具体描述
内容简介
本书是对萨特的评介、研究。这位二十世纪的见证人，是当代西方最重要的哲学家之一，但他的思想
内涵远远超出哲学界。本书通过萨特的经历，他的哲学、文学、戏剧著作以
及社会政治活动三个方面，展现历史处境中的萨特思想的真实风貌。这位一
生都在追求存在真谛和介入自由的思想家，为人们揭示了一个令人绝望的世
界，但也指出了一条通过行动显现存在的希望之路。
目录
绪论第一章 生平和活动
一、我的生命是从书开始的
二、巴黎高师
三、寻求新的哲学道路
四、战争的创伤
五、萨特存在主义的兴起
六、介入
七、“我将在希望中死去……”
第二章 萨特早期的哲学思想——渊源与发展
一、黑格尔——理论先驱和精神导师
二、现象学的启迪
三、对存在的体验——“恶心”
四、从现象学到本体论
第三章 现象学的本体论——《存在与虚无》(1)
一、问题的提出
二、虛无的问题
三、自欺的问题
四、自为的存在
第四章 现象学的本体论——《存在与虚无》(2)
一、与他人的关系
二、自由
三、以自由为基础的伦理观
四、萨特的存在主义是论述人的实在的模棱两可的哲学
五、萨特的无神论
第五章 “存在主义马克思主义”——《辩证理性批判》
一、方法问题
二、人民辩证法
三、稀有与异化
四、从个人实践到惰性实践——萨特的历史入学
第六章 萨特思想的演变——《存在与虚无》和《辩证理性批判》的比较
一、仍然是个人的自由
二、人与物的关系
三、从看到做——他人
四、存在精神分析法——马克思与弗洛伊德之间
五、萨特的存在主义是一种人道主义
第七章 萨特的存在主义文学
一、概说
二、萨特的小说
三、萨特的戏剧
四、关于《家庭白痴》
结束语——绝望者的希望
用户评价
读完这本书，我最大的感受是，作者成功地将一个看似高不可攀的哲学高峰，搭建了一条坚固且相对平缓的攀登路径。它最大的优点在于其对概念的解构和重组能力。很多哲学著作往往将概念包裹在密不透风的理论迷雾中，但这本书却像一个精密的解剖师，小心翼翼地剥开每一个核心概念的外壳，展示其内部的肌理和运作逻辑。举例来说，书中对“自由意志”的探讨，没有落入简单的二元对立，而是巧妙地引入了现实制约和个体选择之间的辩证关系，使得原本僵硬的哲学论断变得鲜活和具有现实关怀。我尤其喜欢其中穿插的那些时代背景的描绘，它们有效地将抽象的理论与具体的历史事件联系起来，让我能更直观地理解这些思想是如何在特定的社会土壤中生根发芽的。这种叙事手法极大地降低了阅读门槛，让普通读者也能在不感到被知识重量压垮的前提下，领略到思想的魅力。
评分坦白讲，刚开始翻阅时，我有点担心内容会过于碎片化，毕竟现代导读类书籍为了迎合快节奏生活，常有主题跳跃的问题。然而，这本书的结构安排出乎我的意料。它似乎遵循着一个内在的“发生学”逻辑，从最基础的认知出发，逐步推导到更高阶的伦理和本体论层面，整个阅读体验是连贯且富有层次感的。作者非常擅长使用对比的手法，他会不时地将我们要探讨的哲学家的观点，与同时期或后来的其他思想流派进行巧妙的参照和对比，这极大地丰富了我们对该思想的立体认知。这种参照不是简单的罗列，而是深入到核心差异点的辨析，让人明白为什么某一种思考方式在特定历史阶段具有颠覆性的意义。我甚至觉得，这本书本身就是一部小型的方法论教科书，它不仅教你“是什么”，更教你“如何去思考”这些问题。
评分这本书给我带来的最大的启发，在于它对“思想的现场感”的还原。很多关于大师思想的介绍，都像是对一份已经凝固的标本的描述，缺少了它在诞生之初所经历的挣扎与论战的张力。而这本书的叙述，却仿佛将读者带回了那个思想交锋的年代，让我们能感受到那些理论是如何在与当时主流观念的激烈碰撞中，一点点确立自己的疆域的。作者在论述过程中，总是不经意地流露出对该思想体系内在矛盾性的深刻理解，他并不回避其中存在的分歧点或未竟之处，反而将其作为进一步探索的契机。这种坦诚的态度，极大地增强了文本的可信度和思想的活力。它没有将某个思想人物塑造成一个不犯错的“教主”，而是将其呈现为一个在复杂世界中努力建构意义的思考者，这对于我们现代人，在面对信息爆炸和价值多元化的时代，重新审视自身立场和行动的意义，具有极其重要的指导价值。
评分这本书的行文风格带着一种古典的严谨，但又不失现代的锐气。我个人对那种过于口语化或过于学院派的写作都抱持保留态度，而这本书恰好找到了一个极佳的平衡点。它在论证的逻辑链条上要求极高的精确性，每一个论点都像是经过反复打磨的宝石，反光角度精准，但它的语言选择却又避免了不必要的晦涩。读起来有一种如同在聆听一位技艺精湛的讲师在授课，他不仅知识渊博，更懂得如何用最恰当的比喻和最清晰的结构来传达复杂的思想。尤其是在处理那些涉及人类存在困境和形而上学命题时，作者的处理方式显得非常克制和审慎，没有过度渲染情绪，而是将焦点牢牢锁定在思辨的严密性上。这种沉稳的基调，让我即便在面对那些挑战传统认知的观点时，也能保持一种批判性的冷静，而不是盲目接受或排斥。
评分这本书拿到手，第一感觉就是装帧设计很有格调，那种略带复古的纸张质感和内敛的字体排版，让人一翻开就觉得这不是一本快餐式的哲学普及读物，而是需要静下心来品味的。内容上，它似乎聚焦于阐释一个宏大而复杂的思想体系，但叙述的节奏把握得相当到位，没有一上来就抛出那些晦涩难懂的术语，而是循序渐进地构建起一个清晰的认知框架。我特别欣赏作者在梳理那些流变不居的观念时，所展现出的那种冷静的分析力，仿佛站在高处俯瞰历史的河流，既能看到主要的走向，又不失对那些细微支流的关注。比如，它在探讨主体性问题时，并没有简单地停留在“我思故我在”的层面，而是深入挖掘了主体在特定历史情境下的生成过程和其内在的张力，这一点非常耐人寻味，也让我对这个被反复提及的概念有了更深一层的体悟。总体来说，这是一本能引导读者进行深度思考的入门之作，它提供了工具，而不是直接给出答案，这恰恰是优秀哲学导读的价值所在。
评分一般般噢噢噢噢噢噢噢噢噢噢噢哦哦哦
评分关注的点越来越具体，回归到自己，才慢慢发现了自由。
评分关于反抗
评分很喜欢柳青，他的每一本书几本上都有，这本创业史很不错，创业史结构宏伟，气势磅礴，充分昭示了柳青雄浑而劲健的艺术风格。它的语言质朴而凝重恰到好处的抒情段落，好似警句格言一般留在读者的记忆中，实为现代文学中的精品。创业史以梁生宝互助组的发展历史为线索，通过对蛤蟆滩各阶级和各阶层人物之间尖锐、复杂的斗争的描写，深刻地表现了我国农业社会主义改造运动中农村阶级关系及各阶层人与人之间关系的新变化、新排列、新组合，完整地展示出我国农业合作化的历史风貌和农民群众精神世界的巨变，特别是他们对待千百年遗留下来的私有制所持的立场和感情的飞跃。也可以说，农业合作社的发展史，实际上是一部创业者的心灵史。这也是这部小说具有永恒的生命力的原因。创业史作者成功地塑造了梁生宝、梁三老汉、郭世富、郭士杰、郭振山等一批十分成功的形象。柳青在皇甫村踏踏实实地生活了14年，对农村中各种人物了如指掌，这给他塑造人物形象提供了极为有利的条件。特别是梁生宝和梁三老汉两个人物，已排进中国现代文学中最富有特色的典型形象的行列。梁生宝是全书的中心人物，是社会主义农村中的英雄典型。在披荆斩棘带头创社会主义大业中，他有胆有识，既有宏伟的气魄，又有实干精神。他身上既有勤劳、朴实、善良的中国传统美德的闪光，又有公而忘私、勇于牺牲个人利益的时代精神的张扬。这是一个讲原则、重情感，使读者倍感亲切可爱的真正的社会主义新人形象。梁三老汉是书中写得最凝重最精彩的人物，是极有感染力的艺术典型。作者不是单线条地勾勒这一人物，而是深挖精凿，浓墨重彩地描绘他丰富复杂的内心世界，刻画他鲜明感人的多重性格。这是一个最有深度、最能显示作者艺术潜能的不可多得的中国老农的形象。早春的清晨，汤河上的庄稼人还没睡醒以前，因为终南山里普遍开始解冻，可以听见汤河涨水的呜呜声。在河的两岸，在下堡村、黄堡镇和北原边上的马家堡、葛家堡，在苍苍茫茫的稻地野滩的草棚院里，雄鸡的啼声互相呼应着。在大平原的道路上听起来，河水声和鸡啼声是那么幽雅，更加渲染出这黎明前的宁静。空气是这样的清香，使人胸脯里感到分外凉爽、舒畅。繁星一批接着一批，从浮着云片的蓝天上消失了，独独留下农历正月底残余的下弦月。在太阳从黄堡镇那边的东原上升起来以前，东方首先发出了鱼肚白。接着，霞光辉映着朵朵的云片，辉映着终南山还没消雪的奇形怪状的巅峰。现在，已经可以看清楚在刚锄过草的麦苗上，在稻地里复种的青稞绿叶上，在河边、路旁和渠岸刚刚发着嫩芽尖的春草上，露珠摇摇欲坠地闪着光了。梁三老汉是下堡乡少数几个享受这晨光的老人之一。他在天亮以前，沿着从黄堡通县城的公路，拾来满满一筐子牲口粪。他回来把粪倒在街门外土
评分正是在焦虑中，人取得了自由的意识，或可以说，焦虑是作为存在意识的自由之存在方式。人在进行行动的选择时，就会在诸种选择的可能面前（即自由面前）产生焦虑的情绪。萨特举了战场上战士的例子，战士上战场先是害怕，后来就变得焦虑，他焦虑是因为他害怕他不能抵御恐惧。这就是说，焦虑是害怕我害怕，是在自由面前的第一步。自由是在焦虑中被我们发现的，这个在意愿与行动之间迂回的无就是自由的第一个特征。
评分不知道为什么，作者的轻松遐想，提不起兴致。可能是本身心情不好的缘故吧平心而论，文章里的一切、有他自己的心思，只是这心思不能被世人所公知。于我，就像那火红的木棉，那金色圆润的木瓜，希望得到别人的肯定，却在别人的只言片语中得到了否定。不用说话，只要发光就好，有没有人知道都没关系，会很寂寞呢，可是寂寞怕什么，即使有人在，听不懂自己的话，那还是一样的寂寞啊，安安静静的，看看来来去去的人，想想自己的事情，这样，多好啊。
评分自欺在萨特看来就是一种辩解行为。意识迫使这种行为做出某个事物的样子，作出把自己的过去当作是一个严格整体的样子而使未来成为这个整体的不可避免的延伸。这是意识否定引向内部的结果。比如人质、监狱看守、或者城管，他们本身的社会地位是否定的，但他们从生到死也没有说过一个“不”字。这些人就是靠自欺生活。他们把否定引向自身，否定了自己原本的样子，而适应自己的社会身份和地位。比如咖啡馆侍者的身份。
评分自欺在萨特看来就是一种辩解行为。意识迫使这种行为做出某个事物的样子，作出把自己的过去当作是一个严格整体的样子而使未来成为这个整体的不可避免的延伸。这是意识否定引向内部的结果。比如人质、监狱看守、或者城管，他们本身的社会地位是否定的，但他们从生到死也没有说过一个“不”字。这些人就是靠自欺生活。他们把否定引向自身，否定了自己原本的样子，而适应自己的社会身份和地位。比如咖啡馆侍者的身份。
评分好好好好好好好好好好啊
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