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杜小真 著

图书标签:

• 存在主义
• 萨特
• 哲学
• 西方哲学
• 思想史
• 法国哲学
• 现象学
• 自由主义
• 伦理学
• 文学理论

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100051224

版次：1

商品编码：10053677

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名： 北京大学外国哲学研究丛书

出版时间：2007-04-01

用纸：胶版纸

页数：282

内容简介

　　本书是对萨特的评介、研究。
　　这位二十世纪的见证人，是当代西方最重要的哲学家之一，但他的思想
　　内涵远远超出哲学界。本书通过萨特的经历，他的哲学、文学、戏剧著作以
　　及社会政治活动三个方面，展现历史处境中的萨特思想的真实风貌。这位一
　　生都在追求存在真谛和介入自由的思想家，为人们揭示了一个令人绝望的世
　　界，但也指出了一条通过行动显现存在的希望之路。

目录

绪论
第一章 生平和活动
一、我的生命是从书开始的
二、巴黎高师
三、寻求新的哲学道路
四、战争的创伤
五、萨特存在主义的兴起
六、介入
七、“我将在希望中死去……”
第二章 萨特早期的哲学思想——渊源与发展
一、黑格尔——理论先驱和精神导师
二、现象学的启迪
三、对存在的体验——“恶心”
四、从现象学到本体论
第三章 现象学的本体论——《存在与虚无》(1)
一、问题的提出
二、虛无的问题
三、自欺的问题
四、自为的存在
第四章 现象学的本体论——《存在与虚无》(2)
一、与他人的关系
二、自由
三、以自由为基础的伦理观
四、萨特的存在主义是论述人的实在的模棱两可的哲学
五、萨特的无神论
第五章 “存在主义马克思主义”——《辩证理性批判》
一、方法问题
二、人民辩证法
三、稀有与异化
四、从个人实践到惰性实践——萨特的历史入学
第六章 萨特思想的演变——《存在与虚无》和《辩证理性批判》的比较
一、仍然是个人的自由
二、人与物的关系
三、从看到做——他人
四、存在精神分析法——马克思与弗洛伊德之间
五、萨特的存在主义是一种人道主义
第七章 萨特的存在主义文学
一、概说
二、萨特的小说
三、萨特的戏剧
四、关于《家庭白痴》
结束语——绝望者的希望

《萨特引论》并非一本关于简·保罗·萨特思想的入门读物。相反，它是一次深入探索人类存在困境与自由意志本质的文学实验，一本挑战既定认知、激发深度思考的独特文本。本书的叙事并非线性铺陈，也非学术梳理，而是通过一系列相互关联又独立存在的片段，构建起一个庞大而迷人的思想迷宫。它邀请读者在其中徜徉，自行捕捉那些闪烁着哲学光芒的瞬间，并将其融汇成属于自己的理解。 文本的“非内容”：一种颠覆性的存在体验 若要谈及《萨特引论》“不包含”什么，最显著的莫过于它拒绝了传统意义上的“内容”。它不像一本传记那样记录萨特的生平事迹，也不像一本理论专著那样清晰地阐述“本体论”或“现象学”的定义。本书的“非内容”恰恰是其最核心的艺术价值所在。它不提供现成的答案，不给予明确的指引，而是将读者置于一个开放的场域，在那里，意义需要被主动地构建。 这本书没有一个统一的叙事主线，没有情节的起承转合。它更像是一系列独立存在的“意识流”，从不同的角度、以不同的笔触，触及了同一个核心：人类在无意义宇宙中的孤立与挣扎，以及在这种绝望中诞生的自由的可能性。你可以找到一些关于“选择”、“责任”、“他者”、“虚无”的片段，但它们并非作为概念被解释，而是作为一种感受、一种情境被呈现。你可能读到一段关于咖啡馆对话的描写，却从中感受到存在的疏离；你可能看到一个关于镜子反射的意象，却从中体会到自我认知的复杂性。 《萨特引论》不“包含”清晰的定义，它不为你提供“自由”、“责任”这些词汇的标准解释。相反，它通过大量的场景、对话、甚至是内心独白，让你去感受这些概念的重量和模糊性。例如，书中描绘一个人在面对无数可能性时所产生的眩晕感，这种眩晕不是抽象的理论，而是具体的、可以触摸到的存在体验。同样，当你读到一个人在为自己的选择承担无法挽回的后果时，你不会找到关于“责任”的定义，但你会深刻地理解责任的含义。 文本的“非结构”：一种自由的阅读方式 《萨特引论》的“非结构”是其魅力的另一重要来源。它没有章节划分，没有目录引导，文本如同自由的河流，在字里行间自由流淌。这种“非结构”并非疏忽，而是有意为之，旨在模拟人类意识的跳跃性与不确定性。它鼓励读者以一种非线性的方式来阅读，允许跳跃，允许回溯，允许在不同的“点”之间建立联系。 你无需按照从头到尾的顺序来阅读本书。你可以随意翻开任何一页，沉浸在其中。或许你会被一个突如其来的句子吸引，它可能是一句关于“被抛入存在”的感叹，也可能是一段关于“为自己创造意义”的低语。这种随机性，如同人生中的一次偶然邂逅，可能就在不经意间触动你最深处的思考。 本书的“非结构”也意味着它不提供一个“正确”的阅读路径。你可能第一次阅读时，专注于某一个主题，第二次阅读时，则会发现完全不同的视角。它是一本你可以反复阅读的书，每次都会有新的发现，新的感悟。这种开放性，让《萨特引论》摆脱了“一次性阅读”的束缚，成为了一件可以伴随你思想成长的伙伴。 文本的“非论证”：一种直观的抵达 《萨特引论》不“包含”严谨的哲学论证。它不试图通过逻辑推理来证明任何观点，也不提供详实的引证来支撑自己的论述。相反，它采用一种更加诗意、更加直观的方式来触及哲学的核心。你不会在这里找到“因为A所以B”的句式，而更多的是对一种存在状态的描绘，一种情感的抒发，一种瞬间的洞察。 书中可能出现关于“人生的荒谬性”的描述，但这并非基于逻辑的辩论，而是通过生动的场景和人物的内心活动来展现。你可能看到一个人在面对无尽选择时内心的无措，或者一个人在履行自己不被期待的责任时的孤独。这些都是“非论证”的呈现方式，它不强迫你接受，而是邀请你去体验，去感受。 这种“非论证”的风格，让《萨特引论》读起来更像是一部哲学小说，或者一卷诗集。它不追求学术上的严谨，但却在情感和直觉上，更能触动人心。它让你在阅读中，仿佛置身于一种真实的存在情境，去体会那些抽象的哲学概念所带来的具体感受。 文本的“非说教”：一种自主的觉醒 《萨特引论》拒绝“说教”。它不会居高临下地告诉你应该怎么想，应该怎么做。它不包含任何道德指令，不传递任何固定的价值观。它的目的不是改变你，而是激发你。它像一面镜子，映照出你自身存在的可能性，让你在自己的反射中，找到通往自由的道路。 书中不会出现“你应该”、“你必须”这样的词语。它不会给你设定一个目标，告诉你如何去实现。它更多的是呈现一种可能性，一种选择。例如，书中可能描绘一个人在面对自己过去的错误时，选择承担责任，并以此重塑自己。但这并非一种指令，而是一种选择的展现。 《萨特引论》鼓励读者成为自己思想的主人。它不提供现成的真理，而是让你在与文本的互动中，去发现和创造自己的真理。它是一本“唤醒”之书，让你在阅读的过程中，逐渐意识到自己作为自由个体的潜能。 文本的“非结论”：一种永恒的追问 《萨特引论》没有“结论”。它不为你提供一个终点的答案，也不为你划上一个圆满的句号。它所做的一切，都是为了引发更多的追问，更多的思考。它是一本“未完待续”的书，它的意义，将随着读者的每一次阅读而不断延伸。 当你读完《萨特引论》，你不会感到豁然开朗，也不会感到一切都已明了。你可能会感到一种更深的困惑，一种更强烈的冲动，去继续探索那些书中未曾言明但却指向的领域。你可能会开始审视自己的选择，反思自己的责任，重新审视与他人的关系。 这本书的“非结论”恰恰是其价值所在。它不是一次性的知识灌输，而是一次永恒的对话。它鼓励你持续地思考，持续地追问，在人生的长河中，不断地与自身的存在进行搏斗，并在这个过程中，找到属于自己的意义。 《萨特引论》是一本挑战阅读习惯的书，是一本需要你投入情感和思想的书。它不提供现成的答案，而是提供一种体验，一种可能性。它不包含具体的“内容”，却能让你在其中，找到关于“存在”最深刻的启示。它不是关于萨特思想的介绍，而是萨特思想本身所激发的，一次对人类存在境遇的深刻回响。你不会从中读到“萨特是怎么说的”，但你会从中感受到“为什么萨特会这么说”，以及更重要的是，“这对于我的存在意味着什么”。

评分☆☆☆☆☆

坦白讲，刚开始翻阅时，我有点担心内容会过于碎片化，毕竟现代导读类书籍为了迎合快节奏生活，常有主题跳跃的问题。然而，这本书的结构安排出乎我的意料。它似乎遵循着一个内在的“发生学”逻辑，从最基础的认知出发，逐步推导到更高阶的伦理和本体论层面，整个阅读体验是连贯且富有层次感的。作者非常擅长使用对比的手法，他会不时地将我们要探讨的哲学家的观点，与同时期或后来的其他思想流派进行巧妙的参照和对比，这极大地丰富了我们对该思想的立体认知。这种参照不是简单的罗列，而是深入到核心差异点的辨析，让人明白为什么某一种思考方式在特定历史阶段具有颠覆性的意义。我甚至觉得，这本书本身就是一部小型的方法论教科书，它不仅教你“是什么”，更教你“如何去思考”这些问题。

评分☆☆☆☆☆

这本书的行文风格带着一种古典的严谨，但又不失现代的锐气。我个人对那种过于口语化或过于学院派的写作都抱持保留态度，而这本书恰好找到了一个极佳的平衡点。它在论证的逻辑链条上要求极高的精确性，每一个论点都像是经过反复打磨的宝石，反光角度精准，但它的语言选择却又避免了不必要的晦涩。读起来有一种如同在聆听一位技艺精湛的讲师在授课，他不仅知识渊博，更懂得如何用最恰当的比喻和最清晰的结构来传达复杂的思想。尤其是在处理那些涉及人类存在困境和形而上学命题时，作者的处理方式显得非常克制和审慎，没有过度渲染情绪，而是将焦点牢牢锁定在思辨的严密性上。这种沉稳的基调，让我即便在面对那些挑战传统认知的观点时，也能保持一种批判性的冷静，而不是盲目接受或排斥。

评分☆☆☆☆☆

这本书拿到手，第一感觉就是装帧设计很有格调，那种略带复古的纸张质感和内敛的字体排版，让人一翻开就觉得这不是一本快餐式的哲学普及读物，而是需要静下心来品味的。内容上，它似乎聚焦于阐释一个宏大而复杂的思想体系，但叙述的节奏把握得相当到位，没有一上来就抛出那些晦涩难懂的术语，而是循序渐进地构建起一个清晰的认知框架。我特别欣赏作者在梳理那些流变不居的观念时，所展现出的那种冷静的分析力，仿佛站在高处俯瞰历史的河流，既能看到主要的走向，又不失对那些细微支流的关注。比如，它在探讨主体性问题时，并没有简单地停留在“我思故我在”的层面，而是深入挖掘了主体在特定历史情境下的生成过程和其内在的张力，这一点非常耐人寻味，也让我对这个被反复提及的概念有了更深一层的体悟。总体来说，这是一本能引导读者进行深度思考的入门之作，它提供了工具，而不是直接给出答案，这恰恰是优秀哲学导读的价值所在。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我最大的感受是，作者成功地将一个看似高不可攀的哲学高峰，搭建了一条坚固且相对平缓的攀登路径。它最大的优点在于其对概念的解构和重组能力。很多哲学著作往往将概念包裹在密不透风的理论迷雾中，但这本书却像一个精密的解剖师，小心翼翼地剥开每一个核心概念的外壳，展示其内部的肌理和运作逻辑。举例来说，书中对“自由意志”的探讨，没有落入简单的二元对立，而是巧妙地引入了现实制约和个体选择之间的辩证关系，使得原本僵硬的哲学论断变得鲜活和具有现实关怀。我尤其喜欢其中穿插的那些时代背景的描绘，它们有效地将抽象的理论与具体的历史事件联系起来，让我能更直观地理解这些思想是如何在特定的社会土壤中生根发芽的。这种叙事手法极大地降低了阅读门槛，让普通读者也能在不感到被知识重量压垮的前提下，领略到思想的魅力。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我带来的最大的启发，在于它对“思想的现场感”的还原。很多关于大师思想的介绍，都像是对一份已经凝固的标本的描述，缺少了它在诞生之初所经历的挣扎与论战的张力。而这本书的叙述，却仿佛将读者带回了那个思想交锋的年代，让我们能感受到那些理论是如何在与当时主流观念的激烈碰撞中，一点点确立自己的疆域的。作者在论述过程中，总是不经意地流露出对该思想体系内在矛盾性的深刻理解，他并不回避其中存在的分歧点或未竟之处，反而将其作为进一步探索的契机。这种坦诚的态度，极大地增强了文本的可信度和思想的活力。它没有将某个思想人物塑造成一个不犯错的“教主”，而是将其呈现为一个在复杂世界中努力建构意义的思考者，这对于我们现代人，在面对信息爆炸和价值多元化的时代，重新审视自身立场和行动的意义，具有极其重要的指导价值。

评分☆☆☆☆☆

我对外部确实是无所谓了，在我心中，有个美好世界的模样，我也会在文章里说，可是现实如何演变，甚至不变好，我并不在乎，毫无原来的愤怒和焦虑；我对自己及自己所爱的人很所谓，能不能让自己和她开心，变成最重要的事。

评分☆☆☆☆☆

欺骗是骗别人，自欺则是骗自己。在自欺中我们认同了自己的身份和现状，认同了游戏规则，并且丧失了反抗与审思，这是自为地限制了自己的自由。

评分☆☆☆☆☆

商务印书馆的这套丛书，很典雅，很有含金量，也很便宜，真是难得的好书。

评分☆☆☆☆☆

很喜欢柳青，他的每一本书几本上都有，这本创业史很不错，创业史结构宏伟，气势磅礴，充分昭示了柳青雄浑而劲健的艺术风格。它的语言质朴而凝重恰到好处的抒情段落，好似警句格言一般留在读者的记忆中，实为现代文学中的精品。创业史以梁生宝互助组的发展历史为线索，通过对蛤蟆滩各阶级和各阶层人物之间尖锐、复杂的斗争的描写，深刻地表现了我国农业社会主义改造运动中农村阶级关系及各阶层人与人之间关系的新变化、新排列、新组合，完整地展示出我国农业合作化的历史风貌和农民群众精神世界的巨变，特别是他们对待千百年遗留下来的私有制所持的立场和感情的飞跃。也可以说，农业合作社的发展史，实际上是一部创业者的心灵史。这也是这部小说具有永恒的生命力的原因。创业史作者成功地塑造了梁生宝、梁三老汉、郭世富、郭士杰、郭振山等一批十分成功的形象。柳青在皇甫村踏踏实实地生活了14年，对农村中各种人物了如指掌，这给他塑造人物形象提供了极为有利的条件。特别是梁生宝和梁三老汉两个人物，已排进中国现代文学中最富有特色的典型形象的行列。梁生宝是全书的中心人物，是社会主义农村中的英雄典型。在披荆斩棘带头创社会主义大业中，他有胆有识，既有宏伟的气魄，又有实干精神。他身上既有勤劳、朴实、善良的中国传统美德的闪光，又有公而忘私、勇于牺牲个人利益的时代精神的张扬。这是一个讲原则、重情感，使读者倍感亲切可爱的真正的社会主义新人形象。梁三老汉是书中写得最凝重最精彩的人物，是极有感染力的艺术典型。作者不是单线条地勾勒这一人物，而是深挖精凿，浓墨重彩地描绘他丰富复杂的内心世界，刻画他鲜明感人的多重性格。这是一个最有深度、最能显示作者艺术潜能的不可多得的中国老农的形象。早春的清晨，汤河上的庄稼人还没睡醒以前，因为终南山里普遍开始解冻，可以听见汤河涨水的呜呜声。在河的两岸，在下堡村、黄堡镇和北原边上的马家堡、葛家堡，在苍苍茫茫的稻地野滩的草棚院里，雄鸡的啼声互相呼应着。在大平原的道路上听起来，河水声和鸡啼声是那么幽雅，更加渲染出这黎明前的宁静。空气是这样的清香，使人胸脯里感到分外凉爽、舒畅。繁星一批接着一批，从浮着云片的蓝天上消失了，独独留下农历正月底残余的下弦月。在太阳从黄堡镇那边的东原上升起来以前，东方首先发出了鱼肚白。接着，霞光辉映着朵朵的云片，辉映着终南山还没消雪的奇形怪状的巅峰。现在，已经可以看清楚在刚锄过草的麦苗上，在稻地里复种的青稞绿叶上，在河边、路旁和渠岸刚刚发着嫩芽尖的春草上，露珠摇摇欲坠地闪着光了。梁三老汉是下堡乡少数几个享受这晨光的老人之一。他在天亮以前，沿着从黄堡通县城的公路，拾来满满一筐子牲口粪。他回来把粪倒在街门外土

评分☆☆☆☆☆

书中也在问，如果焦虑如此重要，那么为什么会有如此多的人没有过焦虑的情绪呢？在萨特看来，还有一种与焦虑相对的所谓“严肃精神”。具有“严肃”精神的人，他们是从世界的压力出发来理解行动的价值，而不是从自由赋予世界以意义这个出发点来理解把握行动。书中也提到他的小说【恶心】，在布维尔小城里的芸芸众生，他们心满意足，屈于自己的身份和周围的压力，他们并不意识到自己的存在，这样的人是不会有什么焦虑的。为了躲避焦虑、恶心等选择行动面前的体验和情绪，他们采取的是“自欺”的态度。

评分☆☆☆☆☆

这本书对于一开始去了解这个哲学家的同学有很好的作用，很全面的向读者诠释了萨塔的主要思想及其论点，是值得收藏的一本书。

评分☆☆☆☆☆

喜欢萨特的思想，这小矮人挺有女人缘的。名声啊。

评分☆☆☆☆☆

好书，值得收藏

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在《城市画报》的专栏，也是论述性的文字，由于媒体的属性，它不像时政类评论那么“强硬”，柔软一些，时间跨度也长，半个月一篇的文章，写每一篇，你都不觉得自己有什么变化，把两百多篇快进看完，演化就出来了，挑文章，最早几年的，基本看不上眼，前四五年的，要做些修改，删除那些攻击性强的、挖苦人的文字，太猛烈的判断、太强烈的抒情，都一一揉软，近一两年的，则基本可以不做修改。