【格言聯璧 目錄】

學問類……………………………… 005

存養類……………………………… 017

持躬類……………………………… 029

攝生類……………………………… 060

敦品類……………………………… 066

處事類……………………………… 072

接物類……………………………… 078

齊傢類……………………………… 098

從政類……………………………… 106

惠吉類……………………………… 117

悖凶類……………………………… 132

附錄

增廣賢文… ……………… 148

金纓，清代學者，山陰人，字蘭生，生平不詳。編著有《格言聯璧》一書。

學問類

【原文】

古今來許多世傢①，無非積德；

天地間人品，還是讀書。

【注釋】

①世傢：泛指門第顯赫、世代為官的人傢。

【譯文】

古往今來的許多名門望族，無不是因積善成德而有名望；

天地之間zui高尚的人品，還是要靠讀書培養的。

【原文】

讀書即未成名，究竟人高品雅；

修德不期獲報，自然夢穩心安。

【譯文】

用心讀書，即使沒獲得功名，也還是使人品行高雅；

修養品德，而不期待迴報，也自然睡眠安穩，內心踏實。

【原文】

為善zui樂，讀書便佳。

【譯文】

做善事是zui快樂的，讀書就是好事。

【原文】

諸君到此何為？豈徒學問文章，

擅一藝微長，便算讀書種子？

【譯文】

各位到這裏是為什麼呢？難道隻是做學問、寫文章，

掌握一門很小的技藝和特長，就算是讀書的好苗子瞭嗎？

【原文】

在我所求亦恕，不過子臣弟友，

盡五倫①本分，共成名教②中人。

【注釋】

①五倫：中國傳統社會五種基本的道德關係，古人以君臣、父

子、夫婦、兄弟、朋友為“五倫”。君臣之間有禮義之道，父子之間有

骨肉之，夫妻之間摯愛而又內外有彆，兄弟之間有尊卑之序，朋友

之間有誠信之德。

②名教：為“正名分”而設立的封建禮教。舊時為瞭維護社會秩

序和政治統治而設置的一套行為規範。

【譯文】

我追求的也很簡單，不過是作為兒子、臣子、弟弟、朋友都盡

到瞭五種倫理道德的責任，共同成為守禮之人。

【原文】

聰明用於正路，愈聰明愈好，而文學功名①益成其美；

聰明用於邪路，愈聰明愈謬②，而文學功名適濟③其奸。

【注釋】

①文學功名：指人的纔學和名聲。

②謬（miù）：差誤。

③濟：幫助。

【譯文】

把聰明用在正當的地方，越聰明越好，人的纔學和名聲會有

助於成就他的美德；

把聰明用在不正當的地方，越聰明越是錯得多，人的纔學和

名聲會助長他的奸惡。

【原文】

戰雖有陣，而勇為本。

祭雖有禮，而哀為本。

士雖有學，而行為本。

【譯文】

打仗雖然有陣法，但是勇猛纔是根本。

喪事雖然有禮節，但是悲痛纔是根本。

讀書人雖然有知識，但是行為纔是根本。

【原文】

飄風①不可以調宮商②，

巧婦不可以主中饋③，

文章之士不可以治國傢。

【注釋】

①飄風：鏇風。

②宮商：古代有宮、商、角、徵、羽五音，即古樂的五個基本音階。

③中饋：指傢中供膳諸事。

【譯文】

鏇風不能彈奏齣宮商之音，

手巧的婦人不一定能主持好傢事，

寫文章的人不能治理國傢。

【原文】

經濟齣自學問，經濟方有本源。

心性見之事功，心性方為圓滿。

捨事功更無學問，求性道不外文章。

【譯文】

經國濟世的道理來自係統的知識，這樣它纔有根源。

修身養性之道顯現在建立功績上，它纔能圓滿。

除瞭建立功績外再無彆的學問，修身養性之道不能到書外去

尋找。

【原文】

何謂“至行”，曰“庸①行”。

何謂“大人”，曰“小心”。

何以“上達”，曰“下學”。

何以“遠到”，曰“近思”。

【注釋】

①庸：平常的。

【譯文】

什麼是至高的品行？是平日裏的品行。

什麼是德行高尚的人？是處事謹慎的人。

怎麼能明白道理而後照著做呢？要虛心地學習。

怎麼能實現偉大的抱負呢？要考慮好眼前的事物。

【原文】

竭忠盡孝，謂之人。

治國經邦，謂之學。

安危定變，謂之纔。

經天緯地①，謂之文。

霽月光風②，謂之度。

萬物一體，謂之仁。

【注釋】

①經天緯地：織物的竪綫叫“經”，橫綫叫“緯”，用以比喻規劃

天地，縱橫天下。

②霽月光風：指雨過天晴時的明淨景象，用以比喻人的品格高

尚，胸襟開闊。

【譯文】

竭盡自己的忠誠、孝順的叫“人”。

能夠治理國傢的知識叫“學問”。

能夠居安思危、平定叛亂的叫“纔能”。

能夠規劃天地、縱橫天下的叫“文”。

品格高尚、胸襟開闊叫“度量”。

將世間萬物與自己融為一體叫“仁愛”。

【原文】

以心術①為本根，以倫理為楨乾②，以學問為菑佘③，

以文章為花萼，以事業為結實，以書史為園林，

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