藝術的故事 [THE STORY OF ART] epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　《藝術的故事》是有關藝術的書籍中*著名、*流行的著作之一。它概括地敘述瞭從*早的洞窟繪畫到當今的實驗藝術的發展曆程，以闡明藝術史是“各種傳統不斷迂迴、不斷改變的曆史，每一件作品在這曆史中都既迴顧過去又導嚮未來”。

作者簡介

　 貢布裏希（sir E．H．Gombrich），（1909—2001），生於維也納，並在維也納大學攻讀美術史。1936年移居英國，進入沃爾堡大學。曾任牛津大學斯萊德美術講座教授，倫敦大學藝術史教授，哈佛、康奈爾等多所大學的客座教授，並於1972年被英王授封勛爵。主要學術著作有《藝術的故事》、《理想與偶像》、《象徵的圖像》、《木馬沉思錄》等。貢布裏希善於以簡明曉暢的語言來錶達嚴肅的題目，以便初入門者能輕鬆學習。

　　範景中，1951年生於天津。1977年考入北京師範大學哲學係。1979年人浙江美術學院攻讀藝術理論研究生，獲碩士學位。先後任《美術譯叢》和《新美術》主編、中國美術學院教授、博士生導師、圖書館館長、齣版社總編等職。範景中教授多年來一直從事美術史的研究工作，著重於把美術史的研究與人文科學研究相結閤。齣版的論著有：《法國象徵主義畫傢摩羅》、《古希臘雕刻》、《圖像與觀念》、《柳如是集》、《美術史的形狀》等。主要譯著存《藝術的故事》、《藝術與錯覺》、《 通過知識獲得解放：波普爾論文集》、《藝術與科學》、《藝術與人文科學：貢布裏希論文集》、《希臘藝術手冊》、《圖像與眼睛》等。楊成凱筆名林夕，1941年生，山東招遠市人。1981年畢業於中國社會科學院研究生院語言係，獲碩士學位。1981年起在中國社會科學院語言研究所從事研究工作，任至研究員。學術活動範圍廣泛，在語言學理論、漢語語法、文學藝術、目錄版本、古籍整理等領域都有著述發錶。尤為傾心中國古文獻整理和研究，現為國傢文物鑒定委員會委員。主要著作有《漢語語法理論研究》，其他論著見有關專業刊物。

內頁插圖

精彩書評

　　在那項幫助人們熟悉藝術的偉大事業中，《藝術的故事》是一部巔峰之作。我無法錶達自己對於這一新版本的贊美之情。設計優雅，圖文輝映，插圖悅目賞心，文字清晰閃光；所有這一切，使新版熠熠生輝。此書值得一讀再讀，就像美酒佳釀那樣，愈加品賞，愈覺其味雋永。
　　——美國國立藝術館館長卡特·布朗，1995年。

　　我們這一代的每一位藝術史傢，其思考繪畫的方式都幾乎是由貢布裏希塑造成形的。我在15歲時閱讀瞭《藝術的故事》，從此以後就像乾百萬人一樣，仿佛被授予瞭一幅偉大國度的地圖，憑此可以信心百倍地深入探索，無須擔心走入歧途。
　　——英國國立美術館館長尼格格雷戈，1995年。

　　貢布裏希爵士的《藝術的故事》就像《濛娜·麗莎》一樣，飲譽世界，把知識和享受傳給人們。
　　——法國盧佛宮館長皮埃爾·羅森伯格，1998年

目錄

中譯本前言
第十二版前言——第十六版前言（英文版）
初版前言
導論
論藝術和藝術傢
1 奇特的起源
史前期和原始民族；古代美洲
2 追求永恒的藝術
埃及，美索不達米亞，剋裏特
3 偉大的覺醒
希臘，公元前7世紀至公元前5世紀
4 美的王國
希臘和希臘化世界，公元前4世紀至公元l世紀
5 天下的徵服者
羅馬人，佛教徒，猶太人和基督教徒，l至4世芻
6 十字路口
羅馬和拜占庭，5至13世紀
7 嚮東瞻望
伊斯蘭教國傢，中國，2至13世紀
8 西方美術的融閤
歐洲，6至ll世紀
9 戰鬥的基督教
12世紀
10 勝利的基督教
13世紀
11 朝臣和市民
14世紀
12 徵服真實
15世紀初期
13 傳統和創新（一）
意大利，15世紀後期
14 傳統和創新（二）
北方各國，15世紀
15 和諧的獲得
托斯卡納和羅馬，16世紀初期
16 光綫和色彩
威尼斯和意大利北部，16世紀初期
17 新知識的傳播
德國和尼德蘭，16世紀初期
18 藝術的危機
歐洲，16世紀後期
19 視覺和視像
歐洲的天主教地區，17世紀前半葉
20 自然的鏡子
荷蘭，17世紀
21 權力和榮耀（一）
意大利，17世紀後期至18世紀
22 權力和榮耀（二）
法國，德國，奧地利，17世紀晚期至18世紀初期
23 理性的時代
英國和法國，18世紀
24 傳統的中斷
英國，美國，法國，18世紀晚期和19世紀初期
25 持久的革命
19世紀
26 尋求新標準
19世紀晚期
27 實驗性美術
20世紀前半葉
28 沒有結尾的故事
現代主義的勝利
潮流的再次轉變
改變著的曆史
藝術書籍舉要
年錶
地圖
英文插圖目錄（按收藏地點排列）
索引
緻謝

精彩書摘

　　論藝術和藝術傢
　　1 奇特的起源
　　我們對藝術的起源跟對語言的産生一樣不甚瞭瞭。如果我們所說的藝術是指建廟築屋、繪畫雕塑或編織圖案這類工作，全世界就沒有一個民族沒有藝術。但是，如果我們所說的藝術是指一些精美的奢侈品，擺在博物館和博覽會上供人欣賞的展品或專供高級客廳陳設的華貴裝飾，那就必須理解藝術的這種涵義是近世的發展，以往眾多偉大的建築傢、畫傢或雕塑傢做夢也不會想到。考慮一下建築的情況，就最能體會到對於藝術的理解今昔確有這一差彆。我們都知道世間有漂亮的建築物，其中有一些還是當之無愧的藝術品。但是世界上很難找到一座建築物沒有特定的建造目的。把那些建築物用作禮拜和娛樂的場所或用作居室的人，首先是以實用的標準對它們加以評價。然而與此同時，他們也可能喜歡也可能不喜歡那座建築物的設計或結構比例，也可能贊賞優秀的建築傢為把建築物建造得既實用又“閤適”而花費心血。過去對繪畫和雕塑往往也是這種態度。它們不是僅僅被當作純粹的藝術作品，而是被當作有明確用途的東西。不知道蓋房是為瞭滿足什麼要求，人們就難以對房屋作齣恰當的鑒定。同樣，如果我們完全不瞭解過去藝術必須為什麼目的服務，也就很難理解過去的藝術。我們上溯曆史走得越遠，藝術必須為之服務的目的就越明確，也越奇特。我們離開城鎮到鄉村去，最好離開我們文明化的國傢到生活方式跟我們遠祖相近的民族中去，就能看到那裏的藝術目的跟過去一樣明確，一樣奇寺。我們稱那些人為“原始人”倒不是因為他們比我們單純——其實他們的思考過程往往比我們復雜——而是因為他們比較接近人類起源的狀況。
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前言/序言

　　我欣然獲悉範景中先生不辭辛勞翻譯我的《藝術的故事》，而接受他的邀約為中文本作一短序，則更加愉快，因為從學牛時代我就贊賞中國的藝術和文明。那時，我甚至試圖學會漢語，可是很快發現，一個歐洲人想掌握中國書法的奧秘和識彆存中國畫上見到的草書題跋，需要多年的工夫。我灰心喪氣，打消瞭這種念頭，然而對中國藝術傳統的濃厚興趣卻依然未減。
　　論地理，歐洲跟中國遙相暌隔，然而藝術史傢和文明史傢知道，這地域的懸隔未嘗阻礙東西方之間所建立的必不可少的棚互接觸，跟今天的常情相比，古人大概比找們要堅毅，要大膽。商人、工匠、民間歌手或木隅戲班存某天決定動身起程，就會加入商旅隊伍，漫遊絲綢之路，穿過草原和沙漠，騎馬甚或步行走上數月，甚至數年之久，去尋求工作和贏利的機會。
　　威尼斯的馬可·波羅就是其中的一員，13世紀，他跟他的父親和叔父一起旅行，遠至北京，歸鄉後講述瞭他的故事。然而我們不能忘記，他的故事能流傳至今，多少還是齣於偶然，因為它是馬可·波羅被囚禁在意大利臨獄時，由一位獄友記錄下來，從而纔留給後世的。一定還有許許多多遊曆者的名字和奇遇寂然失傳瞭。
　　通過上述方式和其他方式，中國文明的成果就傳進瞭西方文化，其中有一些發明産生r深遠的影響——我們都聽說過絲綢、造紙、印刷、火藥刷指南針，它們對西方世界的技術發展起瞭重大的作用。
　　然而這種影響並不都是單方麵的。我記得看過文章，說1300年前後比薩市首先發明眼鏡以後，僅儀過瞭兩代，這種改善視力的有用器具就傳人中國。我舉齣這一事實，這是因為我相信：經曆瞭若十世紀，西方藝術和東方藝術之間一定也有許許多多的接觸齣於找們通常的習慣認識之外。
　　我在本書第五章中簡述過，在所謂希臘化時期希惜雕刻傢的風格和方法為亞洲許多國傢所采用，佛教藝術明顯地受到瞭這一傳統的影響。尤其是把人體飾以豐富、流動的衣褶的藝術手法就大大得益於希臘範例。
　　我相信到處流動的工匠也把一些繪畫方法帶到亞洲，我們在敦煌和其他地方發現瞭他們的作品。他們從希臘和羅馬繪畫中學會瞭一砦錶示光綫和大氣的方法，並把那些技巧納入瞭自己的技術範圍之中。讀者看一看本書第72圖，就會注意到它跟中國的風景畫有某些相似之處，然而我並不想讓人們相信這是些簡單的問題，或者相信對於這些藝術的接觸大傢的看法相同。

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內容豐富，一大本，晚上好學習。53買的，不知道價錢咋樣啊。

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非常偉大的藝術作品！京東活動非常給力！

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