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美教育的震撼对比与剖析20世纪中国的《爱弥儿》。在美国的校园里,没有观点的对错,只有观点的不同。于是,才有师生间的平等争论。争论,是创造性的开端。一只桶的装水量,取决于最差、最短的那块桶板。中国的发展,取决于教育这块“短板”!北京101中校长郭涵;北大附中原校长赵钰琳;广西南宁二中校长何伟萍;广东深圳中学校长王占宝;广州市执信中学副校长张水平;中山大学教育学院院长、教授钟明华;北大附中副校长全国模范数师张思明;啥尔滨师范大学附属中学校长沙洪浮;辽亍师范大学附属中学校长张晓辉;辽宁师范大学国际教育学院院长、教授李宝贵;华东师范大学课程与教学研究所教授、博士生导师吴刚平联合推荐。
内容简介
如果说中国的教育不行,为什么中国留学生的孩子在美国成绩那么好?如果说中国的教育很棒,为什么中国的科技落后?如果说美国的教育好,为什么长年在美国读书的孩子回国后无法跟班?如果说美国的教育不行,为什么人口只占世界5%的美国,却获得了60%~70%的诺贝尔奖?
就上述问题,作者花了十几年心血,用“参与观测法”深入到美国教育的“心脏”中去做研究,并对国内的教育进行了发人深省的反思。作者的儿子矿矿五岁到美国,成了他的研究和观察对象。作者的叙述和分析,引人入胜,诱人深思;所提出的问题,一针见血,振聋发聩。《美式校园:素质教育在美国》被誉为“20世纪中国的《爱弥儿》”,曾荣登中国大陆非文艺类畅销书排行榜榜首。应广大读者要求,经修订后再版。
作者简介
黄全愈,旅美教育学家。生于柳州,1982年获文学学士学位,1988年赴美国讲学,1989年获美国维拉诺瓦(Villanova(3va)大学“人的组织与管理科学”理学硕士学位,1993年获美国迈阿密(Miami)大学“教育管理学”哲学博士学位。现任迈阿密大学院院长、中山大学客座教授。在中、美、英等国以及港台地区出版了20多部中英文论著、译著和词典,发表了上百篇学术论文。
在迈阿密大学荣获“重大影响奖”,并被提名为杰出教授。
黄全愈先生长期奔波于中、美两国教育界,致力于中美教育和文化交流。所著中美教育比较系列图书,在中国教育界不断引起强烈反响,其中《素质教育在美国》曾被评为非文艺类第一畅销书。《黄全愈教育文集》首次全面、系统地介绍并且深刻地剖析发达国家的教育,其素质教育理念对中国现代教育改革产生了深刻影响。本次文集出版,系作者所有教育理念和教育观点首次集中推出.新著《动一动中国基础教育的基础》将对中国基础教育未来的改革与发展产生重大影响。
精彩书评
黄全愈的研究方法是人类学里最重要的“参与观测法”。他就是通过观察对象矿矿(黄全愈的儿子,现在哥伦比亚大学法学院就读)在美式学校教育和社会教育以及中式家庭教育冲突中的种种表现:有趣的故事、苦恼的彷徨、无奈的挣扎、艰辛的成长……来思考美国教育,反思中国教育。
——华东师范大学课程与教学研究所教授、博士生导师 吴刚平
黄全愈把培养创造力看做教育的核心,很有见地。培养创造力需要开发智力,还需要培养情商。创造力强的学生,既要具备很强的记忆力、想象力、观察力、思考力、判断力(智力的五因素),还必须有百折不挠的毅力、独立思考的批判性思维等。
——哈尔滨师范大学附属中学校长 沙洪泽
作者是一位在中国的教育中成长,在美国的教育中成4-的留美博士,对中国和美国的教育都有着深刻的体会和思考。当我如饥似渴一口气读完这本书的时候,已是深夜两点,轻轻合上书,却无论如何也难以入睡。我是一位有着十几年教龄的教师,也是一个9岁孩子的家长,教育就像吃饭穿衣一样成为我日常生活的必需品,但是我们天天相伴的教育和美国的教育相比有哪些差距和误区呢?我陷入了深深的思考和反省之中……
——浙江省杭州市余杭区塘栖中学 李莉
目录
引言
一 创造性能不能教
尴尬的问题
绕不开的定义
中国传统文化的“教”
创造性不能“教”
二 能不能用左手写字
又一个尴尬的问题
中华民族的困惑
人有哪四种行为
素质教育的盲区
三 要不要投自己一票
谁来射点球
竞选班代表
投不投自己一票
四 老师能不能有错别字
老师能不能有错别字
长辈是不是孩子的朋友
要不要尊师爱生
五 要不要教育孩子什么是对、什么是错
有没有统一的是非判断标准
要不要教育孩子什么是对、什么是错
“没商量”的“天条”
六 到大学阶段才做学问吗
初级教育打基础,高级教育做学问
往车上装货,还是给车子加油
作研究的目的
七 教育要不要平等
平等的困惑
不平等的三个永恒前提
三个概论:平等、公平、公正
平等概念对教育的迷惑
矿矿经历的“天赋教育计划”
公平概念对教育的困惑
公正概念对教育的诱惑
八 要不要惩罚孩子
儿子经历的惩罚教育
惩罚孩子的目的是什么
自己改造自己
九 几个值得思考的教育观念问题
到底什么是教育的目的
要计算器还是要计算技
在中国接受初等教育,到美国接受高等教育
是不是最佳组合
孩子能不能对长辈说“不”
乌龟比兔子跑得快吗
十 值得思考的若干教育体制问题
要不要取消高考
“专业”和“就业”有啥关系
要不要给教育工作者留下“铁饭碗”
要不要外行管理内行
后记
精彩书摘
随着教育改革的不断深化,“尊师爱生”的师生关系,日渐显现出其历史的局限性和可质疑性。我认为,“尊师爱生”这个提法有毛病,也不科学,值得我们反省。
首先,“尊师爱生”把教师的角色神圣化,并确立了一方被“尊”、另一方必须“从”的一高一低的“尊”与“从”的地位。
教师是一种社会角色,是由千千万万的个人去扮演的角色。正是由于这些千千万万的个人有着他们自身的千差万别,才有了角色期待和角色规范去引导、去匡正个人的“自我”。
角色期待和角色规范是理想化的东西,由不同个人扮演的相同角色,一定会表现出不同的结果。模范教师与误人子弟的教师之间的区别,不是角色期待的区别,也不是角色规范的不同,而是个人本身的差异使然——有模范教师,也有误人子弟的教师。
即使是受人尊敬的模范教师,也是由凡人扮演的角色,而不是神。神才是没有缺陷的。既然教师不是神,就会有这样或那样的缺陷。
但是,“尊师”的前提是抹杀个人本身的缺陷和差异,把教师这个角色神圣化。
当“尊师”绝对化地规范了双方“尊”与“从”的地位,学生的批判性思维以及独立思考就被抑制,其结果是老师的差错往往只能由老师来纠正。
读小学的时候,我跟着一位老师把“恬”字读成“刮”字,父亲纠正多次,我均置若罔闻,就因为他不是“老师”而是右派。
前言/序言
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