【格言联璧 目录】

学问类……………………………… 005

存养类……………………………… 017

持躬类……………………………… 029

摄生类……………………………… 060

敦品类……………………………… 066

处事类……………………………… 072

接物类……………………………… 078

齐家类……………………………… 098

从政类……………………………… 106

惠吉类……………………………… 117

悖凶类……………………………… 132

附录

增广贤文… ……………… 148

金缨，清代学者，山阴人，字兰生，生平不详。编著有《格言联璧》一书。

学问类

【原文】

古今来许多世家①，无非积德；

天地间人品，还是读书。

【注释】

①世家：泛指门第显赫、世代为官的人家。

【译文】

古往今来的许多名门望族，无不是因积善成德而有名望；

天地之间zui高尚的人品，还是要靠读书培养的。

【原文】

读书即未成名，究竟人高品雅；

修德不期获报，自然梦稳心安。

【译文】

用心读书，即使没获得功名，也还是使人品行高雅；

修养品德，而不期待回报，也自然睡眠安稳，内心踏实。

【原文】

为善zui乐，读书便佳。

【译文】

做善事是zui快乐的，读书就是好事。

【原文】

诸君到此何为？岂徒学问文章，

擅一艺微长，便算读书种子？

【译文】

各位到这里是为什么呢？难道只是做学问、写文章，

掌握一门很小的技艺和特长，就算是读书的好苗子了吗？

【原文】

在我所求亦恕，不过子臣弟友，

尽五伦①本分，共成名教②中人。

【注释】

①五伦：中国传统社会五种基本的道德关系，古人以君臣、父

子、夫妇、兄弟、朋友为“五伦”。君臣之间有礼义之道，父子之间有

骨肉之，夫妻之间挚爱而又内外有别，兄弟之间有尊卑之序，朋友

之间有诚信之德。

②名教：为“正名分”而设立的封建礼教。旧时为了维护社会秩

序和政治统治而设置的一套行为规范。

【译文】

我追求的也很简单，不过是作为儿子、臣子、弟弟、朋友都尽

到了五种伦理道德的责任，共同成为守礼之人。

【原文】

聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名①益成其美；

聪明用于邪路，愈聪明愈谬②，而文学功名适济③其奸。

【注释】

①文学功名：指人的才学和名声。

②谬（miù）：差误。

③济：帮助。

【译文】

把聪明用在正当的地方，越聪明越好，人的才学和名声会有

助于成就他的美德；

把聪明用在不正当的地方，越聪明越是错得多，人的才学和

名声会助长他的奸恶。

【原文】

战虽有阵，而勇为本。

祭虽有礼，而哀为本。

士虽有学，而行为本。

【译文】

打仗虽然有阵法，但是勇猛才是根本。

丧事虽然有礼节，但是悲痛才是根本。

读书人虽然有知识，但是行为才是根本。

【原文】

飘风①不可以调宫商②，

巧妇不可以主中馈③，

文章之士不可以治国家。

【注释】

①飘风：旋风。

②宫商：古代有宫、商、角、徵、羽五音，即古乐的五个基本音阶。

③中馈：指家中供膳诸事。

【译文】

旋风不能弹奏出宫商之音，

手巧的妇人不一定能主持好家事，

写文章的人不能治理国家。

【原文】

经济出自学问，经济方有本源。

心性见之事功，心性方为圆满。

舍事功更无学问，求性道不外文章。

【译文】

经国济世的道理来自系统的知识，这样它才有根源。

修身养性之道显现在建立功绩上，它才能圆满。

除了建立功绩外再无别的学问，修身养性之道不能到书外去

寻找。

【原文】

何谓“至行”，曰“庸①行”。

何谓“大人”，曰“小心”。

何以“上达”，曰“下学”。

何以“远到”，曰“近思”。

【注释】

①庸：平常的。

【译文】

什么是至高的品行？是平日里的品行。

什么是德行高尚的人？是处事谨慎的人。

怎么能明白道理而后照着做呢？要虚心地学习。

怎么能实现伟大的抱负呢？要考虑好眼前的事物。

【原文】

竭忠尽孝，谓之人。

治国经邦，谓之学。

安危定变，谓之才。

经天纬地①，谓之文。

霁月光风②，谓之度。

万物一体，谓之仁。

【注释】

①经天纬地：织物的竖线叫“经”，横线叫“纬”，用以比喻规划

天地，纵横天下。

②霁月光风：指雨过天晴时的明净景象，用以比喻人的品格高

尚，胸襟开阔。

【译文】

竭尽自己的忠诚、孝顺的叫“人”。

能够治理国家的知识叫“学问”。

能够居安思危、平定叛乱的叫“才能”。

能够规划天地、纵横天下的叫“文”。

品格高尚、胸襟开阔叫“度量”。

将世间万物与自己融为一体叫“仁爱”。

【原文】

以心术①为本根，以伦理为桢干②，以学问为菑畲③，

以文章为花萼，以事业为结实，以书史为园林，

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