北京大学哲学教材系列：知识论 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2025

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内容简介

　　知识在现代及未来社会中的作用越来越重要,几乎成为了主宰社会发展方向的决定性因素。但究竟什么是知识呢？知识到底具有什么样的性质？我们怎么样才有可能获取知识？。阅读本教材你自然会对上述的问题获得一个明确清晰的答案。本教材讨论的正是知识论研究中的一系列重要的问题,这些问题分别是怀疑论在知识论研究中的作用、知识究竟是有哪些要素构成的、知觉知识的性质及可靠性的程度,信念经过证实才能转变为知识,那么什么样的证实过程才是最可靠、最有效、最简洁的、知识证实过程中融贯与经验内容之间可能具有一种什么样的关系、知识证实与真的关系,什么是真理,检验真理的标准是什么等等。对于上述的问题,本教材都能够充分说理的方式深入浅出、娓娓道来。语言浅明、生动、活泼、形象,具有可读性;有强烈的问题意识,由问题入手分析和论证,进而导出新的问题,问题层出不穷,分析深入细致,仔细阅读能够培养读者的思考和分析问题的意识和能力;论证充分,注重概念与概念之间、命题与命题之间、问题与问题之间的推导论证的关系,试图构建关于知识理论的概念体系。
　　本书适合于大学生及相当学历的读者,对于知识怀有好奇心,想知道究竟什么才是知识的人更应该阅读此书。

作者简介

　　胡军，哲学博士，现为北京大学哲学系教授，博士生导师。主要著作有：《道与真》、《金岳霖》、《知识论引论》、《分析哲学在中国》、《哲学是什么》等。

目录

前言
第一章　知识与怀疑论
第一节　怀疑论的作用
第二节　怀疑论的挑战
第三节　笛卡儿的怀疑论
第四节　怀疑论者的要求
第五节　休谟的怀疑论
第六节　质疑怀疑论
第二章　知识的定义
第一节　知识的传统定义
第二节　对传统知识定义的分析
第三节　对传统知识定义的挑战
第三章　知觉知识
第一节　现象与实在
第二节　感觉内容与外物的关系
第四章　知识的证实
第一节　知识证实的概念
第二节　知识证实的可能性
第五章　基础主义
第一节　知识证实的回溯问题
第二节　基础主义的类型
第三节　基础主义的困难
第六章　论所与
第一节　所与通论
第二节　知识的基础（一）：基本陈述
第三节　知识的基础（二）：直觉的信念
第四节　知识的基础（三）：感觉的呈现
第五节　知识的基础（四）：客观的呈现为所与
第七章　外在主义
第一节　外在主义的基本看法
第二节　外在主义的难题
第八章　联贯论要素的分析
第一节　联贯论的基本观念
第二节　整体证实
第三节　联贯概念的分析
第四节　认识主体的设定
第五节　联贯论的难题
第九章　联贯与经验内容
第一节　经验观察概念的可能性
第二节　联贯与经验观察
第三节　为联贯论辩护
第十章　真理观
第一节　真理符合说
第二节　联贯与真理
附录一
附录二

前言/序言

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品位较高，设计较好，使用方便。

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翻了一下觉得还行，细细看吧

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　　但柏拉图的回答比我们谨慎多了，他提出了判定知识的三个条件：一是，要知道某事必须相信它，二是，相信的这件事必须是真的。三是，相信必须有正当理由。

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日常生活中虽然有“相信上帝”这样的话，但是分析起来，它总是相信上帝如何如何，例如“有上帝”或“上帝无所不能，无所不知，无所不在”……等等。所信总是-命题。淘汰-信仰也就是放弃-命题，保留-信仰也就是接受-命题。一本能的信仰底所信大都是一相当基本的命题信仰底保留与淘汰实在也是命题底取舍。2.综合命题底真假。在这里我们不谈分析命题。综合命题有真假。我们现在不谈真假底意义或真假底标准问题，本书底作者对知识论底兴趣就是对真假底兴趣。就这一点说，本书整个就是论真假底书。在这里我们只论真假之为一取舍标准而已。这一取舍标准是非常之基本的，用它作取舍标准本身就是一本能的信仰。显而易见任何的本能信仰都本能地以所信为真。这一本能的信仰是无法淘汰的，因为所用以淘汰底原则淘汰者依然本能地认它为真。本书最后一章回到真假问题，好些应该注重点在这里我们都不提出，有一点我们在这里要特别提到一下。真是一有尊严的原动力，不然不至于有拥护真理而死或寻求真理而牺牲的人。要它保留它底尊严，它至少要满足以下三条件：（一）公而不私，（二）可以寻求，而不能创作，（三）不跟事物底变而变。我们不必讨论这些条件，我们只说这些条件不满足，真底尊严取消，而同时也不成其为原动力了。我们现在回到命题底真假和命题底取舍。无论我们以真假为取舍底标准或以真假为取舍底内在性质（或关系质），我们总有相信及何以相信或知道及何以知道底问题。

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　　为了拾遗补缺，或独辟蹊径，更多的主义登场了。实证主义、相对主义、实用主义……最近又有了基于大脑意识的认识论（认知理论）。知识的争论方兴未艾。

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　　柏拉图已经很苛刻了，但有人（主要是那些哲学家）觉得这还不够——怎样才够呢？能把知识与知道（信念、意见、看法、猜测、传闻、谎言……）区别开来的究竟是什么？

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　　如果用这把尺子一量，我们将沮丧地发现，许多我们惯常认为知道的东西，其实都不能算“知道”——我知道父亲是谁，也相信他是我父亲，但我不知道这是不是真的；我相信恐龙灭绝了，也知道这是真的，但我说不出正当理由。像这种“知道”，在柏拉图看来，只能算是瞎猫碰到了死老鼠，不是知识。

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还在研读中，稍后给评价

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　我来谈谈认识论；先从一个简单的问号谈起——什么是知道？

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