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内容简介

　　本书是对萨特的评介、研究。
　　这位二十世纪的见证人，是当代西方最重要的哲学家之一，但他的思想
　　内涵远远超出哲学界。本书通过萨特的经历，他的哲学、文学、戏剧著作以
　　及社会政治活动三个方面，展现历史处境中的萨特思想的真实风貌。这位一
　　生都在追求存在真谛和介入自由的思想家，为人们揭示了一个令人绝望的世
　　界，但也指出了一条通过行动显现存在的希望之路。

目录

绪论
第一章 生平和活动
一、我的生命是从书开始的
二、巴黎高师
三、寻求新的哲学道路
四、战争的创伤
五、萨特存在主义的兴起
六、介入
七、“我将在希望中死去……”
第二章 萨特早期的哲学思想——渊源与发展
一、黑格尔——理论先驱和精神导师
二、现象学的启迪
三、对存在的体验——“恶心”
四、从现象学到本体论
第三章 现象学的本体论——《存在与虚无》(1)
一、问题的提出
二、虛无的问题
三、自欺的问题
四、自为的存在
第四章 现象学的本体论——《存在与虚无》(2)
一、与他人的关系
二、自由
三、以自由为基础的伦理观
四、萨特的存在主义是论述人的实在的模棱两可的哲学
五、萨特的无神论
第五章 “存在主义马克思主义”——《辩证理性批判》
一、方法问题
二、人民辩证法
三、稀有与异化
四、从个人实践到惰性实践——萨特的历史入学
第六章 萨特思想的演变——《存在与虚无》和《辩证理性批判》的比较
一、仍然是个人的自由
二、人与物的关系
三、从看到做——他人
四、存在精神分析法——马克思与弗洛伊德之间
五、萨特的存在主义是一种人道主义
第七章 萨特的存在主义文学
一、概说
二、萨特的小说
三、萨特的戏剧
四、关于《家庭白痴》
结束语——绝望者的希望

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　　不算自夸的话，文学性的语言在三十来岁就有了信心，但这十来年，写得最多的论述性的文字，一度以时政评论专栏为主，自己的转折点，应该在2008年，停掉在《南方都市报》、《潇湘晨报》等报刊的时评专栏，以为是微博类的文字更灵活、更直接、更生动地取代平面媒体所致，可是在微博上，我对时事的关心度也直线下降，不再喜欢第一时间点评论事情，等它尘埃落定吧，可尘埃落定后，又有什么值得说的呢？

评分☆☆☆☆☆

　　萨特认为个体实践是唯一真实的实践的辩证法，而反抗则是人性的开端。人类社会的发展就是异化与反抗、革命的循环往复。人为了摆脱稀有，先是把自己禁锢于渐趋具有物质必然性的社会秩序里，被这种秩序所固定。而人为了恢复人性而起来反抗这种秩序，组织革命进行斗争。但在斗争的发展过程中，革命又被制度化，于是重新把人投入到惰性状态之中，人就又要起来反抗实践——惰性状态……如此循环不已。而惰性从某种程度上来说便可以理解为对现阶段生活的依赖和麻木。

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　　欺骗是骗别人，自欺则是骗自己。在自欺中我们认同了自己的身份和现状，认同了游戏规则，并且丧失了反抗与审思，这是自为地限制了自己的自由。

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评分☆☆☆☆☆

　　正是在焦虑中，人取得了自由的意识，或可以说，焦虑是作为存在意识的自由之存在方式。人在进行行动的选择时，就会在诸种选择的可能面前（即自由面前）产生焦虑的情绪。萨特举了战场上战士的例子，战士上战场先是害怕，后来就变得焦虑，他焦虑是因为他害怕他不能抵御恐惧。这就是说，焦虑是害怕我害怕，是在自由面前的第一步。自由是在焦虑中被我们发现的，这个在意愿与行动之间迂回的无就是自由的第一个特征。

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商务这套书没买过，只以前在图书馆看到过

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