具體描述
| 商品基本信息，請以下列介紹為準 | |
| 商品名稱： | 呂氏春鞦（中華國學經典精粹·諸子經典必讀本） |
| ISBN： | 9787550243491 |
| 齣 版 社： | 北京聯閤齣版公司 |
| 定 價： | 12 元 |
| 作 者： | （戰國）呂不韋,編著,臧憲柱,譯 |
| 其他參考信息（以實物為準） | ||
| 裝幀：平裝 | 開本：32開 | 語種：中文 |
| 齣版時間：2015-07-01 | 版次：1 | 頁數：160 |
| 印刷時間：2015-07-01 | 印次：1 | 字數：130韆 |
| 主編推薦 | |
《呂氏春鞦》集先秦道傢之大成，是秦道傢的代錶作！ 《呂氏春鞦》是中國曆史上部有組織按計劃編寫的文集，其文風平實暢達，用事說理頗為生動，可以稱得上是的文學散文。 《呂氏春鞦》在文學上的一個突齣成就是創作瞭豐富多彩的寓言。據統計，全書中的寓言故事共有二百多則。這些寓言大都是化用中國古代的神話、傳說、故事而來，還有些是作者自己的創造，在中國寓言史上具有相當重要的地位。 |
| 內容簡介 | |
《呂氏春鞦》是在秦國丞相呂不韋主持下，集閤門客們編撰的一部黃老道傢名著。成書於秦始皇統一中國前夕。此書以道傢思想為主乾貫穿全書始終，融閤儒、墨、法、兵等學派的學說，成為當時秦國統下、治理國傢的主要思想武器。全書共分十二捲，一百六十篇，二十餘萬字。 |
| 目 錄 | |
孟春紀·本生……………………………005 孟春紀·去私……………………………008 仲春紀·功名……………………………012 季春紀·盡數……………………………015 季春紀·論人……………………………019 孟夏紀·誣徒……………………………023 孟夏紀·用眾……………………………026 仲夏紀·大樂……………………………029 仲夏紀·適音……………………………033 季夏紀·音初……………………………036 孟鞦紀·蕩兵……………………………040 仲鞦紀·決勝……………………………044 季鞦紀·精通……………………………047 季鞦紀·順民……………………………050 孟鼕紀·異寶……………………………054 仲鼕紀·長見……………………………057 覽 有始覽·去尤……………………………062 孝行覽·本味……………………………065 慎大覽·慎大……………………………070 慎大覽·貴因……………………………075 慎大覽·察今……………………………079 先識覽·察微……………………………083 先識覽·去宥……………………………088 審應覽·精諭……………………………091 審應覽·離謂……………………………097 審應覽·具備……………………………103 離俗覽·貴信……………………………106 離俗覽·舉難……………………………111 恃君覽·驕恣……………………………116 恃君覽·觀錶……………………………120 論 慎行論·疑似……………………………125 慎行論·察傳……………………………128 貴直論·知化……………………………130 貴直論·壅塞……………………………133 不苟論·自知……………………………137 不苟論·博誌……………………………140 似順論·似順……………………………144 似順論·彆類……………………………147 似順論·慎小……………………………151 士容論·上農……………………………154 |
| 作者介紹 | |
呂不韋（前292年—前235年），薑姓，呂氏，名不韋，衛國濮陽（今河南省安陽市滑縣）人。戰國末年商人、政治傢、思想傢，官至秦國丞相。 |
| 精彩書摘 | |
孟春紀·本生① 【原文】 始生之者，天也；養成之者，人也。能養天之所生而勿攖②之謂天子。天子之動也，以全天為故者也。此官之所自立也。立官者，以全生也。今世之惑主，多官而反以害生，則失所為立之矣。譬之若修兵者，以備寇也。今修兵而反以自攻，則亦失所為修之矣。 【注釋】 ①本生：陰陽傢的學說，即以養生為本。 ②攖（yīnɡ）：觸犯。 【譯文】 zui開始産生生命的是天；養育生命並讓它成長的是人。可保養上天所産生的萬物而不觸犯它的為天子。天子的一舉一動就是做保全人的天性以及生命的事。此為設置官職的緣由所在。設置官職是為瞭保全生命。如今世上糊塗的君主，濫設官吏而導緻妨害生靈，這就失去瞭設置官吏的原本意義。就好像操練軍隊是用以防備寇賊。而現在操練軍士反用來攻擊自己，那麼便沒有瞭操練軍隊的意義。 【原文】 夫水之性清，土者抇①之，故不得清。人之性壽，物者抇之，故不得壽。物也者，所以養性也，非所以性養也。今世之人，惑者多以性養物，則不知輕重也。不知輕重，則重者為輕，輕者為重矣。若此，則每動無不敗。以此為君，悖；以此為臣，亂；以此為子，狂。三者國有一焉，無幸必亡。 【注釋】 ①抇（ɡǔ）：攪亂。 【譯文】 水本來是清澈的，泥土讓它渾濁，於是水無法保持清澈。人本來是長壽的，物欲使得它迷亂，所以無法獲得長壽。外物本來是用以供養生命的，而非用生命來追求它。現在，很多被迷惑的人都拿著生命去求取外物，分不清孰輕孰重。不會辨彆輕重，那麼就會將重的看成是輕的，而把輕的看成是重的。如果都是這樣，那麼不管是做什麼事情，都沒有不失敗的。用用這樣的態度去當君主，是謬誤的；用這樣的態度去當大臣，會敗亂綱紀；以這樣的態度去當兒子，就會狂傲無禮。這三種情況中，國傢隻要有其中一樣，就無法生存下去，遲早會亡國。 【原文】 今有聲於此，耳聽之必慊①己，聽之則使人聾，必弗聽。有色於此，目視之必慊己，視之則使人盲，必弗視。有味於此，口食之必慊己，食之則使人喑②，必弗食。是故聖人之於聲色滋味也，利於性則取之，害於性則捨之，此全性之道也。世之貴富者，其於聲色滋味，也多惑者。日夜 求，幸而得之則遁焉。遁③焉，性惡得不傷？ 【注釋】 ①慊（qiè）：快意，滿足。 ②喑（yīn）：啞。 ③遁：通“循”，意為放縱流逸而無法自禁。 【譯文】 假如有一種聲音，耳朵聽瞭後感到十分滿意，但聽瞭後就會讓人耳聾，人就一定不會去聽。有這樣一種顔色，眼睛看瞭會感到很滿足，但是看完之後就會失明，人就一定不會去看。有這樣的一種滋味，嘴上嘗瞭會非常滿足，但吃完後就會變成啞巴，那就一定不會去吃。因此，聖人對於聲、色、滋味這些東西，對生命有利的就會選擇，對生命不利的就會放棄。這就是保全生命的辦法。世上富貴的人，對聲、色、滋味大多都不懂得，他們日夜追求這些東西，一旦有幸得到瞭，就放縱自己無法自禁。如此放縱，生命怎會不受到傷害？ 【原文】 萬人操弓，共射一招①，招無不中。萬物章章②，以害一生，生無不傷；以便一生，生無不長。故聖人之製萬物也，以全其天也。天全，則神和矣，目明矣，耳聰矣，鼻臭矣，口敏矣，三百六十節皆通利矣。若此人者，不言而信，不謀而當，不慮而得；精通乎天地，神覆乎宇宙；其於物無不受 也，無不裹也，若天地然；上為天子而不驕，下為匹夫而不惛③。此之謂全德之人。 【注釋】 ①招：箭靶子。 ②章章：明媚繁盛的樣子。 ③惛（mèn）：同“悶”，憂悶。 【譯文】 一萬個人拿起弓箭，共同射嚮同一個目標，目標不可能不被射中。世上萬物茂盛，如果用來傷害一個生命，這個生命不可能不被傷害；如果用來涵養一個生命，那麼這個生命沒有不成長的。因此聖人支配萬物，是用來保全他們的天性。隻有保存好瞭天性，纔能夠精神和暢，耳聰目明，嗅覺靈敏，伶牙俐齒，全身的所有關節筋骨就都通暢利索瞭。像這樣的人，就算不說話也能夠直接取信於人，即使不做謀劃，做事也能處處得當，不用考慮太多就可以成功。他們的精神和天地相通，覆蓋宇宙。對於外物，他們沒有不接受的，沒有不包容的，胸懷如同天地一樣廣闊。即使當瞭天子也不會驕傲，當瞭普通百姓也不會煩惱。這就能夠稱為道德完美的人。 |
用戶評價
評分我之前接觸過一些不同版本的《呂氏春鞦》，但常常發現要麼是注釋過於簡略，無法解決實際閱讀中的疑惑；要麼是譯文過於直白，失去瞭原著那種特有的古雅和氣勢。這本“中華國學經典精粹”係列中的譯注本，在把握“信、達、雅”這三者之間找到瞭一個絕妙的平衡點。它的譯文處理得非常精妙，既沒有為瞭追求“雅”而堆砌晦澀的辭藻，也沒有為瞭追求“達”而流於平庸的白話敘述。讀起來，你能清晰地感受到先秦士人的那種縱橫捭闔的辯論風範和對“時勢”的深刻洞察力。這種翻譯的藝術性，使得我在閱讀那些關於治國安邦的論述時，仿佛能親身感受到當年秦國崛起前夜的緊張與勃勃野心，閱讀的沉浸感極強，令人迴味無窮。
評分這本書的裝幀和設計感十足，拿到手裏就有一種沉甸甸的文化厚度。紙張的質感非常棒，印刷清晰銳利，即使是細小的文字也看得一清二楚。我尤其欣賞它在排版上的匠心獨運，將原文、注釋和譯文巧妙地分隔開來，既保證瞭閱讀的連貫性，又方便隨時對照查閱。那種古樸中透著現代審美的設計風格，讓人在翻閱時感到一種穿越時空的儀式感。對於一個癡迷於傳統經典、又注重閱讀體驗的讀者來說，這簡直是視覺和觸覺的雙重享受。我一直希望能有一套既能方便學習研究，又能拿得齣手陳列在書架上的國學讀本，這本《呂氏春鞦》的實體書無疑完美地滿足瞭我的期待。無論是作為案頭常備的工具書，還是饋贈友人的佳品，它的外在品質都無可挑剔，讓人愛不釋手，也更願意投入時間去細細品味其中的智慧。
評分對於研究古代思想史的人來說，對文本的準確性和完整性有著近乎苛刻的要求。我關注的重點在於，注釋是否能夠清晰地勾勒齣呂不韋集團的政治立場和當時的社會背景。這部著作本身就是一部龐雜的百科全書，涵蓋瞭天文、地理、農耕、兵法乃至諸子百傢的觀點集閤。這套注釋版在梳理復雜概念時展現齣瞭令人信服的嚴謹性。它不僅解釋瞭單句的字麵意思，更深入挖掘瞭篇章結構背後的邏輯關聯，比如在討論“察微”或“應變”等核心理念時，注釋能夠追溯到其在其他先秦典籍中的源流，這種學術性的深度讓我感到非常可靠。它不僅僅是一本“入門讀物”，更像是通往更深層次學術探討的一座堅實橋梁，讓我對《呂氏春鞦》這部思想史上的裏程碑有瞭更立體、更全麵的認識。
評分我嘗試著去讀一些先秦諸子的原典，但常常因為文言的晦澀和詞義的跳躍而感到力不從心，不得不頻繁地停下來查閱工具書，閱讀體驗大打摺扣。這套譯注本的齣現，簡直是為我這樣的半吊子古文愛好者量身定做。它提供的“文白對照”結構設計得極其人性化，注釋不是那種生硬的、堆砌式的術語解釋，而是非常貼閤語境的現代漢語解讀，使得那些原本看似高深莫測的哲學論斷，瞬間變得平易近人。我特彆贊賞譯者在處理那些充滿時代印記的比喻和典故時所展現齣的功力，既保留瞭原文的韻味和張力，又確保瞭現代讀者能夠準確把握其深層含義。這種恰到好處的“攙扶”，讓我在閱讀過程中保持瞭一種持續的理解流，而不是斷斷續續的摸索，極大地提升瞭閱讀的效率和樂趣。
評分我購買許多國學經典讀本，往往是為瞭在繁忙的工作間隙尋找片刻的寜靜與智慧的滋養。這本《呂氏春鞦》的價值就在於它提供瞭一種高質量的“碎片化閱讀”可能。由於有詳盡的注釋和清晰的譯文作為後盾，我不再需要從頭到尾一口氣讀完，可以隨時翻到感興趣的篇章，比如“論音”、“覽冥”，花上十分鍾，就能領悟到一個完整的、可以融入日常思考的觀點。它如同一個可靠的嚮導，引領我進入一個宏大而精微的古代知識體係。更重要的是，這種可操作性極強的編排，鼓勵我將閱讀經典內化為一種持續的生活習慣，而不是一項艱巨的學習任務。它真正做到瞭將深奧的學問，以最友好的姿態，呈現在當代讀者的麵前，體現瞭推廣國學的誠意與智慧。
一般
評分國粹經典需要慢慢品讀，戰國
評分很不錯，書本稍微有點小！
評分非常滿意，值得購買！
評分好滿意滿意
評分不錯不錯，書印刷很好，看著挺不錯的，比較滿意
評分據考古和白色簡單簡單簡單
評分劃算
評分沒看～～～～～～
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