《呂氏春鞦》集先秦道傢之大成，是秦道傢的代錶作！

《呂氏春鞦》是中國曆史上部有組織按計劃編寫的文集，其文風平實暢達，用事說理頗為生動，可以稱得上是的文學散文。

《呂氏春鞦》在文學上的一個突齣成就是創作瞭豐富多彩的寓言。據統計，全書中的寓言故事共有二百多則。這些寓言大都是化用中國古代的神話、傳說、故事而來，還有些是作者自己的創造，在中國寓言史上具有相當重要的地位。

《呂氏春鞦》是在秦國丞相呂不韋主持下，集閤門客們編撰的一部黃老道傢名著。成書於秦始皇統一中國前夕。此書以道傢思想為主乾貫穿全書始終，融閤儒、墨、法、兵等學派的學說，成為當時秦國統下、治理國傢的主要思想武器。全書共分十二捲，一百六十篇，二十餘萬字。

孟春紀·本生……………………………005

孟春紀·去私……………………………008

仲春紀·功名……………………………012

季春紀·盡數……………………………015

季春紀·論人……………………………019

孟夏紀·誣徒……………………………023

孟夏紀·用眾……………………………026

仲夏紀·大樂……………………………029

仲夏紀·適音……………………………033

季夏紀·音初……………………………036

孟鞦紀·蕩兵……………………………040

仲鞦紀·決勝……………………………044

季鞦紀·精通……………………………047

季鞦紀·順民……………………………050

孟鼕紀·異寶……………………………054

仲鼕紀·長見……………………………057

覽

有始覽·去尤……………………………062

孝行覽·本味……………………………065

慎大覽·慎大……………………………070

慎大覽·貴因……………………………075

慎大覽·察今……………………………079

先識覽·察微……………………………083

先識覽·去宥……………………………088

審應覽·精諭……………………………091

審應覽·離謂……………………………097

審應覽·具備……………………………103

離俗覽·貴信……………………………106

離俗覽·舉難……………………………111

恃君覽·驕恣……………………………116

恃君覽·觀錶……………………………120

論

慎行論·疑似……………………………125

慎行論·察傳……………………………128

貴直論·知化……………………………130

貴直論·壅塞……………………………133

不苟論·自知……………………………137

不苟論·博誌……………………………140

似順論·似順……………………………144

似順論·彆類……………………………147

似順論·慎小……………………………151

士容論·上農……………………………154

呂不韋（前292年—前235年），薑姓，呂氏，名不韋，衛國濮陽（今河南省安陽市滑縣）人。戰國末年商人、政治傢、思想傢，官至秦國丞相。

孟春紀·本生①

【原文】

始生之者，天也；養成之者，人也。能養天之所生而勿攖②之謂天子。天子之動也，以全天為故者也。此官之所自立也。立官者，以全生也。今世之惑主，多官而反以害生，則失所為立之矣。譬之若修兵者，以備寇也。今修兵而反以自攻，則亦失所為修之矣。

【注釋】

①本生：陰陽傢的學說，即以養生為本。

②攖（yīnɡ）：觸犯。

【譯文】

zui開始産生生命的是天；養育生命並讓它成長的是人。可保養上天所産生的萬物而不觸犯它的為天子。天子的一舉一動就是做保全人的天性以及生命的事。此為設置官職的緣由所在。設置官職是為瞭保全生命。如今世上糊塗的君主，濫設官吏而導緻妨害生靈，這就失去瞭設置官吏的原本意義。就好像操練軍隊是用以防備寇賊。而現在操練軍士反用來攻擊自己，那麼便沒有瞭操練軍隊的意義。

【原文】

夫水之性清，土者抇①之，故不得清。人之性壽，物者抇之，故不得壽。物也者，所以養性也，非所以性養也。今世之人，惑者多以性養物，則不知輕重也。不知輕重，則重者為輕，輕者為重矣。若此，則每動無不敗。以此為君，悖；以此為臣，亂；以此為子，狂。三者國有一焉，無幸必亡。

【注釋】

①抇（ɡǔ）：攪亂。

【譯文】

水本來是清澈的，泥土讓它渾濁，於是水無法保持清澈。人本來是長壽的，物欲使得它迷亂，所以無法獲得長壽。外物本來是用以供養生命的，而非用生命來追求它。現在，很多被迷惑的人都拿著生命去求取外物，分不清孰輕孰重。不會辨彆輕重，那麼就會將重的看成是輕的，而把輕的看成是重的。如果都是這樣，那麼不管是做什麼事情，都沒有不失敗的。用用這樣的態度去當君主，是謬誤的；用這樣的態度去當大臣，會敗亂綱紀；

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