《吕氏春秋》集先秦道家之大成，是秦道家的代表作！

《吕氏春秋》是中国历史上部有组织按计划编写的文集，其文风平实畅达，用事说理颇为生动，可以称得上是的文学散文。

《吕氏春秋》在文学上的一个突出成就是创作了丰富多彩的寓言。据统计，全书中的寓言故事共有二百多则。这些寓言大都是化用中国古代的神话、传说、故事而来，还有些是作者自己的创造，在中国寓言史上具有相当重要的地位。

《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以道家思想为主干贯穿全书始终，融合儒、墨、法、兵等学派的学说，成为当时秦国统下、治理国家的主要思想武器。全书共分十二卷，一百六十篇，二十余万字。

孟春纪·本生……………………………005

孟春纪·去私……………………………008

仲春纪·功名……………………………012

季春纪·尽数……………………………015

季春纪·论人……………………………019

孟夏纪·诬徒……………………………023

孟夏纪·用众……………………………026

仲夏纪·大乐……………………………029

仲夏纪·适音……………………………033

季夏纪·音初……………………………036

孟秋纪·荡兵……………………………040

仲秋纪·决胜……………………………044

季秋纪·精通……………………………047

季秋纪·顺民……………………………050

孟冬纪·异宝……………………………054

仲冬纪·长见……………………………057

览

有始览·去尤……………………………062

孝行览·本味……………………………065

慎大览·慎大……………………………070

慎大览·贵因……………………………075

慎大览·察今……………………………079

先识览·察微……………………………083

先识览·去宥……………………………088

审应览·精谕……………………………091

审应览·离谓……………………………097

审应览·具备……………………………103

离俗览·贵信……………………………106

离俗览·举难……………………………111

恃君览·骄恣……………………………116

恃君览·观表……………………………120

论

慎行论·疑似……………………………125

慎行论·察传……………………………128

贵直论·知化……………………………130

贵直论·壅塞……………………………133

不苟论·自知……………………………137

不苟论·博志……………………………140

似顺论·似顺……………………………144

似顺论·别类……………………………147

似顺论·慎小……………………………151

士容论·上农……………………………154

吕不韦（前292年—前235年），姜姓，吕氏，名不韦，卫国濮阳（今河南省安阳市滑县）人。战国末年商人、政治家、思想家，官至秦国丞相。

孟春纪·本生①

【原文】

始生之者，天也；养成之者，人也。能养天之所生而勿撄②之谓天子。天子之动也，以全天为故者也。此官之所自立也。立官者，以全生也。今世之惑主，多官而反以害生，则失所为立之矣。譬之若修兵者，以备寇也。今修兵而反以自攻，则亦失所为修之矣。

【注释】

①本生：阴阳家的学说，即以养生为本。

②撄（yīnɡ）：触犯。

【译文】

zui开始产生生命的是天；养育生命并让它成长的是人。可保养上天所产生的万物而不触犯它的为天子。天子的一举一动就是做保全人的天性以及生命的事。此为设置官职的缘由所在。设置官职是为了保全生命。如今世上糊涂的君主，滥设官吏而导致妨害生灵，这就失去了设置官吏的原本意义。就好像操练军队是用以防备寇贼。而现在操练军士反用来攻击自己，那么便没有了操练军队的意义。

【原文】

夫水之性清，土者抇①之，故不得清。人之性寿，物者抇之，故不得寿。物也者，所以养性也，非所以性养也。今世之人，惑者多以性养物，则不知轻重也。不知轻重，则重者为轻，轻者为重矣。若此，则每动无不败。以此为君，悖；以此为臣，乱；以此为子，狂。三者国有一焉，无幸必亡。

【注释】

①抇（ɡǔ）：搅乱。

【译文】

水本来是清澈的，泥土让它浑浊，于是水无法保持清澈。人本来是长寿的，物欲使得它迷乱，所以无法获得长寿。外物本来是用以供养生命的，而非用生命来追求它。现在，很多被迷惑的人都拿着生命去求取外物，分不清孰轻孰重。不会辨别轻重，那么就会将重的看成是轻的，而把轻的看成是重的。如果都是这样，那么不管是做什么事情，都没有不失败的。用用这样的态度去当君主，是谬误的；用这样的态度去当大臣，会败乱纲纪；

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