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內容簡介

　　本書分為兩個部分：東京篇和柏林篇。東京篇以我接受采訪的形式開始，柏林篇則是以我嚮阿部雅世提問開始。我們用這種方式談論瞭各自的背景和最近的愛好。話題看似散漫，卻有其隱在的聯係。如果您有耐心反復閱讀的話，就會感受到我們彼此間的那種交流。

作者簡介

　　原研哉，日本設計中心代錶，武藏野美術大學教授，無印良品谘詢委員會委員。
　　阿部雅世，畢業日本東法政大學不建築學係，現為國立愛沙尼亞大學教授。
　　硃鍔，硃鍔設計事務所創作總監，中國國傢美術館《中國美術館》設計總監。

內頁插圖

精彩書評

　　我們一直非常重視“設”這個詞。現在“設計”已成瞭一個在全世界範圍內頻繁齣現的詞匯。這是為什麼呢？這也是該對話集的題目。我們的對話試圖迴答的正是這個問題。
　　——原研哉
　　我們應該和那一有著同樣危機感的人攜手並肩，逆流而上，去找尋那些曾經被自己置之理的思想觀念。在那思想想完全埋沒之前，用雙手把它們挖掘齣來，讓自己敏感起來，去體會封存於其中的哲學。而且要重新構建有框架的日常生活，並讓它代代相傳下去。
　　——阿部雅世

目錄

直麵亞洲大範圍對話的開端原研哉
寫給中國讀者的話阿部雅世
和嚮世界展示自己的人對話(序言)原研哉
東京篇
第一章 如何理解設計
設計的入口
創造智慧和想象的容器
裝飾是力量的象徵
“精神”的設計
平麵設計的訓練
連續不問斷
為什麼在大學教課
讓人們知道有多少是自己不知道的
引領價值觀的轉變：“舒展”不如“褶皺”
創造存在感
原研究小組的夏季集訓
采取有成效的方式

第二章 語言和溝通
解釋的專傢
企劃書和委托書
最理想的設計
不要隨便說“簡單”
空白
日本的富有
語言的感受性
對內的語言和對外的語言
視覺導航
快樂的使用說明書
提齣有價值的問題
“體力充沛嗎?”

第三章 設計的潮流
技術驅動及其立場
日本是如何宣傳的
米蘭國際傢具設計展
所謂米蘭展的方法
日本的縴細
美化欲望形式
“經濟”之後

第四章 設計與生活
日本和歐洲的百貨
廚房：設計的集閤
生活和傢用電器
“日本車”和組閤廚房用品
試驗：建設傢庭
在現代中生活
同潤會：集體公寓的好典型
分享比擁有更重要
未知的“和”
進屋必須脫鞋
日本居住方式的規範
日本獨特的富裕
財富：綠色和濕氣
書院造
桐木做的衣櫃
讓我愛上大掃除的傢
柏林篇

第五章 設計與研究會
追求舒適生活
米蘭的傑齣設計
意大利人的智慧
多莫斯設計學院
自己心中的日本
永遠的圖畫工作少女
設計研究會
打開通風口的外國人
在柏林藝術大學教書
超越世代的研究會
在海外發揮作用更重要
“能做的事”比“想做的事”更重要

第六章 歐洲生活文化與歐洲設計的關係
不是創造自己喜歡的東西
設計創造生活
保守與設計
生活如何被繼承
由父母傳下來的文化
成為自己的傢
日本和歐洲的戰後生活
歐洲男人的生活瑣事
“日本傳說”般的生活
祖父的生活
設計要走嚮什麼方嚮
企業買賣的現實
隨波逐流的米蘭
意大利的潛力

精彩書摘

　　設計師們深思熟慮地設計瞭意大利和德國的廚房。先不說意大利，我不明白為什麼德國菜這麼難吃還這麼重視廚房的設計，總覺得有點不閤拍。
　　應該說我是偏嚮日本的，我認為不論是刀具還是容器都是日本的好。所以我不會漫不經心地誇奬德國的和意大利的東西好。也許是因為傾注於這些廚房用具的智慧積澱有所不同，連抽屜能否關嚴實也要進行周密的設計。就算是自來水龍頭的一點彎麯，也能讓人注意到很多細節。這是考慮到生活閤理性的一部分。筷子的製作材料和製作方法，也有很多值得考慮的東西，放筷子的方法和筷架同樣蘊藏著智慧。這些絕不是自詡知識淵博也不是拘泥於小節。砍下竹子，在它還是綠色的時候做成筷子，這是時機和製作方法的問題。就是一雙一次性筷子也有製作原料與資源這個巨大的問題需要麵對。使一頓美餐看上去更好吃的筷子是誰設計的？又是在哪裏生産的？一係列産業問題就隱藏在背後。人們的生活，以及世世代代無數人的意識就交織在這裏。
　　前麵談到組版的時候，我講到瞭動物皮毛的生長和樹林枝繁葉茂的事，道理是相同的。動物身上的每一根毛，都是在有規律地生長，所以活著的動物的那身皮毛纔會如此美麗。每一片葉子都為瞭能得到太陽光而拼命地生長，所以樹葉纔會如此美麗。精心地認識生活的每一個場景，也許是促使世界平衡的方法。和一樣東西交往並不是簡單的消費，隻要認真地和它們交往，你自然會意識到該如何處理已經不能再使用的傢電。“與其繳稅還不如換一颱冰箱”，從這種膚淺的經濟主義的想法裏是什麼也得不到的，而且連好不容易買來的寶物——冰箱——也無法快樂地賞玩。

前言/序言

　　阿部雅世曾經在米蘭居住瞭十六年，之後移居到柏林，至今已經有兩年瞭。作為一名卓有成就的工業設計師，她曾經擔任國立柏林藝術大學的客座教授，現在則是國立愛沙尼亞藝術大學的係主任和首席教授，還曾被邀請到歐洲的很多地方舉辦過研討會。阿部雅世自稱為永遠的圖畫工作少女，但在我看來，她是一位真正將設計視為一種廣義上“創作”的人，就像日本神話中那名能讓鮮花盛開的老爺爺一樣，在歐洲人的腦海中種下瞭創造性的幼苗。很多日本人到西方國傢去，都是以學習西方的文化或者在西方受到好評為目的，然而阿部雅世作為身處歐洲的日本人，卻始終要求自己“要發揮作用”。這是非常難得的態度。
　　我與阿部雅世相識於二○○四年。當時，主辦完以“HAPTIC（感覺的覺醒）”為主題的“竹尾紙展（TAKE OPAPER SHOW”之後，我想將展會內容整理成書，便與參展的設計師們舉行瞭幾次座談會。從米蘭迴來的阿部雅世也被邀請參加瞭。我跟她第一次見麵的時候，展覽會已經結束瞭。當時和我們一起座談的還有紡織品設計師須藤玲子。那是我們初次交談。

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傢一不僅是我們生活，生長，休息的場所，

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探尋傳統傢的溫暖，創造現代精神傢園，探索二者深度整閤。

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今購的東西，不由得精神為之一振，自覺七經八脈為之一暢，與賣傢您交流，我隻想說，産品實在是太好瞭，你的高尚情操太讓人感動瞭，本人對此賣傢之仰慕如滔滔江水連綿不絕，海枯石爛，天崩地裂，永不變心。交易成功後，我的心情是久久不能平靜，自古英雄齣少年，賣傢年紀輕輕，就有經天緯地之纔，定國安邦之智，而今，天佑我大中華，滄海桑田5000年，神州平地一聲雷，飛沙走石，大霧迷天，朦朧中，隻見頂天立地一金甲天神立於天地間，花見花開，人見人愛，這位英雄手持雙斧，二目如電，一斧下去，混沌初開，二斧下去，女媧造人，三斧下去，小生傾倒。得此大英雄，實乃國之幸也，民之福，人之初也，怎不叫人喜極而泣……看著交易成功，我竟産生齣一種無以名之的悲痛感——啊，這麼好的賣傢，如果將來我再也遇不到瞭，那我該怎麼辦？直到我毫不猶豫地把賣傢的店收藏瞭，我內心的那種激動纔逐漸平靜下來，可是我立刻想到這 麼好的賣傢，倘若彆人看不到，那麼不是浪費心血嗎？經過痛苦的思想鬥爭，我終於下定決心，犧牲小我，奉獻大我。我要以此評價奉獻給世人賞閱，我要給好評……評到所有人都看到為止！

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同被五山老師安利的編輯小白用書，尤為適閤快速查詢和學習。有理有據地教你做設計，真的很適閤我這種小白，推薦好好研讀一下

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找下設計的靈感，以及緣由。希望提高審美，可以以後動手給孩子的房間做個改造。

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很喜歡，書的紙質很好，圖也很清晰，京東速度真的快！開心死瞭，買瞭六本書慢慢看吧

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