味着我们将： 1. 概念辨析： 深入分析和界定伦理学中的关键概念，揭示其潜在的歧义和复杂性。 2. 理论建构： 考察和评价各种主要的伦理学理论，理解其逻辑结构、核心论证以及对道德问题的解释力。 3. 论证分析： 评估不同道德主张和理论的合理性，辨别其论证的有效性和说服力。 4. 案例研究： 将抽象的伦理学理论应用于具体的现实情境，分析其中的道德问题，并尝试运用理论框架进行解决。 三、 主要伦理学理论流派 本书将重点介绍和深入分析以下几种主要的伦理学理论流派，它们代表了人类在理解和解决道德问题上不同且深刻的尝试。 1. 功利主义（Utilitarianism） 功利主义是一种结果主义的伦理理论，其核心主张是：一个行为的对错取决于其产生的后果，特别是它为相关者带来的“功利”（utility），即幸福、快乐或利益的总量。 经典功利主义： 以边沁（Jeremy Bentham）和密尔（John Stuart Mill）为代表。边沁提出了“最大幸福原则”，即行为的正当性在于其增加整体快乐、减少整体痛苦的程度。密尔则区分了快乐的质和量，认为精神的快乐比肉体的快乐更高级。 规则功利主义（Rule Utilitarianism）： 认为我们应该遵循那些通常能带来最大功利的那种规则，即使在某些特定情况下，违反规则可能带来更好的结果。 行动功利主义（Act Utilitarianism）： 认为在每个具体情境下，我们都应该选择能够产生最大功利的行为。 功利主义的吸引力在于其直观性和普适性，它似乎提供了一个明确的计算标准来指导行为。然而，它也面临一些严峻的挑战，例如如何精确计算功利、是否允许牺牲少数人的利益来成全多数人的幸福、以及对公平正义问题的忽视等。 2. 义务论（Deontology） 与功利主义关注结果不同，义务论强调行为本身的道德性质，认为有些行为是无论其后果如何都必须或禁止的。义务论的核心在于“义务”（duty）的概念。 康德的义务论（Kantian Deontology）： 伊曼努尔·康德（Immanuel Kant）是义务论的集大成者。他提出了“绝对命令”（Categorical Imperative）作为道德判断的最高原则。第一个公式是“普遍法则公式”：只按照你自己同时也能意愿它成为普遍法则的准则去行动。第二个公式是“人性公式”：你要这样行动，以便你对待人性，无论在你自身中还是在任何他人的身分中，始终如一地同时当作是目的，而绝不仅仅当作是手段。康德认为，道德行为源于理性的自律，而非感性的欲望或预期的结果。 其他义务论观点： 包括W.D. Ross提出的“初步义务”（prima facie duties），如忠诚、仁慈、感恩、公正等，认为这些义务在没有冲突的情况下都应该是被履行的，但当它们发生冲突时，我们需要判断哪种义务更重要。 义务论强调了人的尊严、权利和道德法则的普遍性，但其 ríg度有时会使其难以应对复杂的现实情境，例如不同义务之间的冲突以及对道德直觉的忽视。 3. 美德伦理学（Virtue Ethics） 美德伦理学将焦点从具体的行为和规则转移到个体的品格和德性上。它关注的是“一个什么样的人应该成为？”而非“我应该做什么？”。 亚里士多德的美德伦理学（Aristotelian Virtue Ethics）： 亚里士多德（Aristotle）认为，人的最终目的是实现“幸福”（eudaimonia），这是一种通过理性活动、符合德性的生活。他列举了许多重要的德性，如勇敢、节制、慷慨、公正、智慧等，并认为德性是通过实践和习惯养成的“中间状态”（golden mean）。 当代美德伦理学： 20世纪中后期，美德伦理学重新兴起，试图弥补功利主义和义务论的不足，强调社区、情感、人际关系以及对“美好生活”的整体性理解。 美德伦理学关注人的全面发展和人际关系的和谐，能够提供更丰富、更人性化的道德视角。但其缺点在于，如何界定“美德”和“美好生活”可能因文化和个人差异而异，且在面对具体的道德决策时，可能不如功利主义或义务论提供清晰的指导。 4. 其他重要伦理学理论 除了上述三大流派，本书还将探讨其他重要的伦理学思想，例如： 契约论（Contractualism）： 认为道德原则来源于个体之间的理性契约，以避免霍布斯所描述的“所有人反对所有人”的自然状态。洛克（John Locke）、卢梭（Jean-Jacques Rousseau）以及现代的罗尔斯（John Rawls）都发展了不同的契约论。 关怀伦理学（Ethics of Care）： 由卡罗尔·吉利根（Carol Gilligan）等人提出，强调人际关系、同情、责任以及对弱者的关怀在道德中的重要性，与传统上强调公正和普遍法则的伦理学形成对比。 女性主义伦理学（Feminist Ethics）： 批判性地审视传统伦理学中的性别偏见，强调权力关系、社会结构对道德的影响，并倡导建立更具包容性和平等的伦理体系。 四、 伦理学在现实生活中的应用 伦理学并非只存在于象牙塔中的抽象思辨，它与我们的日常生活息息相关。本书将通过具体的案例，展示伦理学理论在以下领域的应用： 个人道德决策： 如何在面临道德两难时，运用伦理学原理做出负责任的决定。例如，是应该诚实告知一个可能令人痛苦的真相，还是出于善意而选择隐瞒？ 社会与政治伦理： 探讨关于公平、正义、平等、自由等核心社会价值的伦理基础，以及它们如何指导政策制定和法律实践。例如，收入分配的公平性、医疗资源的分配、环境保护的责任等。 商业伦理： 分析企业在追求利润的同时，如何履行社会责任，遵守商业道德，处理消费者权益、员工福利、环境影响等问题。 生命伦理： 审视与生命起源、发展、终结相关的伦理难题，如堕胎、安乐死、基因编辑、动物福利等。 环境伦理： 探讨人类与自然界的关系，以及我们对地球生态系统的道德责任。 通过对这些现实问题的深入探讨，本书旨在帮助读者将抽象的伦理学理论转化为实践的智慧，提升他们在复杂社会中的道德判断能力和行动力。 五、 结语：走向成熟的道德生活 《哲学：伦理学原理》（第3版）的编写，并非要提供一套僵化的道德教条，而是希望引导读者进行一场深刻的自我反思和对世界的审视。道德的探索是一个持续的过程，没有终点，但每一次的深入思考，每一次对不同观点的理解，都将使我们离成熟的道德生活更近一步。 我们鼓励读者在阅读本书的过程中，积极参与到思考之中，质疑、比较、整合，最终形成自己独立的道德判断。理解不同的伦理学理论，并非要我们选择其中一个理论并全盘接受，而是要认识到它们各自的洞见和局限，从而在复杂的道德情境中，能够更灵活、更深刻地把握问题的本质，做出更明智、更符合人道主义精神的选择。 希望本书能成为您探索道德世界、提升自我修养、乃至为构建一个更美好的社会贡献力量的忠实伙伴。

评分☆☆☆☆☆

从教学辅助的角度来看，这本书的结构安排也存在明显的问题。虽然章节划分看似完整，但内部的知识点衔接非常突兀。比如，前一章还在讨论义务论的严格限制性，下一章突然跳到功利主义的后果计算，中间完全没有提供一个平稳的过渡段落或对比分析，让读者很难将不同理论框架有效地整合起来。此外，书中缺乏必要的案例分析和图表辅助说明。哲学理论，特别是涉及规范和实践的伦理学，是需要通过具体的场景来检验和理解的。这本书更多是纯粹的理论阐述，缺乏将理论与现实生活连接起来的桥梁，使得很多抽象的概念停留在纸面上，无法落地生根。对于初学者而言，这种结构上的跳跃和案例的缺失，无疑会造成极大的学习障碍和知识断层。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格令人费解，简直是另一种形式的“劝退”。作者似乎热衷于使用晦涩难懂的专业术语，而且常常在没有充分解释的情况下就直接抛出长串复杂的句子结构。很多地方读起来像是直接把德文或法文的句式强行翻译成了中文，导致句子结构松散且逻辑跳转生硬。我不得不经常停下来，查阅上下文甚至借助其他资料来弄清楚作者到底想表达什么。这种阅读障碍严重打断了思维的连贯性，使得任何深入的思考都变得异常困难。一本好的哲学著作，应该以清晰、有力的语言来引导读者进入复杂的思想世界，而不是设置重重语言的壁垒。这本书在这方面表现得极差，让本就枯燥的理论学习过程变成了一场艰苦的“语言破译战”。

评分☆☆☆☆☆

我非常失望于这本书的论述深度和逻辑严谨性。它似乎试图涵盖伦理学的方方面面，但最终的结果却是蜻蜓点水、浅尝辄止。作者在介绍各种伦理学流派时，往往只是简单地罗列了几个核心观点，缺乏对这些观点背后复杂推导过程的深入挖掘。很多关键概念的界定也显得模糊不清，仿佛是把一些教科书上的定义直接堆砌起来，没有自己的深入思考和系统梳理。尤其是在处理当代伦理困境时，作者给出的解决方案显得过于理想化和空泛，完全脱离了现实世界的复杂性和多变性。我期待的是一种能够挑战我思维、引导我进行批判性反思的论述，但这本书提供的更多是一种信息汇总，而非真正的思想启迪。读完后，我感觉自己没有获得任何实质性的智力提升，只是被动地接收了一些碎片化的知识点。

评分☆☆☆☆☆

这本书的印刷质量简直是灾难级的。拿到手时，我就注意到封面材质那种廉价感，摸上去很不舒服，油墨的味道也很刺鼻，让人怀疑是不是正规出版社的产品。内页的纸张选择也极其糟糕，薄得能透光，稍微用力翻阅就能感觉到纸张纤维的粗糙感。更要命的是排版，字体大小不一，行距混乱，很多地方的标点符号都错位了，阅读体验极其拉胯。我花了很大力气才适应这种排版上的各种“惊喜”，简直是在折磨读者的眼睛。作为一本理论性的学术书籍，起码的阅读舒适度和专业性应该有所保证吧？这本书完全没有做到这一点，让人对它所承载的内容质量也产生了严重的怀疑。光是看着这些印刷错误和低劣的纸张，就已经极大地影响了我的阅读心情。这种级别的制作水平，实在不应该出现在市面上。

评分☆☆☆☆☆

我不得不指出这本书在引用规范和学术诚信方面存在令人担忧的疏忽。虽然它声称是一本严谨的学术著作，但在许多关键论点的支撑上，引文标注显得混乱不堪。有些地方明明是直接引用了某个学者的核心观点，却只在脚注里含糊地提了一句“参见某某著作”，完全没有页码等精确信息，这在学术研究中是不可接受的。更甚者，我发现某些章节的论述与主流学界对某一理论的普遍解读存在偏差，但作者并没有对此进行任何说明或辩护，只是将其作为既定事实呈现。这让我不禁怀疑，作者在进行资料收集和整合时是否足够审慎。一本严肃的学术读物，其可靠性建立在严谨的考证和清晰的溯源之上，而这本书在这些基础层面的失误，极大地削弱了其作为参考书的价值。

评分☆☆☆☆☆

快递不错很快今天我在网上买的几本书送到了。取书的时候，忽然想起一家小书店，就在我们大院对面的街上，以前我常去，书店的名字毫无记忆，但店里的女老板我很熟，每次需要什么书都先给她打电话说好，晚上散步再去取。我们像朋友一样聊天，她还时常替读者找我签名。可是，自从学会从网上购书后，我再也没去过她那里了，今天忽然想起她，晚上散步到她那里，她要我教她在网上买书，这就是帮她在京东上买了这本书。好了，废话不说。书不错 还送光碟 就是快递不给力 太慢了 但还行 好期待的书 可来了好了，我现在来说说这本书的观感吧，网络文学融入主流文学之难，在于文学批评家的缺席，在于衡量标准的混乱，很长一段时间，文学批评家对网络文学集体失语，直到最近一两年来，诸多活跃于文学批评领域的评论家，才开始着手建立网络文学的评价体系，很难得的是，他们迅速掌握了网络文学的魅力内核，并对网络文学给予了高度评价、寄予了很深的厚望。随着网络文学理论体系的建立，以及网络文学在创作水准上的不断提高，网络文学成为主流文学中的主流已是清晰可见的事情，下一届的“五个一工程奖”，我们期待看到更多网络文学作品的入选。现在，京东域名正式更换为JDCOM。其中的“JD”是京东汉语拼音（JING DON|G）首字母组合。从此，您不用再特意记忆京东的域名，也无需先搜索再点击，只要在浏览器输入JD.COM，即可方便快捷地访问京东，实现轻松购物。名为“Joy”的京东吉祥物我很喜欢，TA承载着京东对我们的承诺和努力。狗以对主人忠诚而著称，同时也拥有正直的品行，和快捷的奔跑速度。太喜爱京东了。|好了，现在给大家介绍两本好书：被美国学界誉为“思想巨匠”和“最具前瞻性的管理思想家”的史蒂芬·柯维博士，他的集大成之作《高效能人士的七个习惯》已成为中国企事业单位和政府机关必备的最经典、最著名的一部培训教材；在美国乃至全世界，史蒂芬·柯维的思想和成就，与拿破仑·希尔、戴尔·卡耐基比肩。《高效能人士的7个习惯（20周年纪念版）》在每一章最后增加了一个“付诸行动”版块，精选柯维培训课程中的实践训练习题，以帮助读者加深对“七个习惯”的理解和掌握，使“七个习惯”成为属于每个人自己的行动指南,价值堪比18000元的柯维现场培训课。史蒂芬·柯维被美国《时代周刊》评为“20世纪影响美国历史进程的25位人物”之一，他是前总统克林顿倚重的顾问，《财富》杂志100强中的90%和500强中的75%的企业是他的直接受教者，AT＆T、通用电子、全禄、可口可乐等大公司的高级主管都是他的学生，李开复等中国顶尖的企业家和管理者也深受其思想的启发。每年，来自全球的个人、家庭、企业、教育界及政府领导者的受教生更是高达百万人之多。东东枪和地下天鹅绒是两位在博客、微博、专栏里都非常受读者喜爱的作家，两人思维跳跃，观点奇特新颖，对待感情，他们也细细琢磨，也插科打诨。同在滚滚红尘中摸爬滚打，两位勇士将他们对两性情感的所感所悟一一精彩呈现，得此《鸳鸯谱》，闪着智慧幽默的光。鸳鸯谱，靠谱。

评分☆☆☆☆☆

品位决定地位，，！！！

评分☆☆☆☆☆

学点哲学，感悟人生！

评分☆☆☆☆☆

很好的书，有用。

评分☆☆☆☆☆

找了很多本伦理学的书，发现这本书讲得最好，用了一种有别于传统的全新角度讲解了伦理学。提升自身素质必备好书，并很好地洗涤身心。

评分☆☆☆☆☆

北大教材，伦理学参考书而已

评分☆☆☆☆☆

了解真理，了解现代发展方向，人与人的关系会更加和谐，更加温暖有人情味

评分☆☆☆☆☆

刚拿到这本书的时候，我“呵呵”了一下，有二：1、又是“忧伤”；2、作者在自序中说不喜欢名家推荐，但是腰封上又是“叮叮当当”的一串名字。不过看完自序又引得我继续看下来，同样有二：1、文辞清淡不乏细致，映上封面的淡绿色很有点“通感”的感觉；2、八点档元素的家族史。（--！好吧，“八卦”是女人的公因式。） 　　 我觉得，这一定是个爱看电影的妹子。（--！好吧，只有这种不着调的称呼我才觉得亲近。）她能用轻声细语的言辞洇晕开一个一个镜头感十足的画面，来讲一个以“颠沛”为主题的故事，她说“说不出理由”地喜欢特吕弗，那便是被他的错总交杂的小宇宙吸引了去吧，她讲故事也是在当导演哪。 　　 有一个地方，我印象尤为深刻，也尤为喜欢。当她想要交待一下自己并未曾亲见的上一辈的情杀事件时（P25，最后一段），你能感觉到，她像是在描绘一个电影的场景。声音，无声的欢乐节奏、噗通的心跳声、嗤嗤的血管破裂声、气球爆裂声、皮鞋声；颜色，红气球、白色衬衣、红色血泊；动态，心跳，血管爆裂，气球铺天盖地地飘来又爆裂，皮鞋来到眼前。具有张力的音效、视觉冲击的色彩，这都太像是电影片段了，“就仿佛有无数的红气球铺天盖地地朝他飘来”这又带上一些实验电影的感觉。对我来说，映入眼里的是线性排列的文字，但是流入大脑就汇成了立体的画面，看这一段实在是种过瘾的体验。大概，她把听来的故事先在自己大脑里电影化，再讲给别人听吧。 　　 除却语言叙述上的惊喜，这其实是个实在够压抑的故事，封面上“异乡人、外来客”六个字似乎一直缠绕在这一家人身上。作者那段阴暗公寓闭塞角落里的童年记忆像是发了霉一样，我感觉这更是因为“父亲”这一角色的缺失，在这段孤单的成长史中，父亲鬼魅一般偶尔出现又不声不响地消失，这更加放大了父亲在这里的影响。 　　 想来父亲真是将“颠沛”二字诠释了个透彻，一路从大陆颠沛到台湾，最后连名字都不是自己的，从这一个女人颠沛到另一个女人，最后却在一间出租屋里选择自杀。他来来去去地在找什么？我猜，排遣漂泊旅途的孤独感吧，像是房子之于母亲，像是学业之于“我”，像是年轻姑娘之于父亲，像是各种所求之物之于YMS以及其他排不上的字母的女人们，但这些又怎么能是长久可靠的呢。这让我想到，某次实习期间有一次外出，回公司的时候出租车被吭哧吭哧地堵在立交桥上，看着前方艳名远播的“大裤衩”我想，最后我将什么都剩不下吧，所有的时间、热情都投给了这个堵得不能再堵的“心脏”，我在这熠熠生辉的帝都是要做什么呢？所以，在他们有空停歇的时候是不是也会想，我这一路是在做什么，就像是河内街头的老白人，“奇怪自己怎么会走到人生的这一步”。温泉洗去的忧伤，应该是独行路途上的风尘吧，但路途一直向前，风尘一直不断。 　　 让人觉得感动的是，最后“我”凭着父亲死前的一张登机牌，逆流而上，寻找父亲的最后一夜。这是最近的距离也是最远的距离，近，是你能看其所看，闻其所闻；远，是即便你能感到自己与他并肩站立却仍不能感其所感。可我又觉得，这糟糕的一段路上，是父亲最能充盈“我”心间的时刻，甚至比他陪伴“我”时更能感受他的存在，尽管感受得迷惑又痛苦。所幸最后，我们算是互相谅解了吧，尽管明知这一段父女之路上颠沛坎坷，可“我”仍愿意在他的手上来到这个世界。 　　 我们不需要彼此间分分毫毫都了解得很清楚，只要一想起你便减少一些人生来路上的疑惑与孤独，摸掉一些尘埃再上路，这大概便是父亲了。

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