![繼承人：大學生與文化 [Les Heritiers]](https://pic.tinynews.org/10053457/1d9b3808-a604-45cd-a3ef-cbc495a2c120.jpg)
具體描述
內容簡介
《繼承人:大學生與文化》內容主要依據編者在歐洲社會學中心進行的一係列調查，包括：中選者的選擇、嚴肅遊戲與遊戲嚴肅、學徒還是小巫三章內容。目錄
告讀者第一章 中選者的選擇
第二章 嚴肅遊戲與遊戲嚴肅
第三章 學徒還是小巫？
結論
附錄Ⅰ 法國的大學
附錄Ⅱ 幾項調查結果
精彩書摘
如果說學習過程中淺薄涉獵的情況主要錶現在齣身於資産階級的大學生身上，那是因為這些人對在大學中得到一個位子，哪怕是假想的，更為肯定，至少在一個作為避難所的專業是如此。他們沒有真正的危險；可以錶現齣由更大安全感所造成的超脫：直接與教學計劃有關的書和學校的書讀得比較少，更多的人去學遠離本專業的或其他學院的多種課程，對自己更寬容。對學習成績的統計反映齣他們的自得，這使他們在許多情況下，比如口試的時候，占有巨大優勢。12資産階級齣身的大學生在學校教育方麵依附性比較小，不應當被視為抵消其他優勢的一種不利。有經驗的廣泛涉獵，可以使他們從教學提供的可能中得到更多好處。一部分（約1/3）特權大學生，把可以對彆人不利的東西變成瞭自己的學習優勢，這是無法阻攔的。因為，學校不閤常理地把最高價值賦予瞭與學習分數和課程保持距離的技術。這一點，我們將在後麵看到。處於最有利地位的大學生，不僅從其齣身的環境中得到瞭習慣、訓練、能力這些直接為他們學業服務的東西，而且也從那裏繼承瞭知識、技術和愛好。一種“有益的愛好”對學習産生的間接效益，並不亞於前麵那些因素。除去傢庭收入不同可以解釋學生之間的差距以外，“自由”文化這一在大學某些專業取得成功的隱蔽條件，在不同齣身的大學生之間的分配也很不平均。在熟悉文藝作品方麵，文化特權十分明顯，這隻有經常去劇院、博物館和音樂廳纔能作到（學校不能組織、或隻能偶爾組織這些活動）。對那些學校內涉及更少的，一般說來距現在更近的作品來說，上述情況更為明顯。
從戲劇、音樂、繪畫、爵士樂或電影這幾個文化領域來看，大學生的社會齣身越高，他們的知識就越豐富，越廣泛。如果說，在使用一件樂器、通過看演齣瞭解戲劇、通過聽音樂會瞭解古典音樂等方麵的差異不會使人感到驚訝，因為這是各個階級的文化習慣和經濟條件所造成的，那麼，不同齣身的大學生在參觀博物館和對爵士樂及電影曆史的瞭解方麵的明顯不同更引人注意，盡管爵士樂和電影往往被視為“大眾藝術”。繪畫並非一種教學的直接目標，從對古典畫傢的瞭解開始就有差異，距現代越近差異越大。不同齣身大學生的電影和爵士樂知識（這方麵的博學者大大少於上述神聖藝術領域）也相差很遠。在認識到這一切後應當得齣如下結論：文化方麵的不平等，以那些不存在有組織教學的領域更為明顯；文化行為受到的社會因素的製約，大於個人的興趣和愛好。
不同齣身學生的藝術興趣受到的引導也不同。無疑，産生差異的社會因素有時掩蓋瞭它們最明顯的後果。與學者文化的密切關係，給齣身於上層階級的大學生以優勢。小資産階級的嚴肅態度，可以使自己在這方麵得到補償。可是，引導類似行為的不同價值觀，可以間接地錶現在更為細微的差異之中。這一點在戲劇方麵非常清楚。戲劇不同於繪畫或者音樂，它既具有學校教授的文化的性質，又具有自由的、可自由得到的文化的性質。
……
用戶評價
評分這本書的魅力在於它的那種沉靜的史詩感。它沒有追求轟轟烈烈的戲劇衝突，反而選擇瞭一種更內斂、更具滲透性的敘事方式，如同溫水煮青蛙，等你意識到其中的宏大命題時，你已經完全沉浸其中無法自拔瞭。我喜歡它那種兼具曆史縱深感和當下敏銳度的文字處理。每次翻頁，都像是揭開瞭一層塵封的記憶，又或是觸摸到瞭未來社會的某種脈絡。作者的遣詞造句極為考究，每一個段落的節奏感都經過瞭精心的設計，讀起來既有古典文學的韻味，又不失現代批判精神的鋒芒。它真正做到瞭拓寬讀者的視野，讓人開始思考，我們現在所享有的“遺産”，究竟是以何種形式，在潛移默化中塑造著我們下一代的命運。這本書無疑是我近年來閱讀過的，最能引發持續性思考的作品之一。
評分讀完這本書，我有一種久違的心靈震撼，仿佛被作者帶領著進行瞭一場漫長而深刻的智力遠足。這本書的語言風格極為鮮明，充滿瞭洞察力，那種冷靜而又略帶批判性的語調，如同冰冷的探照燈，毫不留情地照亮瞭那些被光鮮外錶掩蓋的結構性問題。它探討的議題，其廣度和深度都遠超齣瞭我的預期。我感受到的不是簡單的信息傳遞，而是一種深層次的認知重塑過程。作者似乎對人性中的復雜性有著超乎尋常的敏感度，筆下的人物，無論正邪，都顯得立體而真實，他們的睏境和抉擇都植根於一個龐大而精密的社會網絡之中。這本書的價值在於，它不僅僅是提齣瞭問題，更重要的是，它提供瞭一套分析問題的框架，這個框架極具啓發性，能讓我在閤上書本後，依然能在日常生活中看到那些被隱藏的“繼承”模式的影子。
評分這部作品的敘事結構實在是太抓人瞭，作者像是一位高明的建築師，搭建瞭一個層層遞進、邏輯嚴密的思想迷宮。它不僅僅是關於一個群體或一個特定階段的記錄，更像是一場深入社會肌理的解剖。閱讀過程中，我不斷被引導去審視那些我們習以為常卻從未深究的社會機製。那種抽絲剝繭、層層深入的寫作手法，讓人在被情節吸引的同時，也忍不住停下來思考作者拋齣的每一個論點。文字的張力拿捏得恰到好處，既有學術思辨的深度，又保持瞭故事敘述的流暢性，很少有那種為瞭闡述理論而生硬堆砌概念的感覺。整體而言，它提供瞭一種多維度的視角，讓讀者得以從一個全新的、甚至有些顛覆性的角度去理解“傳承”這個宏大命題在當代語境下的復雜性。我尤其欣賞作者對細節的捕捉能力，那些不經意的場景描寫，往往蘊含著對整個社會生態的精準刻畫。
評分我必須承認，這本書的閱讀體驗是極具挑戰性的，但這種挑戰性恰恰是它最吸引人的地方。它拒絕提供簡單的答案，而是將復雜的社會動力學以一種近乎殘酷的透明度展示在我們麵前。作者的敘事視角非常獨特，他似乎總能站在一個“局外人”的製高點上，冷眼旁觀著內部的運作，但筆觸中卻又飽含著一種深沉的關懷。這種矛盾的張力貫穿始終，讓人欲罷不能。我尤其欣賞書中對代際差異的細膩描摹，那種無聲的張力，比任何激烈的爭吵都更具穿透力。這本書要求讀者具備相當的耐心和開放的心態去接納其復雜的論證過程，但一旦你適應瞭它的頻率，你會發現它所揭示的世界觀是如此的全麵而自洽。它不是一本用來輕鬆消遣的書，而是一劑猛藥，直擊要害。
評分這本書給我的整體印象是：厚重、磅礴，卻又充滿韌性。它成功地將宏大的社會學議題，通過具象化的、甚至有些令人不安的個體故事串聯起來。作者的敘事手法猶如一位技藝精湛的雕塑傢，用堅硬的文字材料，雕刻齣權力、資源和文化資本如何在不同階層間流動、固化，最終形成新的“繼承模式”的輪廓。我特彆贊賞作者在處理那些敏感議題時的剋製與精準，沒有進行廉價的道德審判，而是專注於揭示機製本身。閱讀過程中，我常常需要停下來，迴味那些精妙的轉摺和那些一語雙關的錶達。這本書的價值在於，它不僅僅記錄瞭一個現象，它更像是在繪製一張關於社會結構韌性的地圖，清晰地標示齣那些最難被撼動的“隱形牆壁”究竟是由何種材料構築而成。
到現在還沒看呢，書的質量是不錯的
評分"[SM][ZZ]有意思的書！旅行中經曆痛苦、喜悅、激情、孤獨，甚至死亡。當有一天停下來反思，自己的旅行的意義是什麼？旅行，也許並不能從躁動、焦慮、疲憊、浮華的世俗中迴歸生活的本質，但它的確淨化瞭內心的世界，讓我更理性地看待生活。靜下心來，細細迴味曾經走過十五年的旅行生涯，然後決定寫一本可以給喜歡旅行的朋友分享的書[BJTJ]"
評分好啊好啊好啊好啊 好啊好啊好啊好啊 好啊好啊好啊好啊
評分曆數瞭這麼多書的好處，那麼你是不是覺得手癢癢，想翻開一本瞧瞧呢？書有很多種，有的要正襟危坐地鑽研，有的隻是一種消遣，還有一些會把人誘進死鬍同裏，再也齣不來的。既然我們讀書不是為瞭把書當作敲門磚去扣開那名利之門，那麼，我們就應該去讀好書，讀那些不光是為瞭消遣，更能提高我們的書。比如說《唐詩三百首》，這是我國傳統文化的精華，又再比如《三國演義》，日本人從中學到瞭企業管理，用人之道，我們能學到什麼？再比如《沙翁戲劇集》從中又能領會多少道理呢？不光隻看純文學作品，還應看看人物傳記之類的，看看彆人是怎樣為瞭理想不屈不撓地奮鬥至成功的。
評分正版
評分還不錯，要是多打點摺就更好瞭
評分相對論指齣，所謂的存在形式隻是自身的時空的參照係所賦與的形式，對其所作的全真的判斷隻是這一參照係所存在的，對其它的參照係而言，其結果是不適用的。這就是說，並沒有一個絕對優越的時空參照係，因此，所有的真理的有效性都將隻對應産生真理的隻身的時空參照係。所以，科學的結論隻是它自身的時空參照係的産物，愛因斯坦之所以最終追求統一場論，其目的就是要用一個統一的時空參照係使所有的物理存在的形式統一，然而，這種統一的時空參照係對應於各嚮同性的人擇原理則是不存在的。因此，從對相對論中的時空問題的研究可能歸結齣的時空的層次性和遞進關係是存在形式的演化關係的能量形式的哲學根本問題，是我們所追求的。
評分多次在京東買書，但凡是做活動的時候，就買一點點。窮人嘛，就要有個窮人的樣子，隻能買點便宜貨瞭。但這本書還是不錯的，一如既往的喜歡。適閤專業性的人去讀。 不知道為什麼，作者的輕鬆遐想，提不起興緻。可能是本身心情不好的緣故吧平心而論，文章裏的一切、有他自己的心思，隻是這心思不能被世人所公知。於我，就像那火紅的木棉，那金色圓潤的木瓜，希望得到彆人的肯定，卻在彆人的隻言片語中得到瞭否定。不用說話，隻要發光就好，有沒有人知道都沒關係，會很寂寞呢，可是寂寞怕什麼，即使有人在，聽不懂自己的話，那還是一樣的寂寞啊，安安靜靜的，看看來來去去的人，想想自己的事情，這樣，多好啊。 不算自誇的話，文學性的語言在三十來歲就有瞭信心，但這十來年，寫得最多的論述性的文字，一度以時政評論專欄為主，自己的轉摺點，應該在2008年，停掉在《南方都市報》、《瀟湘晨報》等報刊的時評專欄，以為是微博類的文字更靈活、更直接、更生動地取代平麵媒體所緻，可是在微博上，我對時事的關心度也直綫下降，不再喜歡第一時間點評論事情，等它塵埃落定吧，可塵埃落定後，又有什麼值得說的呢？ ——當然，在微博上到達這點，又 遲瞭一些，直到2012年纔意識到。 越來越無所謂，難道就是自由主義者？ 我對外部確實是無所謂瞭，在我心中，有個美好世界的模樣，我也會在文章裏說，可是現實如何演變，甚至不變好，我並不在乎，毫無原來的憤怒和焦慮；我對自己及自己所愛的人很所謂，能不能讓自己和她開心，變成最重要的事。 關注的點越來越具體，迴歸到自己，纔慢慢發現瞭自由。 若無必要，勿增實體。一個走嚮自由的人，剝離那些不必要的“實體”，是很漫長的路。 在《城市畫報》的專欄，也是論述性的文字，由於媒體的屬性，它不像時政類評論那麼“強硬”，柔軟一些，時間跨度也長，半個月一篇的文章，寫每一篇，你都不覺得自己有什麼變化，把兩百多篇快進看完，演化就齣來瞭，挑文章，最早幾年的，基本看不上眼，前四五年的，要做些修改，刪除那些攻擊性強的、挖苦人的文字，太猛烈的判斷、太強烈的抒情，都一一揉軟，近一兩年的，則基本可以不做修改。 長年專欄的好處是，你發現原來幻想改變外部環境，到後來最需要改變的是自己。你寫的東西，都是在與自己對話，是在逐漸放棄一些負擔，讓自己輕靈一點，不再背著彆人跳舞。 祖國、國傢、民族、傢族這些集體詞匯，是最早放下的，稍稍接受自由主義的人，都容易發現它們的主要功效就是用來壓迫個人，個人無法逃逸，當然就沒自由。但很多問題還要自己去用自己的腦子思考。
評分書是正版的，內容沒得說，必須好,就是看不懂
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